"Тези неща ви писах, за да знаете, че имате вечен живот вие, които вярвате в името на Божия Син" (1 Йоан 3:15). По отношение на познанието за спасението има три големи групи религиозни съмняващи се.
Тези, които вярват, че човек не може да бъде сигурен
На тези, които приемат несигурността като част от своето верую, имаме малко да кажем. Това, което Бог би искал да направи известно на "всяко създание", те твърдят, че е "непознаваемо". Напомняме на такъв съмняващ се, че човешките мнения, когато противоречат на Божието слово, са по-лоши от нищо, и краят със сигурност ще го докаже. Човек е важно същество според собствената си преценка; но смъртта трябва да бъде посрещната, и "в същия ден мислите му загиват". Не така е истината на евангелието.
"Словото Господне пребъдва вечно" (1 Петър 2:25). Тези със скрити съмнения
Устните им запечатват съмненията им вътре, скрити от всички. След като веднъж са изповядали, че са сигурни в спасението, какво биха си помислили техните събратя по вяра, ако сега кажат друго? Освен това, веднъж им бяха посочени някои ясни стихове от Писанието като основа на тяхната увереност; и, като морски рак към скалата, за скъп живот те упорито се държат за тях. Например, те имат
"НЯМА да дойде на осъждение" от Йоан 5:24;
"ОПРАВДАНИ са от всичко" от Деяния 13:39;
"ИМА вечен живот" от Йоан 3:36; и ние от сърце благодарим на Бога с тях, че имат такива непогрешими резерви, на които да се опрат. Но в същото време има много вътрешна борба, която, ако бъде изразена, със сигурност не би звучала като "пълна увереност във вярата". Души в този смут често се борят да се убедят, че са "спасени", тъй като според тяхната честна преценка има най-объркващи доказателства за противното.
Тези, които открито изповядват липса на увереност
Тайната на вътрешното безпокойство
Сега, тайната на цялото такова вътрешно безпокойство се крие в липсата на разбиране от душата, че спасението е изцяло на основата на БЛАГОДАТТА. В множество случаи има тайно придържане към мисълта за заслуги. Не естествени заслуги, може би, но все пак заслуги – заслуги, произведени в тях от Светия Дух. Ако само можеха да открият в себе си такива дългоочаквани заслуги, щяха да бъдат удовлетворени; като не ги намират, те са неспокойни. Ако моите заслуги можеха да ме изключат от благословение, щеше да има граница за изобилната благодат на "Бога на всяка благодат". Всъщност, изобщо нямаше да е благодат, ако моята доброта можеше да ме доведе до нея.
"Където грехът изобилстваше, благодатта още повече изобилстваше" (Римляни 5:20). Апостолът можеше да каже за себе си, след като говори за своя богохулен, преследващ, надменен, мразещ Христос път,
"Но благодатта на нашия Господ преизобилно надмина" (2 Тимотей 1:14). Ако моята греховност направи смъртта на Христос абсолютна необходимост, то по Божията благодат Той вкуси тази смърт за мен (Евреи 2:9).
Бихме помолили всеки таен съмняващ се да разгледа, с молитва, следните два въпроса:
Бог праведно ли е удовлетворен от отдаването на живота на Своя собствен Син като откуп? ВИЕ толкова ли сте удовлетворени от извършеното дело, че не можете да не желаете за свой Спасител благословения Един, Който го извърши?
Пак питаме: Не е ли БОГ удовлетворен? Не се притеснявайте за собствените си чувства по въпроса – те имат малко значение. БОГ удовлетворен ли е? Не е ли Той възкресил и прославил Исус именно на тази основа? Той е, благословен да е Бог, Той е! Прочетете уверението за това в думите, които излязоха от собствените устни на Господа:
"Ако Бог се прослави в Него, и Бог ще Го прослави в Себе Си, и веднага ще Го прослави" (Йоан 13:32). Всички праведни изисквания на Бога са изпълнени и, още повече, Неговото свято име е прославено в тяхното изпълнение (Йоан 17:4), Той сега, чрез заслугите на Христос, е свободен да удовлетвори Своето собствено сърце. Той може да благослови дори най-големия от грешниците, както Павел нарича себе си, и да го благослови праведно. Благодатта царува "чрез праведност". Гледайки кръста на Христос и Неговите корони на слава, можем да кажем: "Всичко е от Божията праведност"; гледайки себе си, можем да кажем: "Всичко е от Неговата благодат." Нито пък благодатта свършва с нас, когато душите ни са изкупени и греховете ни са простени, защото "в идните векове" Той ще покаже "преизобилните богатства на Своята благодат в Своята доброта към нас чрез Христос Исус" (Ефесяни 2:7).
Не можете ли да кажете, въпреки цялата си недостойност и цялата хитрост на Сатана, че Бог е толкова удовлетворен от Христос, че Го е увенчал със слава и чест; и вие толкова се нуждаете от Него, че не можете без Него? Прославен Спасител и сърце, което не може без Него, са аргументи, които объркват врага и го прогонват от полето без друга дума. Нека някой обезпокоен читател се научи така да преодолява.
