Най-лошата болест на сърцето: Грехът и неговото библейско значение

Разбиране на най-лошата болест на сърцето Сърцето е най-важният член на вътрешния човек. Знаете ли че има повече от 700 препратки към сърцето в Библията и че само две от тях, 2 Царе 18:14 и 2 Царе 9:24, всъщност се отнасят до физическото сърце? В Писанията думата „сърце“ има различни значения. Понякога е синоним на ум и разбиране. Понякога означава привързаности, понякога воля, а понякога съвест. Всъщност в Писанието „сърцето“ включва различните функции на вътрешния човек. Сърцето е центърът на моралната природа на човека, вътрешният извор, от който произлизат „изворите на живота“ (Притчи 4:23 KJV). То означава цялата душа и е изворът, от който произлизат всички наши мисли, желания, страсти, привързаности, емоции, мотиви, импулси, рефлекси и инстинкти. Че сърцето е самият център на нашия вътрешен или таен живот, ясно се вижда от начина, по който Петър го обозначава: „скритият човек на сърцето“. Учението на Господ е в хармония с цялата Библия. Човек се съди според състоянието на сърцето си: „Добрият човек от доброто съкровище на сърцето си изнася добро; а злият човек от злото съкровище на сърцето си изнася зло“ (Лука 6:45). Много Писания показват, че сърцето изпълнява умствени функции. Така сърцето мисли (Притчи 23:7), има въображение (Битие 6:5; 8:21) и е седалище на мисли и намерения (Евреи 4:12). Самият Господ, единственият диагностик на човешката болест, потвърждава, че зли мисли произлизат от поквареното сърце на грешниците (Марк 7:21). Други интелектуални функции, приписвани на сърцето, са: разсъждение (Марк 2:8), зачеване на идеи (Деяния 5:4), разбиране (Притчи 8:5; Йоан 12:40) и скриване на Божието Слово (Псалм 119:11). Обикновено мислим за сърцето като за емоционалната част на човека. И сърцето се използва в Писанието за изразяване на привързаност: „Сърцето ми се радва в Господа“ (1 Царе 2:1); „Сърцето ми излива (прелива от) добра вест“ (Псалм 45:1); „Да не се смущава сърцето ви“ (Йоан 14:1). Понякога Библията използва думата „сърце“ за обозначаване на съвестта (1 Царе 24:5; 2 Царе 24:10). Евреи 10:22 предполага, че съвестта в човека всъщност е компонент на сърцето му: „като имаме сърцата си поръсени от зла съвест“. Сърцето несъмнено е най-важният член на вътрешния човек. Това става очевидно от повече от 700-те препратки към него в Писанието, начина, по който Бог го гледа и ни увещава относно него, факта, че Сатана насочва атаките си към него, тясната връзка, която има с всички други части на душата, и жизненоважната роля, която играе както в живота на грешника, така и на светеца. Бог и сърцето
Върховното място на сърцето в Библията се доказва от начина, по който Бог го разглежда. Библията представя няколко божествени отношения към човешкото сърце. Първо, Господ гледа на сърцето: „Човек гледа на външния вид, но Господ гледа на сърцето“ (1 Царе 16:7). Очите на Бога са насочени главно към този вътрешен извор, от който произлизат изворите на живота. Само Той е напълно запознат с този велик център на нашето морално същество. Той вижда неговите мисли и намерения, наблюдава неговите мотиви и импулси, забелязва неговите разположения и познава неговите желания и страсти. Второ, Господ размишлява върху сърцето (Притчи 21:2; 24:12). Това не се казва за никой друг член на нашето вътрешно същество, освен за духа (Притчи 16:2). Притчи 24:12 описва Бога като „Този, Който претегля сърцето“ и Съдията на цялата земя, Който ще „въздаде на всеки човек според делата му“. Нашият праведен Бог се отнася с нас според състоянието на сърцата ни, тъй като всички наши думи, дела и постъпки могат да бъдат проследени до този извор. Трето, Господ обръща сърцето: „Сърцето на царя е в ръката на Господа... Той го обръща накъдето си иска“ (Притчи 21:1). По-рано видяхме, че „сърцето“ в Писанието означава цялата душа; като обръща сърцето, Всевишният е в състояние да повлияе на целия човек. Четвърто, Господ познава сърцето (Деяния 15:8). Само Той е добре запознат с този таен извор на живот и личност. Никой от нас не може напълно да разбере тайните мотиви и скритите кътчета на сърцето си. Отстъпничеството на човека е довело до това, че той познава „доброто и злото“ (Битие 3:22), но не познава собственото си сърце (Еремия 17:9). Пето, Господ изследва сърцето (Еремия 17:10). Това не се казва за никоя друга способност на душата, освен за ума. Така че четем, че Бог вижда, изследва и изпитва сърцето и ума (Псалм 7:9; Еремия 20:12; Откровение 2:23). Заедно, сърцето и умът представляват „вътрешните части... скритата част“ (Псалм 51:6). Бог изисква истина – тоест реалност, а не лицемерие – в тези скрити части. Не е достатъчно истината да е на устата; тя трябва да достигне и да проникне във вътрешните части – сърцето и ума. Божието увещание относно сърцето
Голямото значение на сърцето се вижда и в многото божествени увещания относно него. В Своето Слово Бог ни заповядва: „обрежете... краекожието на сърцето си“ (Второзаконие 10:16; Еремия 4:4); „измий сърцето си от нечестие“ (Еремия 4:14); „разкъсайте сърцата си, а не дрехите си, и се обърнете към Господа, вашия Бог“ (Йоил 2:13); „вярвай с цялото си сърце“ (Деяния 8:37; Римляни 10:9); и „очистете сърцата си“ (Яков 4:8). В Библията сърцето е самият център на човешката отговорност. Нека разгледаме по-отблизо две допълнителни заповеди от Притчи. Първо, ни е казано, „Пази сърцето си с всяко усърдие, защото от него са изворите на живота“ (Притчи 4:23). Това е пробният камък на истинската религия, най-съществената задача, която Господ е възложил на всеки от нас. Но колко тъжно е пренебрегвана! Повечето от нас пазят телата си, инвестициите си, репутацията си и позициите си с голяма бдителност. Но сърцето ни не е пазено и е оставено лесна плячка за Сатана да влезе и да го изпълни. Второ, Бог казва на всеки човек, „Дай Ми сърцето си“ (Притчи 23:26). Бог настоява сърцето, представляващо целия вътрешен човек, да Му бъде дадено безрезервно. Ако дадем на Бога само главата (теоретично неспасително знание, както е описано във 2 Петър 2:20), устните (устна религия), ръцете (религия на делата) или краката (религия на фалшивия път), Той няма да ги приеме. Нито ще приеме нестабилно, разделено сърце. Той няма да сподели човешкото сърце с друг идол (Изход 20:3; 1 Йоан 5:21). Сатана и сърцето
Изкушавайки човека, Сатана винаги изпраща своите зли стрели към сърцето. Правейки това, той разкрива познанията си за анатомията на нашето вътрешно същество, както и за човешката психология. С 6000 години опит в съблазняването на човека, той знае, че ако може да влезе в сърцето на човека, ще има пълна власт над целия човек. Исус потвърждава, че работата на Сатана е съсредоточена върху сърцето. Във всичките три разказа за притчата за сеяча и семето, нашият Господ заявява, че князът на тъмнината грабва Божието Слово от „сърцата“ на „крайпътните“ слушатели (Матей 13:19; Марк 4:15; Лука 8:12). Освен че изважда Божието Слово от сърцата на хората, „за да не повярват и да се спасят“ (Лука 8:12), той е способен и да вложи гнусни мисли в сърцето, както направи, когато вложи идеята „в сърцето на Юда“ да предаде Исус (Йоан 13:2). Писанието очертава три етапа на работата на Сатана в човешкото сърце. Първо, той шепне зли предложения в сърцето (Йоан 13:2). Наша отговорност е незабавно да отблъснем злите мисли и да не се задържаме върху тях. Непазеното сърце – което не се съобразява с Притчи 4:23, „Пази сърцето си“ – е лесна плячка за лукавия. Второ, Сатана всъщност влиза в сърцето (Лука 22:3), превръщайки го в канал за своята зла цел. Когато се храним с неговите въображения, ние го насърчаваме да влезе в сърцето ни. Трето, за да гарантира, че злото му ще бъде извършено, Сатана изпълва сърцето, като укрепва решимостта на грешника да извърши злото деяние. Това е илюстрирано в укора на Петър към Анания: „Защо Сатана е изпълнил сърцето ти да излъжеш Светия Дух?“ (Деяния 5:3). Въпросът на Петър ясно предполага, че Анания е виновен за поддаването на изкушението. Много важна причина, поради която сме увещавани да „пазим сърцето си с всяко усърдие“ (Притчи 4:23), е, че има силен враг, който „като ревящ лъв обикаля, търсейки кого да погълне“ (1 Петър 5:8). Той има съюзник в нас, нашата покварена природа, „плътта“, както я нарича Библията. Грешникът и сърцето
В нашето паднало състояние никой член на нашето вътрешно същество не е толкова ужасно описан в Библията като сърцето. То е видяно като изцяло зло, отчаяно нечестиво, вродено глупаво, вътрешно лудо и изключително измамно (Битие 6:5, 8:21; Притчи 22:15; Еклесиаст 8:11, 9:3; Еремия 17:9). Това смиряващо описание на извора на всички жизненоважни действия поставя носовете на най-добрите хора в прахта пред Бога. Тези, които се хвалят с благородството на човешката природа, трябва да се запознаят с това, което нашият Създател – Който знае опустошението, което грехът е причинил в нас – казва за нас. Писанието ясно учи, че седалището на обитаващия грях е сърцето. Грехът е отвратителна сърдечна болест. Ето защо той е наречен „язва на собственото му сърце“ (1 Царе 8:38). Грехът е „глупост... свързана в сърцето на дете“ (Притчи 22:15). Соломон потвърждава, че обитаващото зло пребивава в сърцето: „Сърцето на човешките синове е пълно със зло“ и „е напълно настроено в тях да вършат зло“ (Еклесиаст 9:3, 8:11). Думите „пълно“ и „напълно“ предполагат тоталността и ужаса на обитаващата поквара. Грехът е чумата на всяко сърце. Колко жалко е, че не сме наясно и сме напълно слепи за присъствието на този смъртоносен враг! Неговото присъствие може да бъде забулено под тънко покритие от учтивост и добри маниери, одеждите на религията или изискан външен вид на култура и образование. Но то лежи дълбоко в сърцето. И, най-лошото от всичко, ние нито го познаваме, нито го чувстваме. Ние сме в мир с него. Не го мразим, не скърбим за него, нито копнеем да бъдем свободни от него. Христос точно диагностицира фаталната болест на човека, приписвайки целия грях на „злото съкровище на сърцето му“ (Лука 6:45). Той казва: „Защото от сърцето излизат зли мисли, убийства, прелюбодеяния, блудства, кражби, лъжесвидетелства, хули“ (Матей 15:19). Фактът, че грехът има своето местожителство в сърцето, обяснява поне пет аспекта на човешкото поведение. Първо, във всичките ни грехове, нашите апетити и привързаности надделяват над разума и преценката. След като битката бушува между нашите незаконни желания и нашия разум, тя вече е загубена, защото желанията са по-силни от разума. Второ, фактът, че човек слуша сърцето си а не ума си, обяснява защо хората правят това, което знаят, че е грешно. В умовете си хората знаят, че пиенето, наркотиците, хазартът, пушенето и сексуалната разпуснатост ще навредят на техния физически, емоционален, финансов и социален живот – но милиони се отдават на тези пороци. Връзката между пушенето на цигари и рака на белия дроб е ясно установена, но множество хора продължават с този смъртоносен навик. Трето, всички опити за подобряване на човешката природа чрез промяна на ума са напразни. Тъй като целият грях произхожда от сърцето, никакво количество образование, религиозно обучение, заплахи, наказания или други човешки усилия не могат да потиснат човешката нечестивост. Това също обяснява защо всички видове социални реформи, подобряване на околната среда и други хуманитарни усилия не са успели да доведат до радикално подобрение в човешката природа и поведение. Четвърто, тъй като грехът е заседнал в човешкото сърце, всички решения срещу греха са обречени на провал. Решенията се вземат от ума и волята, и двете от които се контролират от нечестиво и измамно сърце. Пето, тъй като грехът ни завладява чрез нашите привързаности, битката срещу греха може да бъде водена успешно само ако е насочена към сърцето. Всички божествени увещания срещу греха са съсредоточени върху сърцето: „Пази сърцето си с всяко усърдие“ (Притчи 4:23); „Обрежете... сърцето си“ (Еремия 4:4); „Измий сърцето си от нечестие“ (Еремия 4:14); „Очистете сърцата си, вие, двулични“ (Яков 4:8). В този стих обърнете внимание на акцента върху сърцето, а не върху ума. Двуличните трябва да очистят сърцата си. Горните практически принципи трябва да се използват за борба с греха. Никога не позволявайте на желанията на покварената природа да влизат в контакт с външно изкушение. Никога не позволявайте борбата между желанието и разума да пламне, защото желанието почти винаги е победител. Знаете своите слаби зони. Никога не влизайте в тях. Ако изведнъж се окажете лице в лице с изкушението, единствената безопасност е в бягството. Йосиф се вслуша в тези правила и триумфира. Давид, изправен пред същото изкушение, се забави и падна в грях. Резултатът беше опустошителен. Човекът „по Божие сърце“ се провали ужасно и извърши двойния грях на прелюбодеяние и убийство. Светецът и сърцето
Има само един начин да се промени човешкото сърце – отвътре навън. И само Бог може да извърши такава промяна: „И ново сърце ще ви дам“ (Езекиил 36:26). Това е Неговото благодатно обещание. Докато сърцето е най-лошата част от нерегенерирания човек, то става най-добрата част след регенерацията. Новото раждане води до славна, цялостна и радикална промяна на сърцето. Това е свръхестествена промяна, която може да бъде извършена само от Светия Дух, Който отнема „каменното сърце“ и дава „плътно сърце“ (Езекиил 11:19). Такъв силен фигуративен език показва революционна промяна на сърцето – която не е нито повърхностна, нито преходна. В момента на възраждането Бог почита човешкото сърце, като обитава в него чрез Своя Дух (2 Коринтяни 1:22) и Своя Син (Ефесяни 3:17). Никой покварен член на падналата раса няма да живее вечно с Бога във вечността, освен ако Бог първо не е живял в сърцето му от тази страна на вечността. В продължение на няколко години се чудех как безкрайно святият Бог може да обитава в човешкото сърце въпреки присъствието на греха. Вярно е, че при новото раждане ние сме спасени от наказанието, силата, любовта и вината на греха, но не и от неговото присъствие. И така, как може Този, Който е толкова свят, че не може да гледа беззаконие (Авакум 1:13), да приеме да живее в сърцето на вярващия? Бог никога не обитава в нерегенерираното сърце, което е управлявано от греха. Едва след като грехът е свален от трона чрез новото раждане, Той се снизхожда да живее в нашите сърца. Едва когато „тялото на греха бъде унищожено“ (Римляни 6:6), Бог обитава в сърцето. Думата „унищожено“ в този стих не означава „унищожено“, а „направено недействащо“, като управляващата му власт над човека е премахната. Или Бог, или грехът заема трона на човешкото сърце. Фактът, че Бог обитава в регенерираното сърце, въпреки че сваленият от трона грях – който може да бъде активиран във всеки момент – все още присъства, е акт на безкрайна благодат. Сърцето, което преди е било омъжено за греха, сега става омъжено за святостта. И какво е по-благословено от това безкрайният и величествен Бог да направи нашите сърца Свой дом? В изгубения грешник сърцето е източникът на всички проблеми. Но в каещия се и вярващ грешник сърцето е центърът на християнския живот. В момента на възраждането „Божията любов е изляна в сърцата ни чрез Светия Дух, Който ни е даден“ (Римляни 5:5). Това чудо на благодатта се случва в нас, защото Бог „е озарил сърцата ни (не умовете ни), за да даде светлината на познанието на Божията слава в лицето на Исус Христос“ (2 Коринтяни 4:6). ЗА АВТОРА: Морис Басали, доктор по медицина, е пенсиониран специалист по диагностична радиология. Тази статия е от неговата книга, Медицина за душата, достъпна от Believers Bookshelf, Box 261, Sunbury, PA, 17801, USA.