Вярата е избрана като канал за спасение, защото е идеално пригодена да приема благодат, отдава цялата слава на Бога и обединява грешника с Христос. Тя е ръката, която взема това, което Бог осигурява, а не дело, което печели или подобрява дара. Вярата изключва хвалбата и гарантира, че цялата заслуга принадлежи на милостивия Дарител. Вярата също така докосва изворите на действието, действа чрез любов, носи мир и радост и ни подготвя както за живот, така и за смърт. Тя е ключът, който отваря небесната врата, докато делата бутат напразно. Чрез вярата ние почиваме в Христос и сме осигурени за слава.
ЗАЩО Е ИЗБРАНА ВЯРАТА като канал за спасение? Без съмнение това запитване често се прави. „По благодат сте спасени чрез вяра,“ е несъмнено учението на Светото писание, и наредбата на Бога; но защо е така? Защо е избрана вярата, а не надеждата, или любовта, или търпението? Подобава ни да бъдем скромни в отговора на такъв въпрос, защото Божиите пътища не винаги могат да бъдат разбрани; нито ни е позволено самонадеяно да ги поставяме под въпрос. Смирено бихме отговорили, че доколкото можем да кажем, вярата е избрана като канал на благодатта, защото във вярата има естествена приспособимост да бъде използвана като приемник. Да предположим, че ще дам милостиня на беден човек: слагам я в ръката му — защо? Е, едва ли би било подходящо да я сложа в ухото му, или да я поставя на крака му; ръката изглежда направена нарочно да приема. Така, в нашата умствена рамка, вярата е създадена нарочно да бъде приемник: тя е ръката на човека и има пригодност в приемането на благодат чрез нея.
Нека го кажа съвсем ясно. Вярата, която приема Христос, е толкова просто действие, колкото когато детето ви получи ябълка от вас, защото вие му я подавате и обещавате да му я дадете, ако дойде за нея. Вярата и приемането се отнасят само до една ябълка; но те съставляват точно същото действие като вярата, която се занимава с вечното спасение. Каквото е ръката на детето за ябълката, това е вашата вяра за съвършеното спасение в Христос. Ръката на детето не създава ябълката, нито я подобрява, нито я заслужава; тя само я взема; и вярата е избрана от Бога да бъде получател на спасението, защото тя не претендира да създава спасение, нито да помага в него, а е доволна смирено да го приеме. „Вярата е езикът, който моли за прошка, ръката, която я получава, и окото, което я вижда; но тя не е цената, която я купува.“ Вярата никога не се застъпва сама за себе си, тя основава целия си аргумент върху кръвта на Христос. Тя става добра служителка, за да донесе богатствата на Господ Исус на душата, защото признава откъде ги е почерпила и признава, че само благодатта ѝ ги е поверила.
Вярата, отново, несъмнено е избрана, защото отдава цялата слава на Бога. Тя е от вяра, за да бъде по благодат, и е от благодат, за да няма никаква
хвалба; защото Бог не може да търпи гордост. „Гордите Той познава отдалеч“, и Той няма желание да се приближава до тях. Той няма да даде спасение по начин, който би намекнал или насърчил гордостта. Павел казва: „Не чрез дела, за да не се хвали никой.“ Сега, вярата изключва всякаква хвалба. Ръката, която получава милостиня, не казва: „Трябва да ми се благодари, че приемам дара“; това би било абсурдно. Когато ръката подава хляб към устата, тя не казва на тялото: „Благодари ми; защото аз те храня.“ Това е много просто нещо, което ръката прави, макар и много необходимо нещо; и тя никога не си присвоява слава за това, което прави. Затова Бог е избрал вярата да приеме неизказания дар на Неговата благодат, защото тя не може да си припише никаква заслуга, а трябва да обожава милостивия Бог, Който е подателят на всяко добро. Вярата поставя короната на правилната глава, и затова Господ Исус обичаше да поставя короната на главата на вярата, казвайки: „Твоята вяра те спаси; иди си с мир.“
След това Бог избира вярата като канал за спасение, защото тя е сигурен метод, свързващ човека с Бога. Когато човек се доверява на Бога, има точка на единение между тях, и това единение гарантира благословение. Вярата ни спасява, защото ни кара да се прилепим към Бога и така ни свързва с Него. Често съм използвал следната илюстрация, но трябва да я повторя, защото не мога да измисля по-добра. Разказвали са ми, че преди години една лодка се преобърнала над Ниагарския водопад и двама мъже били отнасяни от течението, когато хора от брега успели да им хвърлят въже, което въже било хванато и от двамата. Единият се хванал здраво за него и бил безопасно издърпан до брега; но другият, виждайки голям дънер да се носи наблизо, неразумно пуснал въжето и се хванал за дънера, защото той бил по-голямото от двете неща и привидно по-добро за хващане. Уви! Дънерът с човека върху него се спуснал право над огромната бездна, защото нямало връзка между дънера и брега. Размерът на дънера не бил от полза за този, който го хванал; била необходима връзка с брега, за да се осигури безопасност. Така че, когато човек се доверява на своите дела, или на тайнства, или на нещо подобно, той няма да бъде спасен, защото няма връзка между него и Христос; но вярата, макар и да изглежда като тънка връв, е в ръцете на великия Бог откъм брега; безкрайна сила дърпа свързващата линия и така изтегля човека от унищожение. О, блаженството на вярата, защото тя ни съединява с Бога!
Вярата е избрана отново, защото докосва изворите на действието. Дори в обикновените неща някакъв вид вяра лежи в основата на всичко. Чудя се дали ще сгреша, ако кажа, че никога не правим нищо освен чрез някакъв вид вяра. Ако премина през кабинета си, това е защото вярвам, че краката ми ще ме носят. Човек яде, защото вярва в необходимостта от храна; той отива на работа, защото вярва в стойността на парите; той приема чек, защото вярва, че банката ще го уважи. Колумб откри Америка, защото вярваше, че има друг континент отвъд океана; а Бащите пилигрими я колонизираха, защото вярваха, че Бог ще бъде с тях на тези скалисти брегове. Повечето велики дела имат притежание на батерията и сега Той може да изпрати свещения ток до всяка част от нашата природа. Когато вярваме в Христос и сърцето е дошло във владение на Бога, тогава сме спасени от греха и сме подтикнати към покаяние, святост, ревност, молитва, посвещение и всяко друго благодатно нещо. „Каквото е маслото за колелата, каквото са тежестите за часовника, каквото са крилата за птицата, каквото са платната за кораба, това е вярата за всички святи задължения и служби.“ Имайте вяра и всички други благодати ще последват и ще продължат да следват своя път. Вярата, отново, има силата да действа чрез любов; тя влияе на чувствата към Бога и привлича сърцето към най-добрите неща. Този, който вярва в Бога, без никакво съмнение ще обича Бога. Вярата е акт на разбирането; но тя също така произлиза от сърцето. „Със сърцето човек вярва за правда“; и затова Бог дава спасение на вярата, защото тя живее до чувствата и е близка до любовта; а любовта е родител и кърмилница на всяко свято чувство и действие. Любовта към Бога е послушание, любовта към Бога е святост. Да обичаш Бога и да обичаш човека означава да бъдеш съобразен с образа на Христос; и това е спасението.
Освен това, вярата създава мир и радост; този, който я има, почива и е спокоен, радостен е и весел, и това е подготовка за небето. Бог дава всички небесни дарове на вярата, между другото и по тази причина, че вярата изработва в нас живота и духа, които ще бъдат вечно проявени в горния и по-добър свят. Вярата ни въоръжава за този живот и ни обучава за бъдещия живот. Тя дава възможност на човека както да живее, така и да умре без страх; тя подготвя както за действие, така и за страдание; и оттам Господ я избира като най-удобно средство за предаване на благодат към нас и по този начин ни осигурява за слава.
Разбира се, вярата прави за нас това, което нищо друго не може; тя ни дава радост и мир и ни кара да влезем в покой. Защо хората се опитват да получат спасение по други начини? Един стар проповедник казва: „Глупав слуга, на когото е заповядано да отвори врата, се подпира с рамо и бута с всички сили; но вратата не помръдва и той не може да влезе, колкото и сила да използва. Идва друг с ключ и лесно отключва вратата, и влиза съвсем лесно. Тези, които искат да се спасят чрез дела, бутат небесната врата без резултат; но вярата е ключът, който отваря вратата веднага.“ Читателю, няма ли да използваш този ключ? Господ ти заповядва да повярваш в Неговия скъп Син, затова можеш да го направиш; и като го направиш, ще живееш. Не е ли това обещанието на евангелието: „Който повярва и се кръсти, ще бъде спасен“? (Марк 16:16). Какво може да бъде твоето възражение срещу начин на спасение, който се препоръчва от милостта и мъдростта на нашия милостив Бог?