Глава 103: Хвала на опростен народ

I. ПРИЗИВ ЗА ХВАЛА (1-5). ЛИЧЕН. Първа бележка: „Благослови Господа, душо моя.“ II. ПРЕДМЕТ НА ХВАЛА (6-19). ХАРАКТЕРЪТ НА ГОСПОДА, ПРОЯВЕН В ИЗКУПЛЕНИЕТО. Благодат и управление. 1. Радостна изповед (6-12). (i) Божествена праведност, показана на Израел (6-7). (ii) Божествена милост, проявена в опит (8-12). Нейното доказателство – простени грехове. 2. Поучителни сравнения (13-16). (i) Състраданието на Бога – като баща (13-14). (ii) Животът на човека – като цвете (15-16). 3. Радостна изповед (17-19). (i) Божествена милост, трайна по характер (17-18). Нейната трайност – запазени светии. (ii) Божествено управление, установено като цяло (19). III. ПРИЗИВ ЗА ХВАЛА (20-22). ВСЕЛЕНСКИ. Последна бележка: „Благослови Господа, душо моя.“ НАДПИС. – Давидов. ОСНОВНА АСОЦИАЦИЯ. – Псалмът изглежда принадлежи към по-късния живот на Давид (5). Той се отъждествява със съдбите на народа, който в своя характер на цар той представляваше пред Бога. В музиката на този псалм няма нотка на тъга въпреки 15-16. Тук е хвалата, обещана в 'ci. l. ПРОРОЧЕСКО ОЧАКВАНЕ. – Псалми ciii. до cvi. показват благословеното последствие от това, че Месия е „отсечен“, както в cii. Тук самият Месия води хвалите на възстановен Израел. Това е песен на хилядолетни светии на земята. С нейния национален живот, изкупен от унищожение

и обновена сила Израел ще призове за всеобща хвала и ще види радостен отговор. В предвидения ден, благословеното преживяване на Израел ще включва по най-пълен начин телесно изцеление (3), залог за което беше видян в служението на Месия при Неговото първо Пришествие. ЛИЧНО ПРИЛОЖЕНИЕ.-Този свят един ден ще чуе хвала, течаща като един непрекъснат поток, който все повече се разширява, докато тече. Божиите дарове са все ползи, независимо дали са приятни или не (2). Забележете петкратната дейност на нашия Бог: (а) Прощение, (б) Възстановяване, (в) Опазване, (г) Коронация, (д) Удовлетворение (3-5). Този каталог от благословения започва с прошка и завършва с безсмъртна младост (3-5). Божествената милост и състрадание правят красив венец за челото на изкупените (4б). Божият на Давид не е Бог на въображението, а на откровението (7 и сл.). Милостта на Йехова е постоянна като слънцето; Неговият гняв е преходен като мълнията (8). Божиите благословения са универсални, но човек не е възпрепятстван от самоизключване. Забележете тройното условие: „онези, които се боят (почитат) от Него“ (11, 13, 17). Макар и бавен към гняв, идва време, когато Бог трябва да изобличи Своя народ за греха му и да покаже Своето негодувание, като ги наказва; но дори тогава Неговият гняв не трае вечно (9). Той наказва по-малко, отколкото заслужават беззаконията (10). Човешката слабост апелира към Божието състрадание (14). Човек е като крехък глинен съд, затова Бог се отнася с нас нежно (14). Бог помни това, което човек забравя (нашите немощи) и забравя това, което човек помни (нашите грехове) (14); срв. Исая xliii. 25; xliv. 42. Човек скоро отминава, но Божието състрадание трае вечно (17). Онези, които се боят от Бога, могат безопасно да оставят потомството си на Неговата грижа (17). Вселената хвали могъщия Създател и Владетел; само човек хвали милостивия Посредник и Изкупител (20-22). Поклонението свързва индивида с Безкрайния (20-22). БЕЛЕЖКИ КЪМ СТИХОВЕ I. „душа“, думата тук очевидно се отнася до пълната личност, общата съвкупност на битието, срв. Битие ii. 7. Следващият ред разглежда единството на личността в нейното разнообразие от сили. „всички“· ф „б фи „· д алин , т.е. всяко о ; ен е тс, т.е. благодатни е Лгс. 3. „изцелява,“ срв. Изход xv. 26, където божественото заглавие е Йехова-Рофека. д нежни милости, = състрадания. 5. Бр. „Който те украсява напълно с доброта“; (б) тук няма препратка към басня, а към факт. Смяната и обновяването на птичите пера водят до продължителна точност и сила в полета. Крилете на орела никога не изглеждат да се уморяват.

6. Той не само създава закони, Той ги прилага. 7. „пътища... дела“, т.е. принципи и изпълнения съответно. На Моисей бяха разкрити първите; Израел видя само вторите. 8. „Йехова е пълен със състрадание и милост, дълготърпелив...“ „скрит“ d c e или, съдържание. 8–9. Срв. Изх. xxxiv. 6-7. II. (б) евр. „... толкова могъщо е надделяло... над тях...“ Перфектните времена в 10-12 предполагат скорошно преживяване; пророчески значимо. 13. „съжалява“ = има състрадание към; свързва се с 8. 14. „Той“ (подч.); „нашия състав“, = нашето образуване; намеква за Бит. ii. 7; iii. 19; Пс. lxxviii. 39. 15. „човек“ = енош (крехък човек); за сравнение виж Пс. xc. 5-6 и т.н. 16. Бр. „... над него и той го няма, И мястото му няма да го познава вече.“ 17. „праведност“ тук: – Неговата вярност към завета. Новият завет (не Моисеевият) е преизложение с по-пълно благословение на Авраамовия завет в точното му приложение към Израел. 18. Но Неговата милост е над всяка човешка заслуга. 21. Може би се отнася до всички сили на природата, които служат на Божията цел. 22. Цялата природа, неодушевена и одушевена, е призована; (б) това завършва кръга на хвалението, срв. 1.