Глава 2: Месианската монархия

I. БУНТ НА НАРОДИТЕ (1-3). СВЕТОВНО ВЪСТАНИЕ. ПРОТИВОПОСТАВЯНЕ НА БОЖИЯ ПОМАЗАНИК. ЕЗИЧЕСКО НЕПОДЧИНЕНИЕ. I. Световно вълнение (I). 2. Неправилно размишление (r). 3. Зло съдружие (2). 4. Коварна машинация (2 ). 5. Умишлено предложение (3 ). II. РЕАКЦИЯ НА ГОСПОДА (4-6). ГНЕВНА НАМЕСА. ВЪЗКАЧВАНЕ НА БОЖИЯ ПОМАЗАНИК. БОЖЕСТВЕНО НЕОДОБРЕНИЕ. r. Безкомпромисно Божество (4-5). Вечно бдящ Бог. 2. Непоклатимо царство (6). Вечно царство.

ИД. ОТГОВОР НА ЦАРЯ (7-9) ЧУДЕСНО ПРЕДВЕСТИЕ. ВЛАСТТА НА БОЖИЯ ПОМАЗАНИК. МЕСИАНСКИ УКАЗ. 1. Уникална връзка (7). 2. Всеобщо притежание (8). Покоряване със сила. 3. Безпощадно управление (9). IV. ПРЕПОРЪКА КЪМ НАРОДИТЕ (10-12). МЪДРО НАСТАВЛЕНИЕ. ПОДЧИНЕНИЕ НА БОЖИЯ ПОМАЗАНИК. ЛИЧНО НАСОЧВАНЕ. 1. Добре обмислено внимание (10). 2. Достойно занимание (11). 3. Предупредително наставление (12аб). 4. Важно заключение (12в). ОСНОВНА ВРЪЗКА.-Авторството на този псалм е определено от цитата в Деяния на апостолите 4:25, където е приписан на Давид. Датата е по-малко сигурна, но вероятно принадлежи към късен период от царуването на Давид, може би към времето, когато Соломон е бил за първи път назначен за цар и е заплашвал бунт на подчинени народи, както и вътрешни проблеми. Псалмът несъмнено се основава на великото обещание от 2 Царе 7:12 и сл. Структурата е драматична по форма, чуват се различни говорители; псалмистът (1-2), цитираните заговорници (3), псалмистът (4-5), цитираният Господ (6), Помазаникът (7а), цитираният Господ (7h-9), псалмистът (10-12). ПРОРОЧЕСКО ОЧАКВАНЕ.-Един от по-известните месиански псалми, виж „Бележки върху месианските псалми“, Приложение I. Тук намираме Божиите съвети относно Неговия Христос, отхвърлен от земята, но приет от небето. Първи и втори се отнасят за коалицията от юдеи и езичници срещу нашия Господ (Деяния на апостолите 4:25-28) при Неговото първо пришествие. Ще има по-пълно изпълнение, когато остатъкът от Израел в последните дни ще посрещне пълната ярост на последната буря от противопоставяне на Бога, като народите тогава ще се опитат да отхвърлят последното подобие на християнското иго. Освен други цитати в Новия Завет, езикът на този псалм често е заимстван в Откровение във връзка с ожесточения конфликт и окончателния триумф на Христовото Царство, 12:5; 14:15; 21:26-27. Пс. 1 и 2 отново се разглеждат като допълващи се, показвайки двата големи гряха на Израел в отхвърлянето на двойното Божие свидетелство към нацията: (i) Неподчинение на Неговия Закон, 1; (ii) Отхвърляне на Неговия Син, 2. Законът е подчертан, 1; Пророчеството е подчертано, 2 – две големи разделения на Стария Завет.

ЛИЧНО ПРИЛОЖЕНИЕ.-Може би най-добре обобщено в конспект. (а) Фактът на бунта (1-3), (б) Яростта на бунта (1), (в) Фокусът на бунта (2), (г) Безумието на бунта (4), (д) Провалът на бунта (5-6), (е) Предотвратителят на бунта (7-9), (ж) Прошката за бунта (10-12). Днешният свят е много неспокоен под божествено ограничение (1-2). Безумие е за мнозина да се изправят срещу Всемогъщия. По-добре е Бог да е за нас, отколкото против нас, Рим. 8:31. Бог винаги наблюдава хода на събитията на земята (4). Има граница на божественото търпение (5). Светът трябва да бъде покорен със сила, а не с проповядване (9). Подчинението на Сина е единственият начин да се избегне унищожението (10-12). Щастливи са наистина всички, които намират убежище в Него, особено по време на Неговото отхвърляне (12), срв. Давид като прообраз (1 Цар. 22:1-2). Разграничете истинската целувка на почит и фалшивата целувка на предателство (12 със Лука 22:48). БЕЛЕЖКИ КЪМ СТИХОВЕТЕ 1 „(f) ... ярост, виж бел. – народи, или, човешки раси – въобразяват си или както в бел., s.H.w., i. 2, но тук в лош смисъл. Забележете външния смут и вътрешната мисъл.“ 2. „царе ... земя“ срв. „Моя Цар“ (6); изразът се среща девет пъти в книгата Откровение. 3. Езикът се отнася до игото на подчинение и юздите на ограничение – забележете (а) Подготовката (2а); (б) Заговора (2б); и (в) Предложението (3). 4. Преведете глаголите в сегашно време, „смее се ... подиграва се ...“ драматично описание на божественото недоволство, срв. гл. в 1-2; фиг. антропопатия (Прил. III, 9) човешки език, използван за описание на Божието отношение и действия без страх да Го понижим до човешко ниво. дис 1 " 1и фи тх 5. силно недоволство, пламенен гняв. 6. Той отговаря: „И Аз (подч.) съм поставил...“ Йехова отговаря на думите на бунтовниците (3); хората Го разпънаха на кръст – Неговото звание „Цар на юдеите“ беше Неговото осъждане. „Сион“ е името на древната крепост, която става Давидовият град (2 Цар. 5:7), осветен от присъствието на ковчега, докато не е построен храмът; поетично и пророческо име за Йерусалим в качеството му на Светия град, земно обиталище на Йехова; в славното бъдеще тронът на Месията ще бъде поставен в този център на хилядолетния метрополис. д " £ С сл. „М С " ( £ М М . х' указ, с . 2 ам. ву. 12 .й он с . атт. ллл. 13 = божествената природа на Месията – „Помазаникът на Йехова“ (3) = божествената служба на Месията; „Син“, т.е. „Единороден“ в отношението Му към Бога – „Първороден“ в отношението Му към човека. „Месия“ (Христос) и „Син Божи“ са титли, често свързани в Новия Завет, така и в този Псалм. „Този ден“, исторически за възкачването на царя, пророчески за възкресението на Месията (Деяния 13:33; Евр. 1:5; 5:5), съответстващо на осиновяването на царя в обреда на помазването, виж Прил. I. 8. Нашият Господ още не е поискал, срв. Йоан 17:9. Господство над народите не е изрично споменато във 2 Цар. 7, но срв. Пс. 89:27.

JO 9. ст. "Ще ги пасеш с желязна тояга (или, скиптър) . . . " -дори овчарска тояга може да удря със суровост, напр. Моисеевата тояга в Египет; така Откр. ii. 27; xii. 5; xix. 15. "Ще ги строшиш ... " фиг. на лесно и пълно унищожение. 10. "Бъдете вразумени, съдии ... ", т.е. управници като цяло. 11. Това е "вечното благовестие" от Откр. xiv. 7- Радостта трябва да бъде смекчена с благоговение. 12. "Син", дума в оригинала, необичайна в Стария Завет, не същата като в 7, но се отнася за същото лице. За целувката на почит, виж 1 Цар. x. 1; 3 Цар. xix. 18 и т.н. - "да не би Той", което означава същото, независимо дали се отнася за Йехова или за Сина - "по пътя"= предимно, "да не би да откриете, че предложената ви експедиция води само до разруха", но духовното приложение не трябва да се пренебрегва - ст. "Защото бързо може да пламне гневът Му." Обърнете внимание на заключителното блаженство, както е в полето. Книга Първа. 1. Откровение на Божествения Владетел, i.-viii. 2. Остатъкът, iii.-vii. Упражнение и Опит.