Глава 21: Благословия след Батиле
I. БЛАГОДАРНОСТИ КЪМ ГОСПОДА (1-7). Безкрайна милост. Царят ликува в силата на Йехова. II. ОБРЪЩЕНИЕ КЪМ ЦАРЯ (8-12 ). Неизбежен съд. III. ПРИПИСВАНЕ НА СЛАВА НА ГОСПОДА (13). Предназначена хвала. Йехова възвишен в Своята собствена сила. НАДПИС.-Псалм на Давид. ПОДПИС.-За началника на певците; относно Аиелет-хаш-Шахар. ОСНОВНА АСОЦИАЦИЯ.-Изглежда, че това първоначално е било написано като коронационен химн или национален химн, а по-късно е използвано като благодарност за дадени победи в отговор на молитва; вижте бележките към предходния псалм. Еврейските думи, намерени в подписа, означават „Сутрешната кошута“, поетичен израз за зората на деня. Първите лъчи на изгряващото слънце са оприличени на рогата на елен, които се появяват над издигащата се земя, преди тялото му да се покаже. Фразата традиционно е свързана със зората на изкуплението за Израел. Тя напомня за „последните думи на Давид“, 2 Царе xxiii. 4; срв. Пс. bacii. 19, 20; cxxx. 5; 6; Лука i. 78; 2 Пет. i. 19. ПРОРОЧЕСКО ОЧАКВАНЕ.-Месията Цар е видян в слава след победата на Кръста. Бидейки сега „поставен нависоко“ (xx. r) като Човешки Син, Той уверено очаква изпълнението на обещанието, Пс. ex. r и r Кор. xv. 25. Псалмът поглежда назад към Неговото завършено дело и напред към Неговите бъдещи триумфи над Неговите врагове и тези на Неговия народ. Той не търсеше възвисяване за Себе Си, защото не се нуждаеше от него (Фил. ii. 6 сл.), но като Човешки Син Той е заел най-високото място, за да изпълни целия божествен съвет на благодат и благословение към Своите създания. ЛИЧНО ПРИЛОЖЕНИЕ.-Като вярващи ние се радваме на Божието спасение, 1. Христовата е съвършеният образец на преобладаваща молитва, защото Той винаги е търсил Божията воля, 2. Чрез молитва, безсилието може да задвижи Всемогъществото. „Бог не винаги чака нашите молби, Той идва предварително със Своите дарове, 3. Християнската война и християнското поклонение вървят заедно. „Лицето“ (присъствието), което радва верните ( 6), унищожава врага, 9 бел. Нашето доверие е отговорено от Божията милост, така че няма да бъдем разклатени, 7. „Бог настига, обхожда и събаря Своите врагове 12.“ Възхвалявайте нашия Бог и ликувайте в Него, 13.
БЕЛЕЖКИ КЪМ СТИХОВЕТЕ 2. Отговор на молитвата от XX. 4. „Села“ предхожда молитвата и следва отговора, като по този начин посочва връзката. 3. „предотвратяваш“, т.е. идваш да посрещнеш; (б) срв. 2 Цар. XII. 30. 4. За Давид, трябва да се разбира в смисъла на 2 Цар. VII. 29; за Месия, в смисъла на възкресенския живот, Евр. VII. 24-25. 5. Тези божествени атрибути, отразени в представителя на Йехова, царя; за Месия, срв. Евр. II. 9. 6. Букв. „правиш Го благословения“, т.е. царят е бил както получател на божествени благоволения, така и средство за благословение за другите; „в Твоето присъствие“, неотдавнашната победа е била залог за божествено благоволение и общение, срв. XVI. II; виж също Деян. II. 28. 7. Основата на благословението: (а) доверието на Давид, (б) милостта на Йехова. 8. Неотдавнашната победа е залог за бъдещи победи; за Давид, виж 2 Цар. VIII.; 1 Лет. XVIII. 9. Т.е. изгаряш ги като гориво в пещ, Мал. IV. 1; „гняв“, виж бел.; за Месия, думата „присъствие“ е показателна за Неговото идване (гр. παρουσία = присъствие), във връзка с което виж 2 Сол. II. 8 R.V. м. 10. „фр . д“ · тх . Р . 8 вт ... виж , т.е. тяхното потомство, виж Откр. XI. I • 11. „възнамеряваха“, или заплашваха; „замислиха заговор...“ т.е. измислиха план, който не можеха да осъществят.“ Злобата срещу Бога и Неговия Христос често се проявява в преследването на Божия народ, Деян. IX. 4. 12. „обръщаш . . . гръб“, т.е. в бягство от победителя; (б) преведи: „Срещу лицето им, прицелвайки се с тетивите Си.“ 13. Кратка заключителна хвала, изречена в дух на молитва (а) и обещание (б); тх „ тх тх х . . х х с . XX. 9, силата се връща към мисълта в стих I; сила, или мощ, се проявява в могъщи актове на избавление, срв. XX. 6. Трилогия от Пс. XXII.-XXIV. образува подходящ завършек на този раздел от Книга I. Тези псалми представят Спасителя в три забележителни аспекта: XXII. Спасителят; XXIII. Пастирът; XXIV. Владетелят. В тях разглеждаме съответно: Кръста, Жезъла и Короната; или, Благодат, Водачество и Слава; Миналото, Настоящето и Бъдещето.
