Глава 25: Молитвата на Давид за прошка, напътствие и избавление

I. ПРИЗИВ ЗА ИЗБАВЛЕНИЕ (1-7). Молитва към Йехова. Аромат на вяра. Седем прошения. „Да не се посрамя.“ II. УТВЪРЖДЕНИЕ НА ВОДАЧЕСТВОТО (8-10). Декларация относно Йехова. Учителят. „Той ще научи.“ III. ПРИЗНАНИЕ НА ГРЕХА (11). Изповед пред Йехова. Проникновена молитва и силно моление. IV. УТВЪРЖДЕНИЕ НА ВОДАЧЕСТВОТО (12-14). Декларация относно Йехова. Наученият. „Него ще научи Той.“ V. УВЕРЕНИЕ В СПАСЕНИЕТО (15). Очакване от Йехова. Похвална позиция и положително убеждение. VI. ПРИЗИВ ЗА ИЗБАВЛЕНИЕ (16-21), Молитва към Йехова. Колебание на вярата. Седем прошения. „Да не се посрамя.“ VII. РАЗШИРЯВАНЕ НА МОЛИТВАТА (22). Допълнително прошение. Молитва за нацията. Заключение. НАДПИС.-На Давид. ОСНОВНА АСОЦИАЦИЯ.-Автор: Давид; период, вероятно времето на бунта на Авесалом. Един от деветте акростишни псалми, този е нередовен с пропускането на две еврейски букви. Двоен Алеф в началото с двоен Реш на 18-19 „свързва издигането на душата към Йехова с погледа на Йехова към страдащия.“ Внимателното проучване ще покаже много други преплитания на мисли между разделите. Този псалм е свързан с xxxiv., който има подобна азбучна конструкция. Несъвършената азбука е в съответствие с все още несъвършеното разбиране на Божествената благодат; нередовността е подходяща за смутните времена, в които е написан. ПРОРОЧЕСКО ПРЕДВКУСВАНЕ.-Показва благочестивия остатък, който се уповава на Бога с пълно доверие, за да намери пълнотата и достатъчността на Божествената благодат. След като делото на Христос е завършено (Пс. xxii.-xxi.v.), сега за първи път в Псалтира срещаме пълно, безрезервно изповядване на греха. Истинският характер на остатъчния народ се вижда като „кротък“, срв. Мат. v. 5. Вижте заключителните бележки към предходния параграф. ЛИЧНО ПРИЛОЖЕНИЕ.-· Подобно на Давид, ние не можем да се позоваваме на нашите заслуги, а само на Божиите милости (6). Тайните съвети на Йехова са повече от достатъчни срещу тайните заговори на враговете (14). Славата на Бога е Неговата

4-АНАЛИТИЧНИ ИЗСЛЕДВАНИЯ В ПСАЛМИТЕ доброта (7) с Изх. xxxiii. 18-19. Бог помни грешника, но не и греховете му – ако той е обект на спасение (7). Смирението на сърцето е съществено условие, за да бъдем поучавани от Бога (9); трябва да помним както нашата нищожност, така и нашата греховност. Големината на беззаконието само увеличава благодатта, която го премахва (11). Вярата се закотвя във Божията вярност (2). Нежните милости и любящи доброти на Бога (6) трябва да бъдат посрещнати от нашата почтеност и праведност (21). Забележете трите молби на Давид: (а) Милостите на неговия верен Бог; (б) Мизерията на собствената му душа; (в) Злонамереността на многобройните му врагове. БЕЛЕЖКИ КЪМ СТИХОВЕТЕ 1. Положителен аспект; за отрицателен, срв. xxiv. 4. 2. срв. 20. 3. (б) т.е. невярно изоставяне на Бога. 4. Букв. „Направи ме да позная Твоя път“, срв. молитвата на Моисей, Изх. xx:xiii. 13 = не просто пътища, по които трябва да ходим, а божествените принципи на действие. th" r . ó'--r._ ,5• trU = IalUUWilesS. 6. (б) букв. „... защото те... от вечността.“ 7. „грехове“; безразсъдните прегрешения на младостта; „престъпления“; умишлените прегрешения от по-късни години; „благост“, срв. Рим. 2:4; 11:22. 9. „разсъдливост“, т.е. мъдра преценка, съчетана с правилна практика. 10. (а) срв. Изх. 34:6; (б) „свидетелства“, т.е. Неговите заповеди,,., свидетелства за Неговата свята воля. 13. Временни благословения; (б) срв. Мат. 5:5. 14. Духовни благословения; „тайна“, еврейската дума означава поверително общуване на близко общение; таен съвет, срв. Бит. 18:17; Амос 3:7. Давид често се съветваше с Йехова чрез първосвещеника и ефода, 1 Царе 22:15, което показваше неговата практика; виж също 1 Царе 23:6-9; 30:7-8; 2 Царе 2:1. Нетърпеливата самоволя на Саул не би изчакала божествен съвет, 1 Царе 10:8; 13:8, 14; 14:18-19; (б) букв. „направи ги да знаят“, забележете Убеждението, 3; Молитвата, 4. 6 Б „Б“ срв. . „д Ии .тх 1 . р. бъди милостив към мен ; . 1в. 1, и т.н.; есо ате = со тари, без друг приятел или помощник. 17. Бр. „Разшири теснотите на сърцето ми и донеси...“ 18. „Погледни“ = виж; погледът надолу трябва да бъде в отговор на погледа нагоре от 15; „прости“, букв. – отнеми; грехът тук се разглежда като тежко бреме. Срв. 2 Царе 16:5-12. Обвинението на Шимей изглежда е намерило отзвук в съвестта на Давид, оттук и естеството на отговора му към Авишай; срв. неговия дух на кротост там и този, показан в нашия псалм. 19. „Погледни“ = виж, както в 18; виж (а) моето Страдание; (б) моите Противници; л" круе = в10 ент. 20. „О, пази... о, запази... защото съм намерил убежище в Теб.“ 21. „запази“, = пази. Както толкова често в псалмите, тук са преплетени два божествени принципа, а именно доверие в Бога (20) с чистота на сърцето (21). 22. Псалмистът тук свързва изкуплението на Израел със своето собствено.

ЗАПИС НА БОЖЕСТВЕНИЯ ИЗКУПИТЕЛ