Глава 27: Търсене на светилището
I. ЛИКУВАЩА УВЕРЕНОСТ (1-6). Свидетелството на вярата. 1. Увереност (1-3). Относно i. Настояще (1); ii. Минало (2); iii. Бъдеще (3). 2. Стремеж (4-6). i. Молба (4); ii. Причина (5); iii. Резултат (6). II. РАЗКРИТА ЗАГРИЖЕНОСТ (7-12). Изпитването на вярата. 1. Молитва (7). 2. Молба (8). "Защото." 3. Молитва (9). 4. Молба (10). "Защото." 5. Молитва (n-12a). 6. Молба (12b). "Защото."
ЗАПИС НА БОЖЕСТВЕНИЯ ИЗКУПИТЕЛ III. ОБНОВЕНО ДОВЕРИЕ (13-14). Триумфът на вярата. 1. Увереност (13). Признанието на вярата. 2. Съвет (14). Насърчението към надежда. НАДПИС.-На Давид. ОСНОВНА АСОЦИАЦИЯ.-Давид е авторът; историческият повод е несигурен, но традицията го отнася към периода преди помазването му за цар над целия Израел (така LXX.), вероятно към войните през първите седем години от царуването му. Забележете внезапния преход от увереността на (I.) към загрижеността на (II.), характерен за толкова много псалми и толкова често потвърждаван в опита на светиите. ПРОРОЧЕСКО ОЧАКВАНЕ.-Отново е изобразено душевното упражнение на верния остатък, сред дълбоките изпитания на последните дни. ЛИЧНО ПРИЛОЖЕНИЕ.-Псалм на слънце и сянка. Вярващият се радва на (а) Светлина, която разпръсква тъмнината; (б) Свобода, която избавя от беда; (в) Живот, който побеждава смъртта. Светлината разкрива не само мен и моята среда, но е и саморазкриваща се. Целта не трябва да се отделя от преследването; правилното желание е добро, но трябва да бъде последвано от духовна енергия (4). За да научим Божиите тайни, трябва да живеем близо до Него (4). Благочестивите са Божии пазени гости (5). Светилището осигурява сигурност от духовни врагове, както и от човешки противници. Забележете тройната сигурност: (а) Защитени от бедствена буря; (б) Скрити от невидима опасност; (в) Спасени от открита атака (5). Тези, които са в безопасност, трябва да пеят (6). Страхът често е много близо до вярата (7). Всеки вярващ има опит с планина и долина. Силна буря не разклаща сигурната опора на светиите (10). Ние постоянно се нуждаем от: (а) Божествена благодат (7); (б) Божествено събиране (8-10); (в) Божествено ръководство (11); и (г) Божествена защита (12). Ако не – какво тогава? Размишлявали ли сте над това (13)? Чакайте, да, чакайте (14) Господа. БЕЛЕЖКИ КЪМ СТИХОВЕТЕ СРВ. "срв. т." пропуснато. VIII. 31; моето спасение, . 9; сила, виж бел. 2. "ядат... плътта"; нападателите, сравнени с диви зверове, чакащи да погълнат. 3. СРВ. III. 6. 4. Кулминацията на всичките му молби, срв. Фил. III. 13; срв. Як. I. 8. (в) може да бъде предадено като бележка. Давид желаеше да узнае вътрешното значение на тези символи на небесното али. Евр. "б ре а.ес; виж Изх. X. 19-22; красота, или благодат. 5. (б) Бр. "в скривалището (или тайната) на Неговата шатра."
- Предстоящ триумф се очаква; (б) „в Неговата скиния“, 2 Цар. vi. 17; „жертви на радост“, т.е. благодарствени приноси. Бъди милостив към мен. 8. Тук има особена еврейска конструкция, но А.В. и Р.В. предават общия смисъл. Давид се позовава на собствената покана на Йехова към Неговия народ, напр. Втор. iv. 29; и подобни писания. 9. Молитва, основана на обещание (а) и опит (в). 10. Макар и без приятели и изоставен като изоставено дете, той ще бъде осиновен от самия Йехова, чиято любов е по-силна от тази на най-близките и скъпи човешки взаимоотношения; срв. Езек. xvi. 4-6; Исая xlix. 15; „прибери ме“ или събери ме. 11. (а) срв. xxv. 4, 12. „лъжливи свидетели“, т.е. клеветнически хулители. 13. Бр. със Септуагинта и др., „Вярвам, че ще видя“, т.е. ще преживея и ще се насладя; „земя на живите“, = този живот в контраст с отвъдния. 14. Давид се обръща към себе си. Вярата му порицава неговата слабост.
