Глава 6: Утеха За Болните
I. ПЛАМЕНЕН ПРИЗИВ (1-5). "О, Йехова," Пет пъти. 1. За проявяване на милост (1-3). 2. За пощадяване на живота (4-5). II. ОСТРА МЪКА (6-7). 1. Умора (6а). 2. Плач ( 6б ). (Обърнат паралелизъм.) 3. Изтощение (7).
III. УВЕРЕН ОТГОВОР (8-10). „Йехова“, Три пъти. 1. Преследвачите са порицани (8). 2. Молитвата е приета (9). 3. Преследвачите са засрамени (10). НАДПИС.-Псалм на Давид. ОСНОВНА АСОЦИАЦИЯ.-Датата не може да бъде определена със сигурност, но вероятно принадлежи към периода между греха на Давид с Витсавее и бунта на Авесалом. Обърнете внимание на тройното страдание на писателя; той е страдал от: (а) бича на опасна болест; (б) усещането за Божие недоволство; и (в) подигравките на ликуващи врагове. Няма изрично изповядване на грях, както в Пс. xxxviii., който започва с подобни думи. Страданието и нещастието са били популярно смятани за доказателства за съответна вина от страна на страдалеца (вж. Книгата на Йов), следователно, когато благочестивият е страдал, той е ставал обект на присмех за нечестивите; вижте Пс. xxx., който изглежда е съответно благодарение. Настоящият ни псалм е първият от „покаятелните“ псалми, наречени така от раннохристиянски времена. Останалите са Пс. xxxii., xxxviii., li., cii., cxxx. и cxliii. ПРОРОЧЕСКО ПРЕДВКУСВАНЕ.-Тук виждаме душевното упражнение на страдащия еврейски остатък в последните дни. Естествено придържайки се към своите заветни привилегии, те трябва да бъдат доведени до осъзнаването, че не могат да очакват нищо друго освен заветното проклятие. Нищо не остава да се моли освен Божията милост (4). В това те са на обща основа с презрения езичник. Докато идва уверението, че молитвата е чута, все още няма навлизане в пълната радост, която идва от знанието, че греховете им са премахнати чрез изкупителното дело на Месия. Това се проявява в по-късни псалми. Присвояването от нашия Господ на 3а (срв. Йоан xii. 27) и 5а (срв. Мат. vii. 23) ни дава основание да разглеждаме псалма, поне отчасти, като месиански, но трябва винаги да помним, че страданията на нашия Господ от ръката на Бога са били изцяло заместни и само като се е идентифицирал напълно със Своя грешен народ; вижте Гал. iii. 13. ЛИЧНО ПРИЛОЖЕНИЕ.-Недоволството на Бога срещу греха е разкрито (Рим. i. 18) наравно с факта на Неговата любов към грешниците (Рим. v. 8). Една истина не трябва да бъде прекалено подчертавана в ущърб на другата. Онези, които увеличават страданията на светиите под дисциплина, ще претърпят срам. В опита на Божиите светии слънцето винаги изгрява след дъждовете. Дали често
благодарим на Бога, че живеем в християнската епоха със славната светлина на Христовото възкресение, разпръскваща несигурността и мрака на отминалото състояние? Виж 2 Тим. i. ро. БЕЛЕЖКИ КЪМ СТИХОВЕТЕ I. Акцентът е върху "Нито в гняв, нито... в... недоволство," т.е. "не постъпвай с мен отвъд изискванията на любовната дисциплина." B " f . "b b d ' h e his r. e gracious unto me, c . 1v. 2; ones pro . synec oc e ror whole body. 3. Той страдаше както душевно, така и телесно, "измъчен," = ужасен; "Докога" == фиг. апосиопеза. 4. "Върни се", защото той се чувства така, сякаш Бог го е изоставил (4б). Молба, основана на декларацията на Йехова относно Себе Си, Изход xxxiv. 7-8. 5. По-нататъшна молба. Бог би загубил, а не спечелил от смъртта му. Преведи: " ... никакво възпоменание (или, паметник) за Теб," т.е. в "несъблеченото" състояние има спомен, но няма паметник на Божията хвала пред онези, които все още живеят в тялото. Езекия намеква за този псалм, Исая xxxviii. 18-19. За християните, наслаждаващи се на светлината на новозаветното откровение, е почти невъзможно да осъзнаят какво е означавало доживотното робство на страха от смъртта (Евр. ii. 15) за верния израилтянин и смелите борби на вярата му да разкъса оковите. За него да умре не беше печалба, а истинска загуба (срв. Фил. i. 21). На старозаветните светии беше дадено само много частично откровение за състоянието след смъртта. Те го разглеждаха като състояние, в което бяха откъснати от благословенията, които за Божия народ бяха знак за Неговата благосклонност. "Шеол" = Гр. Хадес, = обиталище на духовете на мъртвите. 6. Бр. "всяка нощ", както Р.В. 7. Видът на очите е сигурен показател за състоянието на психическото и телесното здраве на човек; "противници" = онези, които ме измъчват, срв. iii. 1; iv. 1; vii. 4, 6. 8. Сянката сега преминава от душата на псалмиста. 9. Забележете повторното утвърждаване на вярата и в 10, разумната увереност относно враговете. 10. "измъчен" = ужасен, срв. 2-3. Нападателите ще претърпят това, което са причинили на него – справедливо възмездие.
