Глава 77: Облекчение в ретроспекция
I. ДЪЛБОКАТА ТРЕВОГА НА ПСАЛМИСТА (1--9). СТРЕСЪТ. Заетост със себе си. Последваща мрачност. „Аз ... аз ... аз ... “ 1. Неговото униние (1-3). Оплакване. Села. 2. Неговото размишление (4-6) „.Припомням си.“ 3. Неговото униние (7--9). Размисъл. Села. II. ЖЕЛАНАТА УТЕХА НА ПСАЛМИСТА (10-20). УТЕХАТА. Заетост с Бога. Последваща радост. „Ти ... Ти ... “ 1. Неговото решение (10-12). „Ще си спомня.“ 2. Неговото изявление (13-15). Божият път в Светилището. „Ти изкупи Своя народ.“ Яков и Йосиф. 3. Неговото описание (16-19). Божият път в Морето. 4. Неговото изявление (20) „Ти поведе Своя народ.“ Моисей и Аарон. НАДПИС. – Псалм на (или за) Асаф. ОСНОВНА АСОЦИАЦИЯ. – Авторът и поводът са несигурни, но може да принадлежи към времето на халдейското нашествие в Юдея, десетте племена на Израел вече са били отведени в плен от асирийците. В LXXVI., тогава, виждаме, опазване от асирийски агресори; в LXXVII., унижение от халдейски потисници; срв. молитвата на Авакум, III. Този пророк използва като модел псалмовата поезия и много от неговите изказвания силно приличат на езика на нашия псалм. ПРОРОЧЕСКО ПРЕДВИЖДАНЕ. – Изразява дълбокия душевен отклик на благочестивия остатък през последната част на периода на „голямата скръб“. ЛИЧНО ПРИЛОЖЕНИЕ. – Това е мелодия от спомени. Вие не сте единственото от Божиите деца, което е преживяло душевен конфликт, в който отчаянието и надеждата се редуват! Външният натиск може да бъде придружен от вътрешно объркване. Когато сме в „безизходица“, знаем къде да отидем (2) Само тук, в Божието присъствие, има мир.
АНАЛИТИЧНИ ИЗСЛЕДВАНИЯ В ПСАЛМИТЕ и намерено щастие (13). Стресът от обстоятелствата може да остави дори един от Божиите светии както безсънен, така и безмълвен (4). Тук, още веднъж, вижте историята на миналото, даваща надежда за бъдещето (11 и сл.). Божественото избавление винаги е последвано от божествено ръководство (20). Бог остава същият, независимо дали е в тъмнина или в светлина, затова трябва да се научим да Му се доверяваме винаги. Обърнете внимание на трите основни въпроса на псалмиста: (а) Наистина ли Божията цел е неизменна? (б) Наистина ли Божията памет е безпогрешна? (в) Наистина ли Божията милост е неизчерпаема? Обърнете внимание и на двата изчерпателни отговора: (а) отговорът на логиката гласи: „Невъзможно! Немощта не е в Бога, следователно, тя трябва да е в мен“; (б) отговорът на историята гласи: „Невероятно! Божиите дела с Израел при изкуплението доказват, че Той не се променя.“ Делата на Бога могат да се видят в историята и в природата, но пътищата на Бога, т.е. принципите, по които Той действа, могат да бъдат научени само в светилището. Цялата природа признава силата на Бога (16 и сл.). Въпреки че може да не сме в състояние да проследим стъпките Му, все пак можем да Му се доверим да ни води (19-20). Избирайте спомени, които ободряват. Нека не бъдем нито разсеяни от обстоятелствата на други хора (lxxiii.), нито обезсърчени от собствените си преживявания (lxxvii.); нека бъдем заети с Бога в Неговото светилище. Псалмистът започна с лошо кривогледство (1--9); Но след коригиран фокус (10), той получава ясна визия (11-20). (Гудман). БЕЛЕЖКИ КЪМ СТИХОВЕТЕ 1. т.е. той извика силно. простря се, т.е. в молитва. 3. Смисълът е: „Когато бих искал да си спомня Бога, аз съм обезпокоен, когато бих искал да общувам {със себе си}, духът ми припада“; „общувам“ (или говоря на себе си), s.H.w. 6б, 12б. 4-9. По време на нощни бдения псалмистът размишлява върху миналото и тревожно се чуди дали е възможно Бог да е променил Своя характер. 4. (а) Бр. „Ти държеше клепачите ми отворени“; „обезпокоен“ = развълнуван. 6. „Нека си спомня... нека общувам...“; песен, т.е. песен с музикален съпровод; (в) „И духът ми попита (казвайки)...“ 8. Бр. „Приключила ли е Неговата милост завинаги? Неговото слово...“ 9. „Бог“ = ЕЛ II. Забележете марг.; името „Ях“ напомня за изхода, Изх. xv. 13-14; (б) „Защото“, b „ £Mk ... r. Да ... c . ar Vlll. 1 • 13-14. Бр. „Кой е толкова могъщ като Бог? Ти си Могъщият (Ел), Който...“, срв. Изх. xv. II. 13. (а) виж lxxiii. 17. 14. (б) „Ти направи... Ти изкупи...“; виж Изх: xv. 13-16.
- Йосиф," защото синовете му не са преки синове на Яков. 16 и сл. По време на изхода, Бог прояви Своя суверенитет над природата; "водите," т.е. на Нил и Червено море. 17. Бог дойде в буря и земетресение, Изх. 14. 24-25; пророчески значимо. (б) т.е. гърмеше; (в) "стрели." т.е. светкавици. 18. "вихрушка" или, с тътен. Тътнежът на гръмотевиците, възприеман като търкаляне на Божиите колесници, Ав. 3. 8. 19. Червено море се отдръпна там, където Израел премина, без да остави видима следа от победоносния Божи поход; притча за Неговите пътища, Рим. 11. 33. 20. Пастирът на Израел изведе Своето стадо, Изх. 15. 13. Книга Трета. Й. Откровение на Божествената святост: 73.-83. 2. Приложено в историята на Израел, 78.-83.
