Глава 78: Миналото Предвестник на

НАСТОЯЩА I. ПРЕЛЮДИЯ НА ПСАЛМА (1-8). Свидетелството. Виден Факт. Установяването на Теокрацията. 1. Призоваване на Народа (1-2). "Аз." 2. Свещена Решимост (3-4). "Ние." 3. Конкретна Причина (5-6). "Той." 4. Подчертаване на Целта (7-8) "Те." II. ПРОГРЕС НА ПСАЛМА (9-64). Изпитанията. Видни Факти. Тълкуването на Националната История. I. Провокативно Поведение (9-u). 2. Изкупителни Милости (12-16). "Изведени." (а) Избавление чрез Скитания. (б) Водачество в Пустинята. 3. Провокативно Поведение (17-20). 4. Праведен Гняв (21-22). В Пустинята. Господ чу. 5. Безверие на Израел въпреки Негодуванието на Господ (23-33 ). (а) Провокация (23-29). Похот. (б) Наказание (30-31). (в) Провокация (32). Неверие. (г) Наказание (33). 6. Търпението на Господ въпреки Неискреността на Израел (34-39). (а) Провокация (34-37). Лицемерие. (б) Състрадание (38-19). 7. Провокативно Поведение (40-42). (Виж 1).

8. Изкупителни милости (43-55). „Въведени.“ (Виж 2). (а) Избавление чрез чудеса. (б) Водачество през пустинята. 9. Провокативно поведение (56-58). (Виж 3). 10. Праведен гняв (59-64). В земята. Господ чу. (Виж 4). III. ВРЪХ НА ПСАЛМА (65-72). Храмът. Виден факт. Установяването на царството. I. Поразяване на филистимците (65---06). 2. Изборът на Сион ( 67---09 ). 3. Изборът на Давид (70-71). 4. Пастируване на народа (72). НАДПИС.-Маскил на (или за) Асаф, ОСНОВНА АСОЦИАЦИЯ.-Писателят може да е Асаф от времето на Давид, виж бележките към Пс. lx:xiii. Това е седмият от дванадесетте така приписани. Той е също така първият и най-дълъг от „историческите“ псалми, а останалите са cv., cvi. и cxxxv. Псалмът води до Божия избор на място за Светилището. „Асаф тук предупреждава Ефрем да не се бунтува срещу Божието прехвърляне на тяхната привилегия към Сион и Юда.“ В очертанието на националната история редът е логичен, а не хронологичен. Забележете тържественото редуване на лошото поведение на Израел и милостта на Господ. Отбележете съответствията в структурата; добър пример за разширено редуване и интроверсия. ПРОРОЧЕСКО ОЧАКВАНЕ.-Това е дванадесетият от Маскилите, които всички съдържат специални наставления за верния остатък на Израел във времето на края. В часа на най-дълбоко изпитание вярата им се поддържа от Божия Дух, Който насочва сърцата им към историята на нацията като източник на необходими уроци за предупреждение и насърчение. ЛИЧНО ПРИЛОЖЕНИЕ.-Псалм за забравата, срв. lxxvii. Тук има практически уроци за Божия народ във всички епохи, виж 1 Кор. x. 6, II. Можем да посочим само няколко. Божествените предписания са мощно подкрепени с илюстрации от човешката история (2). Главата на всяко семейство е задължен да наставлява децата си в Божиите неща (3-4). Забравянето на Божиите предписания води до провал сред Божия народ (11, 42). Съмнението и непокорството са сродни злини. Неверието, което провокира божествена присъда, е това, което произтича не от липса на доказателства, а от бунтовна воля (20). Да изпитваш Бога е самата същност на неверието (18, 41). „Може ли Бог?“ е езикът на неверието (19); да ограничаваш Бога е грях (8г). Само послушните могат да победят; непокорството води до поражение (62 и сл.). Бог

очаква от всеки от нас дух на вярност (8г). Онези, които са божествено екипирани, не бива да се обръщат назад в деня на битката (9). Сърцата, а не устните определят истинското ни отношение към Бога (37). Помнете, Бог е нашата Скала и наш Изкупител (35). Да съжаляваш за страданията не е същото като да съжаляваш за греховете (34). Наистина ужасен е праведният гняв на Всемогъщия (21, 59, 62 и сл.). Грехът е непоправим и затова наказанието е неизбежно (32-33). Бог понякога наказва хората, като отговаря на молитвите им (29-31). Бог не търпи съперник (58). Човешката природа е крехка, а човешкият живот – преходен (39). Бог помни, макар Неговият народ да забравя (39 с II, 42). Той осигури храна, за да подхрани род от силни мъже (25). В светлината на Йоан 6:57-58 какви духовни герои трябва да бъдат християните! Забележете седемте срещания на „Ел“ (Всемогъщия), 7, 8, 18, 19, 34, 35 (следвано от „Елион“), 41. Божествената милост често изкупва нашите човешки грешки. БЕЛЕЖКИ КЪМ СТИХОВЕТЕ - 2. Функцията на пророчеството е да тълкува миналото, както и да предсказва бъдещето. Най-добре е да се постави пълна „точка“ в края на стиха и да се продължи. „Нещата, които... нас... няма да скрием от...“ 2. Цит. Мат. 13:34-35. 4. „хвалите на Йехова“, т.е. Неговите достойни за хвала дела. 5. (б) т.е. изричната заповед, посочена в следващите редове, а не законът като цяло. 8. (б) срв. Втор. 21:18. (в) срв. 37. (г) букв. „неверни“, както в 37. 9. Срв. Бит. 49:24; „Ефрем“, виж Приложение IX. Действието на това племе е типично за целия Израел. 12. „Цоан“ = Танис, столица на династията на Хиксосите, разположен на източния бряг на Танитския ръкав на Нил. 16. (а) „скала“, букв. стръмна скала; два инцидента, отнасящи се до 15-16, а именно Изх. 17:6 и Чис. 20:8 и сл. 17-18. Бунтуването срещу и изкушаването на Бога обобщават поведението на Израел. 20. Кулминация на неверието; милостта стана повод за подигравка. 24. „... даде им небесния хляб“; следователно манната не беше изтичане от пустинни дървета, както някои твърдят. RV T' 25. ан . . . като . .м.; в . 2 лллл. 11. 13. 29. (б) Букв. „Защото Той им донесе това, за което копнееха.“ 32. Букв. „В (или, сред) всичко това...“ б тх „“ 33. или, ... консумират като реал. 34. Глаголните времена обозначават повтарящи се редувания на наказание и покаяние; срв. Съдии 2:11 и сл. 35. Титлата Ел Елион, срещаща се тук, се намира другаде само в Бит. 14:18 и сл. 36. Сякаш Бог е човек, който може да бъде измамен от лицемерие! 39. Срв. 103:14.

40 и сл. Докато Бог умножаваше Своите милостиви дела, Израел умножаваше своите бунтовни дела. 43. „изкупени“ = избавени, както в Изх. xiii. r3. 45. Евр. дума, използвана само във връзка с тази p]ague; „от мухи“, пропусни; „Рояци“ вероятно комари; те и жабите са свързани с блата. 48. (б) Бр. „към огнени светкавици.“ 49. (в) Бр. „Мисия от пратеници на злото.“ 50. (в) Игнорирай полето. sr. Хам беше прародител на Мизраим = Египет, Бит. x. 6. 52. C£ Исая I.xiii. n-r4. 54. „тази планина“ може да се отнася за Сион; иначе като Р.В.м. = Ханаан. 55. Земята на ханаанците беше разпределена между израилтяните чрез жребий, И.Н. xxiii. 4. • 56. Забележете титлата „Елохим Елион“; (б) „свидетелства“ = заповеди като свидетели на Неговата воля. 6r. „сила . .. слава“, т.е. Ковчегът на свидетелството, символ и седалище на божественото величие, 1 Царе iv. 64. (а) Вероятно re£ за Офни и Финеес и техните свещеници-спътници. (б) Сред такова широко разпространено бедствие обичайните траурни обреди останаха неизвършени дори за съпруг, c£ 2 Царе xi. 26-27. 66. „назад“ или, в тила. 67 и сл. Когато Йехова се намеси още веднъж, Той унищожи противниците на Израел и светилището беше възстановено, но не в Сило. Ковчегът по-късно беше положен в специална „шатра“ в Сион, от Давид. 70. Саул, изборът на народа, не е споменат тук; „Неговият слуга“ = почетна титла, придобита само от няколко души. 7r-72. Метафори, особено подходящи ,в случая на Давид.