Глава 80: Превратности на лозата

I. МОЛИТВАТА (1-2). ПРИЗИВ. „Дай ухо.“ ПРИПЕВ ( ) „Твоя“ „О, Боже“ обърни ни . . . сияй. о . II. ОПЛАКВАНЕТО (4-6). УПРЕК. „Докога?“ ПРИПЕВ (7). „Обърни ни . . . сияй.“ „О, Боже на Силите.“ III. МОЛИТВАТА (8-18). ПРЕДСТАВЯНЕ. Израел – избрана лоза. 1. Вкоренената лоза (8-11). Пресаждане. Национален просперитет. 2. Опустошената лоза (12-13). Опустошение. Национално бедствие. 3. Възродената лоза (14-18). Възстановяване. Национално възстановяване. ПРИПЕВ (19). „Обърни ни . • сияй.“ „О, Йехова, Боже на Силите.“ НАДПИС.-Псалом на (или: за) Асаф. ПОДПИС.-За главния музикант; върху Гитит ( = винарски преси ). ОСНОВНА АСОЦИАЦИЯ.-Вероятно написан от поет от южното царство, след като северното царство е било депортирано в Асирия и преди Вавилонския плен. Подписът показва, че храмът все още е стоял. „Върху Гитит“ се отнася до есенния празник Шатри, оттук и алюзията за лозата и лозето. ПРОРОЧЕСКО ОЧАКВАНЕ.-Сцената е същата като в предходните псалми. Тук страдащият остатък оплаква националното бедствие, но се надява на бързо възраждане, което ще бъде донесено от идването на Месията Клон, предсказания „израстък“ от дома на Давид. Те признават, че няма истинско обръщане към Бога без действието на Божия Дух в сърцата им. ЛИЧНО ПРИЛОЖЕНИЕ.-Покаянието е съществено условие за възстановяване и то трябва да бъде Божието собствено дело. Божият гняв е проявление на Неговата святост. В светлината на Божието лице е спасението (3). Нашият Господ е истинският Вениамин (=Син на дясната ръка, срв. Пс. 110) и Син Човешки (17). Той е Истинската Лоза (Йоан 15). Бог дава проблясък на слава през мрака (19). Християните трябва да се молят за Израел: „Посети тази Лоза“ (14). БЕЛЕЖКИ КЪМ СТИХОВЕТЕ 1. „Пастирю Израилев“, алюзия за Бит. 48:15; 49:24. (в) час. „Ти, Който седиш на престол върху . . “; „сияй“, т.е. прояви Себе Си в сила и слава за нашето избавление: избухни като отзад облак. 2. Тези трима са били от общ произход от Рахил, смятана в Ер. 31:15 за майка на северното царство. Всички са лагерували на запад от скинията и

маршируваха непосредствено зад ковчега, Чис. ii. 17сл.; x. 21-24. Главните вениаминови градове принадлежаха на северното царство. 4. Използваното заглавие означава всеобщо върховенство; (б) виж бележката; може би = „димът“ на божествения гняв се намесва като гъст облак между техните молитви и Бог; Плач. iii. 44. 6. „раздор“, т.е. борба за плячка между малките държави наоколо. 8. „лоза“; срв. Ис. v. 1-7; xxvii. 2-6; Ер. ii. 2 I; xii. Io и т.н. Лозата не става за нищо друго освен за плод, а нейните виещи се клони създават поразително изображение на зависимост; така и Израел. Лозата е била емблема на нацията върху монетите на Макавеите. Колосален скулптуриран грозд от златни грозде висял над портика на втория храм, а гроздето на Юда все още бележи надгробни камъни на рода в някои древни гробища на Европа. н. Виж бележката при lxxii. 8. 12. Причините за такова ужасно бедствие са само загатнати в 18. 13. Безмилостни врагове опустошават земята на Израел... От пророчески интерес е да се отбележи, че глиганът е бил военен знак на римската власт. 15. (б) т.е. грижил се за нея с любяща грижа, докато не порасне здрава лоза. Забележете повторението на фразата и нейната връзка (17). Псалмистът тук използва аргумент, подобен на този на Моисей, Чис. xiv. 13-16. 16. (б) Фиг. ·на лозата, която сега е паднала. 17. Въпреки че основното ѝ отношение е било към Израел, думите несъмнено сочат към Месия, Истинската Лоза. Много еврейски учени са го обяснили така. 18. Забележете фактическия признак на отстъпничество.