Глава 81: Прогласяване на Надеждата
I. ПРАЗНИКЪТ НА РАДОСТТА (1-5). Призивът на Псалмиста за празнуване. I. Искането (1-3). Три съсловия. Народ-Левити-Свещеници. 2. Причината (4-5). Три клаузи. Наредба-Закон-Свидетелство. Il. ФАКТЪТ НА ИЗКУПЛЕНИЕТО (6-10). Състраданието и Заветът на Йехова. r. Постановено избавление (6). 2. Отговорени призиви (7). Села. 3. Условия на Завета (8-10а). 4. Обещано осигуряване (10б). III. ПРОВАЛЪТ НА ОТГОВОРНОСТТА (11-16). Поведението и последствията на Израел. I. Отказът (11). Да се вслушат. 2. Резултатът (12). Проклятие. 3. Искането (13). Да се вслушат. 4. Резултатът (14-16). Благословение. (а) Покоряване на врагове (14-15). (б) Удовлетворение на душата (16). НАДПИС.-На Асаф.
ПЪРВИЧНА АСОЦИАЦИЯ. – Освен заглавието, нямаме представа за автора и повода. Псалмът изглежда е бил съставен за Празника на тръбите, тоест гражданската Нова година. Като всички Асафови композиции, той следователно е свързан с поклонението в светилището. ПРОРОЧЕСКО ОЧАКВАНЕ. – Третият стих дава ключа. Луната е собственият символ на Израел. Новата луна с връщащата се светлина сочи към завръщането на благоволението на Йехова към Израел и към отразяването на тази светлина върху света. Лунната светлина е производна и зависима, и това, което е първо получено, се отразява обратно върху иначе тъмна сфера. В предишния псалм Израел вика Божието лице да засияе върху нея както в древността. Тук виждаме началото на отговора. Тръбенето на тръбите на; първия ден от седмия месец (началото на гражданската година) е първото от определените времена, които говорят за благословението на Израел. По-ранните празници в свещената година, а именно Пасха, Първи плодове и Петдесетница, символизиращи съответно кръста, възкресението на Христос и идването на Светия Дух, са отминали. Пророчески, удълженият интервал между Петдесетница и Тръбите вижда призоваването на Църквата. Седмият месец носи завършването на Божиите цели с Израел на преден план. Празникът на тръбите символизира призоваването и събирането на Израел; Денят на умилостивението, тяхното покаяние и възстановяване; Празникът на шатрите е възпоменание за изкупление и преживяване на покой; виж Лев. xxiii. и xxv. ЛИЧНО ПРИЛОЖЕНИЕ. – Нека се радваме в „Бог, нашата сила“ (1). Онези, които Бог избавя, Той изпитва (7). „Бог обича веселия дарител“ и Той практикува това, което проповядва (10). Неговото благословение е ограничено само от нашата способност да приемаме (10). Важно е да слушаме Божия глас (11). Много благословения могат да бъдат пропуснати поради небрежност (13 и сл.). Бог наказва хората, като ги оставя на собствения им път на своеволие, което води до разруха (12). Велики са резултатите от верността към нашия Изкупител; Той дарява победа (14) и изобилие (16). Божиите действия се влияят от нашето отношение. БЕЛЕЖКИ КЪМ СТИХОВЕТЕ r. Цялото събрание е адресирано. 2. Левитите като музикални водачи са адресирани; бр. „Издигнете псалм и зазвучете . б Аз“ тлм ре.
- Свещениците като ръкоположени тръбачи се обърнаха; „тръба“ = Евр. шофар, т.е. рогът (виж Приложение XII), предписан за юбилейната година, на практика се е използвал и на нова година. За светлината на християнина виж 2 Кор. iv. 6. 5. „Йосиф“, Евр. тук има разширената форма „Йхосеф“; (в) „Аз“ = Израел. Фактът, че в Египет израилтяните се трудеха за господари, чийто език не можеха да разберат, значително увеличи страданието. 6. „Ръцете му ще се освободят от кошницата“; отнася се до метода за пренасяне на тухлите или глината; често изобразяван в египетски картини. 7. (б) т.е. тежък черен гръмотевичен облак. 8. „свидетелствам“, т.е. да протестираш като тържествено предупреждение. 9. Абсолютната вярност към Йехова беше основният принцип на Синайския завет, въплътен в първата „дума“ на декалога. 10. „Аз“ (ударение); (б) показва Неговото изискване за вярност от Израел. 11. Проблемът не беше просто провал, а бунт, въпреки че невниманието често води до неподчинение, както може да се види в детска класна стая. 13. Срв. Ис. xlviii. 18. 15. „време“ = време на просперитет. 16. Преходът от непряко към пряко обръщение е често срещан в Евр., въпреки че звучи грубо за нашите уши.
