I. РАЗПИТ. Псалмистът укорява (1). Йехова. II. ОБВИНЕНИЕ. Псалмистът изобличава (2-11). Беззаконникът. 1. Обвинение в гордост и безразсъдство (2-6). (i) Потисничество над кротките (2-3). (ii) Самопрославяне (4-5). (iii) Повод за гордост (6). Суетни мисли. 2. Обвинение в коварство и безмилостност (7-11). (i) Измама в думите му (7). (ii) Описание на неговите хитрости (8-10). (iii) Повод за неговото коварство (11). Суетни мисли. III. ПРИЗОВАВАНЕ. Псалмистът умолява (12-18). Йехова. 1. Молба за спомен (12). 2. Скоба. Нечестивият (13). 3. Очакване на отговор (14). 4. Молба за възмездие (15). 5. Скоба. Помазаникът (16). 6. Очакване на отговор (17-18). ПОДПИС.-За главния певец. ОСНОВНА АСОЦИАЦИЯ.-Виж бележките към Пс. IX. ПРОРОЧЕСКО ОЧАКВАНЕ.-Виж бележките към Пс. IX. ЛИЧНО ПРИЛОЖЕНИЕ.-Бог никога не е безразличен или ленив зрител на страданията на Своя народ, 1. Вярата и външният вид често са в конфликт, но истинската вяра винаги вижда невидимото, 1. Малцина са светците, които никога не са викали към Бога по време на изпитание: "Защо-Защо", 1. Изражението често съответства на характера, 4. Този, който се противопоставя на Бога и осмива човека, е нечестив (букв. беззаконен), 5. "Няма да се поклатя" може да е език на глупост (6) или на вяра, 8. Човек без Бог става като див звяр, 8-10, виж Дан. IV. 24-25, 33; на световните сили, Дан. VII.; на човека на греха и Антихриста, Откр. XIII. 1, 2. Глупостта съди по външния вид, докато вярата триумфира над външния вид, 4. В Неговото собствено време и само тогава, Бог
поема нещата в свои ръце, 14. Безпомощният светец "изоставя" (букв.) себе си на Бога, Който никога не го изоставя, 14, с IX. 10. Идва време, когато Бог трябва да се намеси в съд; по-нататъшното търпение вече не би било снизхождение, а слабост. Че Йехова е Цар завинаги и вовеки (16) е факт, който носи утеха на светиите, но може да предизвика ужас у грешниците. Вярата осъзнава и се наслаждава на това, което предстои, 17-18. Този псалм представя опасностите за поклонника. БЕЛЕЖКИ КЪМ СТИХОВЕТЕ 1. Казва се, че Бог е "далеч", когато остава привидно безразличен към страданието на Своя народ. Обратно, казва се, че Той е "близо", когато проявява Своята сила в тяхна полза; (б) букв. "Защо се скриваш Ти?" – сякаш Бог е покрил очите Си, за да не вижда, и ушите Си, за да не чува, срв. Пс. LV. 1; Ис. I. 15; Плач. III. 56. Предходният псалм, IX. 9, беше заявил, че Бог е крепост в такива времена. 2. Причината за вика; (б) съкр. "Те (бедните) биват хванати в заговорите, които те (нечестивите) са измислили." 3. "нечестивият (= беззаконният) се хвали..." т.е. че постъпва по своя воля; (б) или, "И в своята алчност се отрича..." 4. "Беззаконният в своето презрение (казва): 'Той няма да изисква;'" тх х " Ии ( ) лиии .. оуг тс, = букв. п отс, с. .уЕ 2 ; виж XIV. 1; . И. 5. Плановете му изглеждат успешни; срв. LXXIII. 3-5. Възможността за божествено възмездие не влиза в неговите сметки; "подиграва се", т.е. с чести жестове изразява презрение към тях; разговорно, той казва: "Пфу-пфу." Сравнете друг презрителен жест, "посмъркване", Мал. I. 13. 6. Сравнете арогантността на безбожния с увереността на благочестивия, XVI. 8. 7. "измама", букв. измами; "потисничество", подпомогнато от измама. бцх. цит. Рим. III. 14; (б) т.е. нечестието е напълно по негов вкус, той го търкаля под езика си като вкусен залък; Йов XX. 12. 8-10. Трикратно описание на нечестивия; (а) като беззаконен бандит; (б) като дебнещ лъв; (в) като примамващ ловец. 8. "скривалища" = в засада; "безпомощен", = нещастен или злочест, неясна еврейска дума, характерна за този псалм, 10, 14. 9а. "...бедния, влачейки го в мрежата си." 11а. "Бог", = Ел (Всемогъщият). Опитът изглежда потвърждава неговото предположение в 4; срв. вярата на светиите, IX. 12, 18. А· сф··· ·· 6 · Г д Ел лифи х д . д ф нсе, . м. 7; вн. ; IX. 19; о т . . . ан = аттлту е о ацтион; (б) и така да опровергае клеветата на нечестивия, 11; виж IX. 12. 13. "нечестив" = беззаконен, значително споменат шест пъти в тези два псалма, а именно IX. 5, 16; X. 3, 4, 13, 15. Тх х " х тх . к д тхинк ( ) " · " оу аст сеен, у атевер е уиц е маи . 11 ; злост, = нещастие, или огорчение; (в) е призив към опит; "сирак" споменат като типичен пример за безприютен и безпомощен; срв. Изх. X:XII. 2 сл.; Мал. III. 5. 15. Така парализирайки силата му за зло; "търси"= изисква, s.H.w., 4, 13, и IX. 12. Злото ще бъде изтребено от Царството на Месията.
ОТГОВОР НА ПРЕЗРЕНИЯ ОСТАТЪК 16. Може да е алюзия за 2 Царе 4:6-7 и за изгонването на филистимците, споменато в 1 Царе 31:7. Ханаанците никога не са били напълно изтребени от земята до времето на Давид; „неговата земя“, срв. Левит 25:23; Йоил 2:18. 17. „чуто“, както и „видяно“, 14; „желанието на кротките“, срв. желанието на нечестивите, 3; (б) или, „Ти утвърждаваш... причиняваш...“ 18. (б) Т.е. в предизвикване на Бога и унищожаване на хора: „човек“ = енош (крехък човек). Книга Първа. II. Отговор на Презрения Остатък, IX-XV. 2. Разширена Тема. Преживявания на Злото и Врага, XI-XV.