I. ПРИБЛИЖАВАНЕТО НА ЗАВОЕВАТЕЛЯ (р-6). р. Възвишеното Изповедание (р-2). Песен. Всеобщото Върховенство на Йехова. 2. Тържественото Размишление (3). Въпрос. 3. Изпитващите Условия (4-6). Отговор. Села. ТТ ПРИСТИГАНЕТО НА ЗАВОЕВАТЕЛЯ (7-10). :1. Призоваващият Вик (7). Песен. 2. Предизвикателството на Стражата (8а). Квести<?н. 3. Вълнуващият Душата Хор (8бв). Отговор. ПОВТОРЕНИЕ. 4. Призоваващият Вик (9). Песен. 5. Предизвикателството на Стражата (10а), Въпрос. 6., Вълнуващият Душата Хор (10бв). Отговор. Села. НАДПИС.-На Давид. ОСНОВНА АСОЦИАЦИЯ.-Написан от Давид, най-вероятно за освещаването на новозавладяната крепост Сион като последно място за покой на ковчега, _земния трон на Йехова, 2 Цар. vi. Драматичен по форма, _псалмът описва шествието, носещо ковчега при неговото приближаване и при:стигане; с£lxviii., тръгването на шествието; lxxxvii., радостното влизане; cv., последващите празненства. Този псалм е антифонен и по-късно е бил определен за първия ден от седмицата в храмовите служби. ПРОРОЧЕСКО ОЧАКВАНЕ.-Предимно, не _възнесението на нашия Господ, а Неговото бъдещо идване в слава в Неговия хилядолетен метрополис е предсказано. Той тогава ще се яви като могъщ Победител след свалянето на Неговите и на Неговия народ врагове. Бог е избрал Сион да бъде мястото на Неговия покой завинаги, Пс .. cxxxii. 13-14; с£ Михей iv. 7. Градът ще бъде покрит с облак от слава, знак за присъствието на Йехова, Ис. iv. 5, като лагера в пустинята. Трябва да се помни ·, че историята на Израел и тази на земята са неразривно свързани. В благословението на този народ е включено благосъстоянието на народите като цяло. ЛИЧНО ПРИЛОЖЕНИЕ.-Характерът на Бога определя
характер на Неговите поклонници (3-5). Неговите поклонници трябва да бъдат святи в ръка и в сърце, в дело и в мисъл. Псалмът започва с Йехова като Суверен-Собственик на света и завършва с Него като Суверен-Собственик на небесата. Забележете: (а) Неговият свят; (б) Неговите поклонници; (в) Неговото посрещане. Отворени ли са вратите на сърцата ни с радост за влизането на Завоевателя на греха и на Сатана? БЕЛЕЖКИ КЪМ СТИХОВЕТЕ I. Бр. според еврейския ред: „На Йехова принадлежи земята...“ Въпреки че Той благоволява да обитава в Сион, Неговото присъствие и сила не са ограничени дотам; срв. I Лет. - xxix. 11-16; думи, цитирани в I Кор. x. 26. з) „извори“ е наблегнато; води, или потоци. - 3-6. Срв. Пс. xv. Тези стихове придобиват акцент предвид бедствието, което за известно време отложи церемонията, 2 Цар. vi. 9. чисти ръце и неговото непорочно изкачване, т.е. за поклонение; стои, т.е. твърда основа; Исая vi. 20. 4. (б) т.е. верен на Йехова; (в) т.е. верен на ближния си. 6. „поколение“ указва клас хора, както в xii. 7; xiv. 5. 6. (б) A.V. правилно; „О, Якове“, т.е. онези, които търсят Йехова, ще търсят също и благоволението на Йеховия народ, сред когото Той обитава; те са наречени потомци на Яков, защото ще дължат всичко на благодатта, а не на някаква доброта в самите себе си. Тогава ред (а) разглежда Израел, а (б) езичниците, Исая lvi. 6-7. 7. „Повдигнете се“, сякаш тези древни порти на Сион са били твърде ниски и незначителни за влизането на „Високия и Възвишения“; „вечни“, т.е. в смисъл (предимно поне), че са били с неизвестна древност. 8. Ковчегът е бил символ и залог за присъствието на Йехова сред Неговия народ, Чис. x. 35-36; срв. I Цар. iv. 21. (б) срв. минало, Изх. xv. 2-3; бъдеще, Откр. xix. 11 и сл.; „Цар“, срв. Изх. xv. 18; Той тук е провъзгласен за Победител. 10. Кулминацията. Правото на влизане се основава на (а) Безспорна победа; (б) Всеобщ суверенитет. „Йехова на Силите“, първо срещане на това заглавие в Псалтира. Той командва звездите на небесата, мириадите ангели и армиите на Израел. Книга Първа. III. Запис за Божествения Изкупител, xvi.-xli. 2. Остатъкът. Субекти на спасението, xxv.-xxxix. Техните упражнения и преживявания. В тази поредица от псалми за „остатъка“ виждаме реакцията на откровението на Изкупителя; свидетелството на вярата за обявеното спасение. В сравнение с предишната поредица, забележете по-пълното, но все още несъвършено разбиране на божествената благодат.