I. СТРЕМЕЖЪТ НА СВЕТЕЦА (1-4). 1. Възторженото възклицание (1). „Твоите скинии.“ 2. Възвишената амбиция (2 ). Храмовите дворове. 3. Изразителната илюстрация (3а). Птиците. 4. Категоричното изповедание (3б). Храмовите олтари. 5. Насърчителното благословение (4). „Твоят дом.“ Щастливи са свещенослужителите. Села. II. ПРИБЛИЖАВАНЕТО НА СВЕТЕЦА (5-8). 1. Насърчителното благословение (5 ). Щастливи са поклонниците. 2. Прогресът на изгнаниците (6-7). Пътешествието на поклонниците. 3. Усърдната молба (8). „Чуй молитвата ми.“ Села. III. ПРИСТИГАНЕТО НА СВЕТЕЦА (9-12). 1. Усърдната молба (9). „Погледни нашия щит.“ 2. Просветляващото изявление (10). „Защото.“ (Причина за I.). 3. Ликуващото обяснение (11). „Защото.“ (Причина за II.). 4. Насърчителното благословение (12). Щастлива е благочестивата душа. НАДПИС. – Псалм на (или за) синовете на Корей. ПОДПИС. – За главния музикант. ОСНОВНА АСОЦИАЦИЯ. – Композиторът и поводът са неизвестни, но че принадлежи към периода на монархията и докато храмът все още е стоял, е показано от стих 9. Псалмът е спътник на xlii.-xliii., имайки същата структура от три строфи, но разделени от „Села“ (виж Въведение V.) вместо припеви. Може да е възникнал при същите обстоятелства. Пс. xlii.-xliii. – Тъга от това, че е лишен от достъп до Светилището; lxxxiv. – Радост от привилегията за достъп до Светилището; срв. също Пс. lxi., lxiii. и xxvii. За надписа виж xliv. бележки. ПРОРОЧЕСКО ОЧАКВАНЕ. – Показва благочестивия остатък на Израел в изгнание в последните дни, но щастлив в очакването да достигне своя национален дом. Забележете, че Месия сега е връзката с Бог, а не Законът, който народът е нарушил.
ЛИЧНО ПРИЛОЖЕНИЕ. – Самият Бог е истинската цел на благочестивите души (2). Благочестивите израилтяни свързвали вътрешното общение с външни помощни средства. Християнинът не се нуждае от последните, но в събранията на светиите Божието присъствие може да бъде осъзнато по специален начин, срв. Мат. xviii. 20. Божествената благодат закриля всички, които търсят убежище в Божието присъствие, макар да са безполезни като врабчета (Лука xii. 6) и скитащи като лястовици (3). Светът не е място за светеца да свие гнездо (3). Хвалата е преливащата радост на душата, осъзнаваща истинския източник на своето благословение (4). Нека се подготвим за тройното щастие, споменато тук (4, 5, 12). Както дъждовете преобразяват източна пустиня, така Божият Дух преобразява тази световна пустиня по пътя на Неговите светии (6). Скърбите са превръщаеми в благословения; вярата намира източник на освежение дори в най-дълбоката долина (6). – Бог пази Своите поклонници от припадъци и падания. Докато пътуват стъпка по стъпка, им се дава нова сила (7); срв. Исая xl. 31. Всеки ще достигне своята дестинация (7б). Има благодат за всяка стъпка от пътя и слава в края му (11). Защото Бог гледа на лицето на Своя Помазаник, вярващият намира приемане (9); срв. Еф. i. 6. Всяка служба, която ни държи близо до Него, трябва да бъде добре дошла (10). Слънцето, което изгаря стърнищата, лекува болните (11а със Мал. iv. 1-2). Този, Който е нашето Слънце и Щит, осигурява всичко, от което се нуждаем като светлина и защита в този живот (11). Благодатта е свързана с щита, славата със слънцето (11). Бъдете напълно убедени в истината, подчертана в 11бв. Обичаме ли Божието присъствие и общението на светиите (10)? Светецът намира сигурност, сила и спокойствие в Бога. БЕЛЕЖКИ КЪМ СТИХОВЕТЕ 1. „Колко прекрасни (или, достойни за обич) ...“; „скинии“, евр. мн.ч. за величие или мащаб, или може да е алюзия за многото сгради, които съставлявали цялата структура. 2. „душа ... сърце ... плът“, = интензивност на цялото същество; „Жив Бог“ = Ел Хай. Той е крайната цел на желанието. За израилтянина Неговото присъствие е било свързано само с Неговото място. 3. Изглежда, че няма съмнение, че в този стих „Да ... млади“, трябва да бъде в скоби, думите „дори Твоите олтари ...“ следват стих 2 като разширение на изразеното желание. В противен случай може да се подразбира елипса: „Дори (така съм намерил) Твоите ...“ Исторически факт е, че малки птици са намирали убежище в храмовите дворове. Гнезденето изразява пълна увереност в безопасността; дори птиците предлагат подходящо свидетелство за грижата на Създателя. „олтари“, т.е. (а) медните
·2II олтар, типичен за разпнатия Христос – изкупление на греха, и (б) златният олтар, типичен за възкръсналия Христос – застъпничество за светиите. 4. Срв. 1 Лет. IX. 33. 5-7. Забележете интересната структура (интроверсия); 5а съответства на 7б, 5б на 7а, 6а на 6б. 5. „Блажени“ = щастливи, така 4 и 12; (б) т.е. онези, чиито умове бяха насочени към поклонението в Сион и следователно бяха готови да преодолеят всички препятствия, за да стигнат там; в долината, т.е. при всякакви обстоятелства; пътища, т.е. пътищата. 6. „Долината Бака“ със сигурност е фигуративна и вероятно буквална. Евр. произлиза от корен, означаващ „да плачеш“, но думата никъде не е преведена като „плач“; вероятно се отнася до балсамово дърво, което отделя „сълзи“ от смола и расте на сухи места, като присъствието на такива дървета дава името на долина по пътя към Йерусалим; все пак изглежда има умишлена връзка с плача. (б) R.V. правилно. Графична картина на преобразяването на сцената в източните земи след силни дъждове. Така вярата винаги намира освежение в изпитанията, защото Бог винаги отговаря с дъждове от благословения. Пътят към Неговото присъствие може да минава през долина на сълзи, но желанията на светеца се изпълняват (7). 7. Т.е. с всяка стъпка силата им нараства. 8. Забележете титлите. „Бог на Силите“ говори за сила; „Бог на Яков“ говори за благодат. 9. R.V.m. запазва еврейския паралел; „щит“ = царят като Божи представител и защитник на народа; срв. LXXXIX. 18. Поетът се смята за водач на поклонническата група и така се моли; те търсят аудиенция при пристигането си в храма. (б) т.е. милостиво да го приеме и в него да приеме нас. Благосъстоянието на нацията е било свързано с това на такива владетели като Давид, Йосафат, Езекия и Йосия. 10. „по-добре . . . хиляда“, т.е. прекарани другаде; (б) забележете R.V.m.; срв. делото на Корахитите, особено Еман и синовете му; като си спомняме и тяхната история. Сега те не търсят близостта на свещенството, а са доволни да изпълняват най-скромната служба, удовлетворени най-накрая от своя божествено определен дял. „шатри на нечестието“ намеква за Чис. XVI. 26; пророческо за отстъпническото еврейство; „къща“, постоянно жилище; шатра, временно жилище. 11. Както слънцето е светлината и животът на този свят, така е и Бог за Своя народ.