Тази глава изследва духовната битка, пред която са изправени вярващите като Христови войници. Тя проследява падението на човечеството в Едем, победата на Исус на Кръста и решаващата роля на молитвата, покорството и вярата в съпротивата срещу Сатана. Вярващите са призовани активно да участват в Божията война, живеейки като войници, обединени с Христос, овластени да постоянстват в святост и да изпълняват Божията воля на земята.
Беше тъжен ден за Адам и за всички нас останалите, когато неговият удобен живот в Едемската градина внезапно приключи. Въпреки че Адам беше създаден да има господство, неговият избор да не се подчини на Бога промени всичко. Неговият царски статут над Божието творение беше изгубен и той стана роб на греха, и наемник по условията на Сатана.
Чрез акта си на неподчинение Адам отстъпи своето царско достойнство на Сатана, който оттогава нататък претендираше за господството, предложено от човешкото неподчинение, и стана „князът на този свят“. В Едем Бог постанови вражда между семето на змията и семето на жената. Поради това законът на борбата стана закон на живота за човешкия род. Оттогава нататък зловещото око на измамника щеше да бъде постоянно нащрек за доказателства за пристигането на Семето, за да крои плановете си да предотврати идването на Този, Който трябваше да смаже главата му.
В пълнотата на Божието време се роди Господ Исус Христос, Семето на жената и вечният Син Божи. Като Син Човешки на земята, Исус не беше просто цивилен, пасивно страдащ от атаките и тормоза на Сатана. Той беше Пионерът и Началникът на нашето спасение, първоначалният Воин на Кръста, напредващ по самотния път към победата през страданията на смъртта. Приковаването на нозете Му към този Кръст не можа да Му попречи да смаже главата на Сатана под петата Си. И с прободените Си от гвоздеи ръце Той откъсна от Себе Си злите сили, които се опитаха да Му попречат да се възнесе на трона.
Сега прославен и седнал отдясно на Отца, "далеч над всяко началство, и власт, и сила, и господство," Исус като Господ на всичко е извън обсега на атаките на Сатана. Завършеното дело на Голгота сега е напълно непристъпно. Нищо, което Сатана може да направи, не може да промени окончателността на победоносния удар, който смаза главата му.
Обаче, значението на тази победа над силите на злото и нейното приложение в света на хората сега е в ръцете на Църквата на земята. Следователно, горчивата вражда на Сатана сега е насочена срещу Църквата, за да излее злобата си срещу Главата чрез членовете на Неговото Тяло. В истинския си характер на противник, Сатана е много жив, за да ограби завършеното дело на Христос от пълния му ефект сред хората. Неговите огнени стрели се прицелват в членовете на Христовото Тяло, които не са се научили да заемат позицията си в небесни места с Христос чрез вяра и които се изправят пред живота, без да приемат за себе си чрез молитва цялото Божие всеоръжие. Той е особено загрижен за онези, които прогласяват Благата вест за завършеното дело на Христос в тъмните кътчета на земята.
Заради враждебността на дявола, делото по съобразяване на членовете на Христовото тяло с подобието на войнишкия образ на Главата е с висок приоритет за Светия Дух. Като вярващи, ние сме в Христос и Той в нас, и това означава, че Неговата агресия срещу Сатана трябва да бъде изразена чрез нас. Така че вече не сме свободни да играем ролята на цивилни, живеещи така, сякаш няма война.
Нашата роля на войник ни е представена в целия Стар завет и сега е установена чрез нашето единение с нашата победоносна Глава и потвърдена в Новия завет. Историята на светиите през всяка епоха е конфликтна. Пътят, по който върви ученикът, докато следва своя Господ, е сигурна война.
В този момент, нека си зададем някои сериозни въпроси:
Казано е, че „битката при Ватерло е спечелена на игрищата на Итън“. Основните принципи, довели до поражението на Наполеон, са развити на футболното игрище. Ако не е имало дисциплина на футболното игрище, резултатите при Ватерло биха могли да бъдат много различни. Ученикът, който играе за своето училище, научава, че волята на индивида трябва винаги да бъде подчинена на волята на капитана. Той играе, за да даде всичко от себе си за славата на своя отбор, а не просто да си спечели име.
Може да изглежда, че граничи с дързост да пренеса мисълта и да кажа, че битката на Кръста е спечелена на молитвеното поле на Гетсиманската градина, но говоря сериозно. Ако не буквално по отношение на среща с врага, то от гледна точка на жизненоважен принцип, със сигурност е било така.
Воинът на Кръста беше научил Своите ученици на нуждата да се молят: „Да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята.“ Очевидното заключение е, че Бог е ограничил някои от Своите дейности до отговор на молитвите на Своя народ. Освен ако те не се молят, Той няма да действа. Небето може да желае нещо да се случи, но небето чака и насърчава инициативата на земята да желае тази воля, и след това да желае и да се моли то да се случи. Божията воля не се изпълнява на земята от неумолима, смазваща всемогъщност „там някъде“, която пренебрегва или игнорира волята на човека на земята. Напротив, Бог е пожелал Неговата ръка да бъде задържана, докато Той търси човек, ходатай, който да се моли: „Да бъде Твоята воля на земята,“ в тази или онази конкретна ситуация.
Кръстът на Исус Христос представлява единствената фокусна точка в историята, в която изкупителното дело на Бог за човека се фокусира и кулминира в един безкраен, мащабен акт. Гетсимания представлява жизненоважния принцип, който прави възможно това изкупително дело да бъде успешно осъществено на земята. Затова нека задълбочим нашето разглеждане на този "безкраен, мащабен акт."
По пътя към Кръста Спасителят е виждан като пасивен, човек, на когото е въздействано, а не действащ човек. Той беше взет, отведен, бичуван, оплюван и накрая прикован на Кръста. Той беше „доведен като агне на заколение“, „жертва, водена, чиято кръв беше пролята“. Божият Агнец беше жертва, хваната в притискането между добрата, приемлива и съвършена воля на Бог и злата воля на безсърдечни хора.
В тихата самота на Гетсиманската маслинова горичка Исус се появява в активна роля. Ако на Голгота Той е обект на действие, в Гетсимания Той е главният актьор. Тук Той се подготвя да понесе мъките на изискваща молитвена борба и активно желае Бог да извърши Своето дело чрез Него, независимо от цената за Самия Него. Неговият смутен дух се изразява в стенания, силен плач и сълзи. Битката започва. Интензивността нараства. Небесните легиони напредват да помогнат, но това не е тяхното бойно поле; то е само Негово. Волята Му е атакувана от всяка страна. "Потта Му беше като големи капки кръв, падащи на земята."
Ето Божието дело, което се върши по Божия начин. Бог го желае на небето, а човекът го желае на земята. Жертвата на Голгота се случи, защото първо, от дълбините на душата Си в мрачната Гетсимания, Воинът на Кръста пожела с Бога това да се случи. Докато молитвата Му стенеше нагоре: „Да бъде Твоята воля“, определеното намерение на Отца се придвижи към жертвата на Неговото Агне. Воинът на Кръста печели битката Си в молитвеното поле на Гетсимания само с едно изречение-молитва, но то включваше Неговия живот. Там обсаденият Спасител коленичи и „изстреля изстрела, чут по целия свят“ – „Да бъде Твоята воля“.
В Неговата Гетсиманска борба Господ Исус ни учи на две важни неща: „Покорявайте се на Бога“ и „съпротивлявайте се на дявола.“ Божията война срещу Сатана се води от Неговия покорен народ, който активно се съпротивлява на Сатана, настоявайки на всяка цена: „Да бъде Твоята воля на земята, както е на небето.“
Който желае с Бога ще се моли и ще намери,
Бог води Своите битки чрез предадена собствена воля.
О, Господи, помогни ми да приема факта, че съм роден за битка и съм отговорен да търся изпълнението на волята на моя Отец на земята, като се противопоставям на опитите на врага да обърне тази воля. За тази цел се моля волята да се откъсна от задушаващото поглъщане на цивилния живот да бъде укрепена в мен, за да бъда добър войник на Исус Христос. И, "О, дано никакъв страхлив дух не се опита да подкваси Воинския кодекс, призванието, което е наше."