Главата „Справяне с врага“ изследва как зли влияния са проникнали в различни аспекти на обществото, предизвиквайки моралните стандарти и религиозните вярвания. Тя обсъжда нарастващия контрол на по-ниските социални нива от злонамерени сили, подкрепен от всепозволеност и ситуационна етика. Текстът подчертава историческите и продължаващи опити на Сатана да подкопае Божия авторитет чрез манипулиране на човешки лидери и културни практики. Християните са призовани да разпознаят тази духовна война и да се противопоставят на тези влияния чрез молитва и силна връзка с Христос. Главата насърчава вярващите да търсят библейски прозрения за съпротива срещу злите сили, подчертавайки важността да стоят твърдо във вярата, като същевременно признават собствените си ограничения, без да разчитат на собствените си способности. Чрез разбиране на стратегиите и мотивите на Сатана, християните могат по-добре да противодействат на влиянието му, подкрепени от силата на Светия Дух. Текстът изтъква примери от историята и писанията, които илюстрират както успешни, така и неуспешни съпротиви, застъпвайки се за колективна духовна бдителност, за да си възвърнат територии, предадени на злите сили.
Нашето поколение наблюдава с нарастващо безпокойство последователните вълни на злото, които са проникнали в световното общество. Основите на морала се подкопават. Централните влияния в живота се завземат от хора от най-ниските слоеве на обществото, за разлика от предишните поколения. Божията власт в обществото се осъществява отгоре при наказването на злото и възнаграждаването на доброто. Но когато контролът се поеме от хората отдолу, можем да бъдем сигурни, че дяволът е замесен.
Така всепозволеността и ситуационната етика са размили границите, отслабили са способността да се разпознава злото под прикритието му от изопачаване и след това са подкопали волята за съпротива. Религиозни еретични секти се множат и набират сила. Наркотици, които замъгляват съзнанието, са завладели голяма част от идващото поколение. Вражеско нападение е донесло своите жертви във всяка част от обществения живот — семейството, образователната система, съдебната система и дори църквата.
Моделът е да се прави компромис или да се отстъпва от Божиите установени морални стандарти. Всичко това казва, че „началствата и властите в небесните места“ са събрали своята невидима войска, подготвили са своя Троянски кон, инфилтрирали са обществото и са отворили портите за потоп от зло, което да завладее.
Библията ни е предупредила за възможността свръхестествени зли сили да се установят в местните култури и след това да контролират живота и обичаите. Вестителят на църквата в Пергам е напомнен за мрачния факт, че живее „там, където е престолът на Сатана“. Очевидното следствие от това е, че проникването на Сатана е достигнало своя предвиден връх в установяването на контролен център на земята, от който да насочва силите на мрака в тяхната опозиция срещу Божията цел и благодат.
Въпроси отново заливат умовете ни: Как тези духовни сили упражняват влиянието си в обществото? Откъде проникват? Има ли отличителен начин на действие, който би ни помогнал да ги идентифицираме? Какво можем или какво трябва да правим, за да контролираме и предотвратим тяхното проникване?
Тъй като Бог е суверенен и всемогъщ, не е ли наше място да Му позволим да се справи с тези свръхестествени сили по Негово собствено време и начин?
Библията трябва да има отговори на тези въпроси, и тя има. Но ужасяващият факт за враждебен свят от зли и злонамерени духове парализира много християни до бездействие и нежелание да търсят библейски отговори и да ги прилагат.
Едит Шафер казва, че има "глухота, слепота, безчувственост сред много християни, защото отказват да признаят войната, в която са въвлечени. Те позволяват на врага да атакува и да печели победи без съпротива."
Има много ясни указания за мотивите и методите на Сатана, дадени в Библията, ако само им обърнем внимание. Той е върховният измамник, противник, обвинител, бащата на лъжата и "убиец отначало". Неговата основна цел е да свали Бог от Неговия трон в умовете на хората и да заеме този трон сам.
За да направи това, той си осигури летящ старт над цялото човечество чрез нашия праотец Адам. След като спечели Адам на своя страна, неговата борба е да запази предимството си над човечеството. За да направи това, той има контролни центрове, управлявани от хора, които са отхвърлили Божия контрол – силните естествени лидери на света, които искат да оформят историята според собствените си идеали; а в по-малките общности – магьосниците и водачите в еретическите секти.
Имаме добър пример за това в поклонението на богинята Артемида (Диана, Превод на крал Джеймс). В съвременната история, поклонението на предците в Китай и Япония са други примери. От друга страна, християнинът трябва да направи отвоюването на земята, отстъпена на дявола, свое неизменно изучаване и да бъде отдаден на целта на своя Капитан.
Въпреки това, това, което виждаме днес, е жертването на локализирания културен контрол. Някога могъщата лама система на Тибет е напълно разрушена, за да въведе тибетците в по-голямата орбита на атеистичния комунизъм. Така някои от вековните култури са принудени да се подчинят на калъпа на една велика антибожествена система, за да може силният естествен водач на дявола да има обединен свят под свой контрол.
Сатана осъзнава, че времето е извън неговия контрол и му изтича. Това умножава яростта му, особено когато осъзнава колко ограничен е успехът му в сплотяването на народите. Изглежда, че има повече успех в разединяването на християните, отколкото в обединяването на собствената си страна.
Струва ми се, че разместването на лоялностите сред народите на нечестивите съюзи на света е доказателство за Божието дело да разпръсне и обърка бунтовническите елементи, както Той направи с Вавилонската кула. Това само по себе си е ръководство за нас, докато се молим за „царе и всички, които са на власт“.
Щяхме да видим тези неща, ако бяхме бдителни в молитва. Пропускаме ги, защото ограничаваме живота и интересите си до земята и пренебрегваме отговорностите си в небесните места. Имаме човешка гледна точка, вместо да общуваме дълго и задълбочено с Господа, за да получим Божията гледна точка.
Не трябва ли да се насърчаваме един друг да придобием имперска перспектива в молитвите си?
Наблюдаваме войни и слухове за войни, политическа и икономическа нестабилност, визови ограничения за мисионери в някои страни и всякакви препятствия, поставени по пътя на Църквата, за да ѝ попречат да изпълни своето поръчение. И как реагираме на тези неща? Да, прибягваме до молитва, но обикновено молитвите ни се съсредоточават около мисионера и пренебрегват силите, които уреждат тези неща.
Следователно, нашата молитва, подобно на заповедта на крал Кнут към вълните да не се покачват по-нагоре по плажа, не върши нищо. Преградите не се преместват от Божието всемогъщество, докато вярващият не поеме инициативата и не застане твърдо на небесните места, за да се противопостави на силите на злото, които са пряка причина за земните проблеми, и не им се съпротиви в името на Победителя от Голгота.
Какво прави Павел в плашещата ситуация в Ефес? Той се събира с Гай и Аристарх, или който е бил на разположение, и заедно заемат позицията си в Христос в небесните места и се борят и устояват на злите сили, които манипулират доброволните марионетки по улиците.
Веднага настъпва обрат в ситуацията. Укрепени в Господа и в силата на Неговата мощ, и облечени във всеоръжието небесно, те принуждават Сатана да отстъпи, а градският писар успокоява крещящата тълпа.
Такава съпротива срещу свръхестествени сили не се извършва надменно или самонадеяно, а смирено, както подобава на онези, които осъзнават, че нямат никаква сила в себе си и че дължат всичко на благодатта и силата на Бога. Това упражнение не е призив за самореклама, както някои биха го представили. То е определена функция на онези, които са в Христос, и мисля, че трябва да добавим, на онези, които са изпълнени с Духа.
Бог не възлага на хора, които не са изпълнени с Духа, да водят Неговите битки. Павел беше изпълнен със Светия Дух, когато се изправи срещу магьосника Елима, изобличи атаката на дявола и го победи (Деяния 13:9). Не бива да се пренебрегва, че заповедта да бъдем изпълнени с Духа идва в контекста на християнския живот на земята и неговата духовна война в небесните места.