Глава 2: Част втора

# Глава първа: Трудности, които възпрепятстват пълната увереност

Сега е моето Целта е да разгледаме някои от трудностите и недоуменията, които пречат на душите да влязат в мир и да се наслаждават на пълната увереност в спасението. Тези въпроси и възражения са някои от тези, които са идвали при мен отново и отново от искрени търсачи на светлина, и затова, имам основание да вярвам, са доста представителни за смущаващите мисли, които пречат на мнозина да видят простотата на Божия начин на живот, както е изложен в Неговото свято Слово. Може би, ако моят читател няма установен покой на сърцето и съвестта, той може да намери своето специфично затруднение разгледано тук.

1. "Как мога да съм сигурен, че съм се покаял достатъчно?"

Много често истинската трудност произтича от погрешно разбиране на значението на покаянието. Няма спасение без покаяние, но е важно да се види какво точно се има предвид под този термин. То не бива да се бърка с разкаяние, което е скръб за греха; нито с епитимия, която е усилие да се направи някакво удовлетворение за греха; нито пък с реформация, която е отвръщане от греха. Покаянието е промяна в отношението към греха, към себе си и към Бога. Оригиналната дума (в гръцкия Завет) буквално означава „промяна на ума.“ Това обаче не е просто интелектуална промяна на гледната точка, а пълно обръщане на отношението.

Сега изпитайте себе си по този начин. Някога живеехте в грях и го обичахте. Желаете ли сега избавление от него? Някога бяхте самоуверени и се уповавахте на собствената си въображаема доброта. Сега осъждате ли себе си като грешник пред Бога? Някога се стремяхте да се скриете от Бога и се бунтувахте срещу Неговата власт. Сега гледате ли нагоре към Него, желаейки да Го познаете и да Му се предадете? Ако можете честно да кажете „Да“ на тези въпроси, вие сте се покаяли. Вашето отношение е напълно различно от това, което беше някога.

Изповядвате, че сте грешник, неспособни да очистите собствената си душа, и сте готови да бъдете спасени по Божия начин. Това е покаяние. И помнете, не количеството покаяние е това, което има значение: а фактът, че се обръщате от себе си към Бога, който ви поставя на мястото, където Неговата благодат действа чрез Исус Христос.

Строго погледнато, никой от нас никога не се е покаял достатъчно. Никой от нас не е осъзнал огромността на вината си, както я вижда Бог. Но когато съдим себе си и се доверяваме на Спасителя, Когото Той е осигурил, ние сме спасени чрез Неговите заслуги. Като получатели на Неговата милост, покаянието ще се задълбочи и ще продължи ден б)ден, докато научаваме все повече и повече за Неговата безкрайна стойност и за нашата собствена недостойност.

• • Не са твоите сълзи на покаяние, нито молитви.
  • Но кръвта, която изкупва душата;
  • Върху Него тогава, който го проля, ти можеш веднага
  • Да се оттъркаля тежестта на твоите беззакония.

2. „Не се чувствам достоен за Бога; толкова съм недостоен, страхувам се, че Той няма да ме приеме.“

Какво окаяно състояние би било вашето, ако си въобразявахте, че сте годни, сами по себе си, за небето, или че сте достойни за такава любов, каквато Бог е показал! Именно поради вашата негодност Христос умря, за да ви изкупи. Именно защото сте достойни само за вечна присъда, Той, „Който не позна грях“, стана грях за вас, за да станете вие Божия правда в Него. Ако имахте някаква годност от себе си, нямаше да имате нужда от Спасител.

Когато римският стотник потърси изцелителната сила на Исус за своя слуга, той изпрати юдейските старейшини при Господа да се застъпят за него. Те казаха: „Той е достоен да му сториш това; защото обича народа ни и сам ни е построил синагога.“ Но когато стотникът застана пред Господа, той възкликна: „Не съм достоен да влезеш под покрива ми.“

Те казаха: „Той е достоен“; той заяви: „Аз не съм достоен,“ и това трогна сърцето на Исус, така че Той възкликна: „Не съм намерил толкова голяма вяра, не, дори и в Израел.“

Докато човек се смята за достоен, за него няма спасение; но когато, в покаяние, той признае своето недостойнство, за него има незабавно избавление чрез вяра в Господ Иисус Христос. Без покаяние грешникът не е способен да повярва за спасение.

• • Нека съвестта не те задържа,
  • Нито за пригодност сладко си мечтай;
  • Всичката годност, която Той изисква,
  • Е да усетиш нуждата си от Него.

3. „Страхувам се, че съм твърде голям грешник, за да бъда спасен някога.“

Но Христос дойде не да призове праведните, а грешниците към покаяние. Той не умря за добри хора и наистина няма по същество добри хора в света. „Няма кой да върши добро, няма нито един.“ Но ако някой си въобразява, че е добър сам по себе си, няма спасение за него. „Не здравите имат нужда от лекар, а болните.“ Грехът е като ужасна болест, която обхваща цялото същество, но Исус е великият Лекар, който лекува и най-тежките случаи. Никой не може да бъде твърде подъл, или твърде грешен, или твърде нечестив за Него. Неговото умение е неограничено. Той се радва да показва голяма благодат на големи грешници. Савел от Тарс беше главният грешник, но той беше спасен в онзи момент, когато се довери на Господ Исус.

Колкото по-голяма е вашата греховност, толкова повече се нуждаете от Спасителя; и колкото по-лошо е вашето състояние, толкова повече доказателства имате, че вие сте този, за когото Той умря. Бог положи всички наши грехове върху Своя Син, когато Той висеше на онзи кръст на Голгота. Той страда за всички тях. Нито един от вашите грехове не беше пренебрегнат. Има такава безкрайна стойност в Неговото умилостивително дело, че благодатта сега може да бъде простряна до най-долния грешник на лицето на земята, ако той само приеме Господ Исус чрез вяра като свой личен Спасител,

• • Грехът ми—о, блаженството на тази славна мисъл
  • Грехът ми — не отчасти, а изцяло,
  • Е прикован на Неговия кръст и аз не го нося вече,
  • Хвали Господа, хвали Господа, о, душо моя!

4. „Но ами ако не съм един от избраните?“

Можете лесно да разрешите това сами. Без да се опитвате да навлизате в тайните на божествените постановления и божественото предузнание, достатъчно е да се каже, че всички, които идват при Бога чрез Неговия Син, са избрани. Нашият Господ прави това много ясно в Йоан 6:37. Той казва: „Всичко, което Ми дава Отец, ще дойде при Мене; и който дойде при Мене, никак няма да го изпъдя.“ Сега не се задържайте твърде дълго върху първата половина на стиха. Бъдете ясни относно втората половина, защото там се намира вашата отговорност. Дошли ли сте при Исус? Ако е така, имате Неговата обещана дума, че Той няма да ви изпъди. Фактът, че идвате, доказва, че Отец ви е дал на Христос. Така можете да бъдете сигурни, че принадлежите към славното общество на избраните.

Д. Л. Муди го е казвал много просто: „Избраните са „всеки, който иска“; неизбраните са „всеки, който не иска“.“ Точно това учи Писанието. Поканата е към всички. Тези, които я приемат, са избраните. Помнете, никога не ни е казано, че Христос е умрял за избраните. Но какво казва Словото? „Христос умря за нечестивите.“ Нечестив ли си? Тогава Той умря за теб. Заяви правото си и влез в мир.

Размишлявайте върху прогласяването на Светия Дух чрез апостол Павел: „Вярно е това слово и заслужава пълно приемане, че Христос Исус дойде на света да спаси грешните, от които аз съм пръв.“ Никъде не ни е казано, че Христос дойде да спаси избраните. Терминът „грешници“ е всеобхватен, защото „всички съгрешиха и не заслужават Божията слава.“ Вие ли сте разбира се Ти си грешник? Тогава може да си сигурен там е спасение за теб. Не се занимавай с неща, които са твърде високи за теб. Просто бъди достатъчно прост, за да приемеш Бог на Неговата дума.

• • Грешници Исус ще приема:
  • Прогласете словото на благодатта на всички
  • Който небесния път напуска,
  • Всички, които се бавят, всички, които падат.
  • Пей го отново и отново:
  • Христос приема грешни хора.

5. „Понякога се страхувам, че съм предопределен да бъда прокълнат; ако е така, не мога да направя нищо, за да променя ужасното си положение.“

Никой никога не е бил предопределен да бъде осъден. Предопределението е скъпоценна истина с неоценима стойност и утеха, когато е правилно разбрано. Няма ли да отворите Библията си и да прочетете сами в единствените две глави, в които се среща тази дума „предопределя“ или „предопределен“? Първата е Римляни 8:29, 30—„Защото, когото предузна, тях и предопредели да бъдат съобразни с образа на Неговия Син, за да бъде Той първороден между много братя. А когото предопредели, тях и призова; а когото призова, тях и оправда; а когото оправда, тях и прослави.“

Другата глава е Ефесяни 1. В стих 5 четем: „като ни е предопределил за осиновяване чрез Исус Христос за Себе Си, по благоволението на Своята воля.“ А в стих 11 се казва: „като сме били предопределени според намерението на Този, Който извършва всичко по решението на Своята воля.“

Ще забележите, че в тези четири стиха няма препратка нито към рай, нито към ад, а към Христоподобие в крайна сметка. Никъде в Писанието не ни е казано, че Бог е предопределил един човек да бъде спасен, а друг да бъде изгубен. Хората ще бъдат спасени или изгубени завинаги заради отношението си към Господ Исус Христос. „Който вярва в Сина, има вечен живот; а който не вярва в Сина, няма да види живот, но Божият гняв остава върху него“ (Йоан 3:36). Предопределението означава, че някой ден всички изкупени ще станат точно като Господ Исус! Не е ли това скъпоценно? Не се опитвайте да правите плашило от това, което е било предназначено да даде радост и утеха на тези, които се уповават на Спасителя. Уповавайте Му се за себе си и ще знаете, че Бог ви е предопределил да бъдете напълно съобразени с образа на Неговия Син.

• • „И нима е така, аз ще бъда като Твоя Син,
  • Това ли е благодатта, която Той за мен е спечелил?
  • Отец на славата, мисъл отвъд всяка мисъл,
  • В слава до Неговото собствено благословено подобие доведено.

6. „Опитвам се да вярвам, но нямам увереност в спасението си“

Опитвате се да вярвате на кого? Бихте ли се осмелили да говорите за опит да вярвате на Този, Който не може да лъже? Не е ли това да обиждате Бога в лицето Му? Да предположим, че ваш скъп приятел разказа странна история, която той заяви, че е факт, бихте ли му казали: „Ще се опитам да ти повярвам.“ Не би ли било това равносилно на заявяване, че изобщо не му вярвате? Тогава не, моля ви, говорете за опит да вярвате, когато Бог е дал Своето собствено свидетелство относно Своя Син и е обещал да даде вечен живот на всички, които Му се доверяват.

Или Му вярвате, или не. Ако не Му вярвате, на практика Го правите лъжец. Ако сте правили това досега, няма ли веднага да отидете при Него и да изповядате тази голяма нечестивост, за която сте виновни, и да Му кажете, че отсега нататък ще почивате в проста вяра на Неговото слово? Не е въпрос на чувство или емоция, а на „вярване в Бога и без задаване на въпроси“, както го е казало онова малко момче, когато е било попитано „Какво е вярата?“

• • „Аз вярвам, сега вярвам,
  • Че Исус умря за мен,
  • Че на кръста Той проля Кръвта Си
  • От греха да ме избави.“

7. “Но не трябва ли да се чувствам различно?”

Забележителен е фактът, че думата „чувствам“ се среща само веднъж в Новия завет, и то в проповедта на Павел към атиняните, където той ги порицава, че си представят Божеството като сребро и злато, и показва, че истинският Бог е Създателят на всичко, „и е направил от една кръв всички човешки народи, за да живеят по цялото лице на земята, и е определил предварително назначените времена и границите на тяхното обитаване; за да търсят Господа, ако случайно биха могли да го напипат и да го намерят, макар че Той не е далеч от всеки един от нас: защото в Него живеем, движим се и съществуваме; както и някои от вашите поети са казали: „Защото и ние сме Негов род“ (Деяния 17:26-28). Сега вие намирате думата „чувствам“ точно по средата на този пасаж, но тя няма нищо общо с евангелието, а по-скоро с езичниците, които се лутат в мрака, „ако случайно биха могли да напипат Бога.“ Вие не сте в тяхното невежо състояние. Вие сте чули евангелието. Вие знаете за единия жив и истински Бог. На вас не ви е казано да чувствате нещо, а да вярвате на Неговото свидетелство.

Тогава може да ви е интересно да знаете, че думата „чувство“ се среща само два пъти в Новия завет и никога няма нищо общо с посланието за спасение. В Ефесяни 4:19 Божият Дух описва състоянието на определени невярващи езичници с тези думи: „Които, изгубили всякакво чувство, са се предали на разврат, за да вършат всякаква нечистота с ненаситност.“ Ето какво прави с хората постоянното отдаване на грях. Те стават безчувствени – „изгубили всякакво чувство“, и така съвестта престава да реагира, докато се потапят от една крайност и мерзост в друга.

Единственото друго място, където четем за „чувство“, е в съвсем различна връзка. В Евреи 4:15 Самият наш благословен Господ е представен пред нас в един много скъпоценен стих: „Защото нямаме такъв първосвещеник, Който да не може да състрадава с нас в нашите немощи, а такъв, Който е бил изкушаван във всичко като нас, но без грях.“

Никъде другаде не четем за чувство в целия Нов завет! Но о, колко много пъти четем за вярване, за вяра, за доверие, за увереност! Да, това са думите за нас. Игнорирайте чувствата си напълно и кажете на Господ Исус сега, че ще Му се доверите и ще Го изповядате пред хората.

• • Исусе, ще Ти се доверя,
  • Поверявам Ти душата си;
  • Изморен, изнурен и безпомощен,
  • Ти можеш да ме изцелиш.
  • Няма никой на небето,
  • Нито на земята като Теб;
  • Ти си умрял за грешници,
  • Затова, Господи, за мен.

8. „Виждам, че Бог е направил Своята част в делото на моето спасение, но не трябва ли аз да направя моята част, ако искам да се възползвам от това, което Той е направил?“

Чували ли сте някога историята на цветнокожия мъж, който беше чудесно спасен и се изправи на събрание на класа, за да свидетелства за новооткритата си радост? Сърцето му беше изпълнено с Христос и устните му говореха за Него и само за Него, като негов Изкупител и Господ. Водачът на класа беше законник и каза, когато другият приключи: „Нашият брат ни разказа какво Господ направи за него, но е забравил да ни каже какво е направил, за да бъде спасен. Бог върши Своята част, когато ние вършим нашата. Брате, не си ли свърши твоята част, преди Бог да те спаси?“ Цветнокожият мъж веднага скочи на крака и възкликна: „Разбира се, че си свърших моята част. Започнах да бягам от Бога толкова бързо, колкото греховете ми можеха да ме носят. Това беше моята част. А Бог ме преследваше, докато не ме настигна. Това беше Неговата част.“

Да, ти и аз всички сме си свършили нашата част, и това беше ужасно тъжна част. Ние извършихме цялото грешене, а Той трябва да извърши цялото спасяване. След като сме спасени, можем да се трудим ден и нощ, за да покажем нашата благодарност към Него за това, което Неговата благодат е извършила.

• • „Не ми е казано да се трудя
  • Да отнеме греха ми;
  • Толкова глупав, слаб и безпомощен,
  • Никога не можах да започна.
  • Но, блажена истина, аз я знам,
  • Макар и съсипан от грехопадението,
  • Христос за моя грях е страдал,
  • Да, Христос е направил всичко.”

9. „Не е точно, че не вярвам на Бога, но не мога да съм сигурен в себе си; страхувам се, че дори вярата ми е нереална.“

Вярата не е Спасителят: Христос е. Той е Неизменният—„Исус Христос, същият вчера, днес и завинаги.” Вярата е просто ръката, която се хваща за Него. Не сте призовани да се доверявате на себе си. Колкото по-малко доверие имате в себе си, толкова по-добре. Вложете цялото си доверие в Господ Исус. Той е не нереално, и ако вярата ви е съсредоточена в Него, всичко ще бъде наред за времето и вечността.

• • Исусе, почивам в Теб,
  • В Теб се крия;
  • Обременен с грях и мизерия,
  • Къде мога да си почина настрана?
  • ‘На Твоята кротка и смирена гръд’
  • Моята обременена душа намира своя покой.

10. „Но Библията казва, че вярата е дар от Бога и че не всички хора имат вяра; може би не е Божията воля да ми даде спасителна вяра.“

Вярата е дар от Бога в този смисъл, че само чрез Неговото Слово се получава. „Вярата идва от слушане, а слушането – от Божието слово.“ Всички хора могат да имат вяра, ако желаят; но уви, мнозина отказват да чуят Божието Слово, затова остават в неверието си. Светият Дух представя Словото, но човек може да се противопостави на Неговото благодатно влияние. От друга страна, човек може да слуша Словото и да повярва в него. Това е вяра. Това е Божи дар, вярно е, защото е даден чрез Неговото Слово.

• • „Не цялата кръв на зверове“
  • На еврейски олтари заклан,
  • Можеше да даде мир на виновната съвест.
  • Или отмие петното.
  • „Но Христос, небесният Агнец,
  • Отнема цялата ни вина;
  • Жертва на по-благородно име
  • И по-богата кръв от тях.
  • „Моята вяра би положила ръката си
  • На тази скъпа Твоя глава,
  • Докато като каещ се стоя,
  • И там да изповядам греха си.
  • Вярвайки, се радвам
  • Да видя проклятието премахнато,
  • И благослови Агнето с радостен глас,
  • И пейте изкупителна любов.

—Айзък Уотс

11. „Притеснява ме, че не съм сигурен, че съм приел Христос.“

Да приемеш Христос означава да Го приемеш с вяра като твой Господ и Спасител. Но, строго погледнато, важното е да се види, че Бог е приел Христос. Той пое нашите грехове върху Себе Си, умря, за да извърши умилостивение за тях. Но Бог Го е възкресил от мъртвите и Го е възнесъл в слава. Той Го е приел като знак за Своето пълно удовлетворение от Неговото дело. Вярвайки в това, душата влиза в мир. Аз просто почивам в Божиите мисли за Неговия Син.

• • „Мир с Бога е Христос в слава,
  • Бог е светлина и Бог е любов;
  • Исус умря, за да разкаже историята,
  • Врагове да доведем пред Бога горе.

12. “Понякога вярвам, че съм се доверил на Исус и съм оправдан пред Бога, но не мога да забравя греховете си; те стоят пред мен ден и нощ. Наистина, ако бях наистина простен, бих могъл да забравя миналото!”

Ах, скъпи мой страдалецо, колкото по-близо се доближаваш до Христос и колкото по-дълбоко се покайваш за греховете си, толкова повече ще се отвращаваш от себе си, че някога си ги извършил. Но нека утехата ти бъде в тази благословена мисъл – Бог ги е забравил! Той казва: „Техните грехове и беззакония няма да помня вече.“ Така че, когато те дойдат в ума ти, за да те смущават и измъчват, просто се успокой във факта, че Бог ги е забравил и никога няма да ги спомене отново. Христос е платил за всички тези грехове. Повярвай в това и бъди в мир.

• • Уредена завинаги, страховитата претенция на греха,
  • Слава на Исус, благословено да е Неговото име;
  • Неговата благодат не предоставя половинчати мерки,
  • Завърши делото, когато Христос Спасителят умря.

13. „Често стигам до решението да се реша за Христос, но после се отдръпвам, защото се страхувам, че не мога да издържа.“

Ако зависеше от собствената ти способност да устоиш, можеше да се страхуваш. Нямаш никаква сила в себе си, която да ти позволи да устоиш. Но в момента, в който напълно се довериш на Господ Исус, ти се раждаш отново. Тогава Светият Дух идва да живее в сърцето ти и да бъде силата на новия живот. Той ще ти даде възможност да устоиш на изкушението и да живееш за Божия слава. „Защото Бог е, Който действа в теб и да желаеш, и да действаш според Неговата блага воля.“ Изобщо не разчитай на себе си. Нека Той да има Своя път. Той ще те води към победа, докато Му се предаваш.

• • В безопасност в Господа, без съмнение,
  • По силата на кръвта:
  • Защото нищо не може да унищожи живота
  • То е скрито с Христос в Бога!

14. „Но не трябва ли да устоя докрай, ако искам да се спася накрая?“

Мога ли, без неуважение, да се осмеля да преразкажа една библейска история? Ако разказът за Ной и потопа беше нещо такова, какво бихте помислили за него? Да предположим, че след като ковчегът беше завършен, Бог каза на Ной: „Сега вземи осем големи железни шипа и ги забий в страната на ковчега.“ И Ной набави шиповете и направи както му беше казано. Тогава му беше казано: „Ела ти и целият ти дом и се хванете за тези шипове.“ И Ной и жена му, и тримата синове и техните жени, всеки се хвана за един шип. И дъждовете заваляха и потопът дойде, и докато ковчегът се носеше по водите, мускулите им бяха напрегнати до краен предел, докато се държаха за шиповете. Представете си Бог да им казва: „Ако се държите, докато потопът свърши, ще бъдете спасени!“ Можете ли изобщо да си представите някой от тях да се спаси?

Но о, колко различна е простата библейска история. „И Господ каза на Ной: Влез ти и целият ти дом в ковчега.“ Ах, това е съвсем различно от държането! Вътре в ковчега те бяха в безопасност, докато ковчегът издържаше бурята. И всеки вярващ е в Христос и е толкова в безопасност, колкото Бог може да го направи. Тогава отвърнете поглед от всички собствени усилия и Му се доверете само на Него. Почивайте в Ковчега и се радвайте на великото Божие спасение.

И не забравяйте, че Христос е Този, Който ви държи, а не вие Него. Той е казал: „Никога няма да те оставя, нито ще те изоставя.“ „Защото, ако когато бяхме неприятели, се примирихме с Бога чрез смъртта на Неговия Син, то много повече сега, като сме примирени, ще се спасим чрез Неговия живот“ (Рим. 5:10). Този, Който умря за вас, сега живее отдясно на Бога, за да ви пази, и Отец ви вижда в Него. „Той ни е направил приети във Възлюбения.“ Може ли нещо да бъде по-сигурно?

• • „Делото, което Неговата добрина започна,“
  • Ръката на Неговата сила ще довърши;
  • Неговото обещание е Да и Амин,
  • И никога не е било отнето досега.

15. „Не трябва ли да се стремя, ако искам да вляза през тясната врата? Струва ми се, че само вярата е твърде лесен начин.“

Думите на нашия Господ могат да ни накарат да се замислим. Те обаче никога не са имали за цел да ни накарат да чувстваме, че е необходима тежка борба, за да бъдем спасени. Но Той би искал да разберем, че никой никога няма да бъде спасен, който не е сериозен. Голямото мнозинство от хора се носят безцелно и безгрижно, минавайки безразлично покрай портата към живота, с намерението единствено да задоволяват своите плътски и светски желания. Този, който иска да бъде спасен, трябва да се осъзнае за върховното значение на духовните неща. Той трябва да постави най-важните неща на първо място. В този смисъл той се стреми да влезе през тясната врата.

Той ще бъде като Пилигримът на Бънян, който, когато се събуди за опасността си и осъзна ужасното бреме на греха, отказа да се вслуша в молбите на старите си другари и, запушвайки ушите си с пръсти, извика: „Живот, живот, вечен живот!“, докато бягаше от Града на разрушението. И вие също трябва да решите, че нищо няма да бъде допуснато да попречи на уреждането на великия въпрос за спасението на душата ви.

Но не е нужно да се мъчите с Бога, за да ви спаси. Той чака да направи точно това. Да, и Той ще го направи за вас в момента, в който престанете с всички собствени усилия и се доверите на Христос. Да се мъчите да влезете означава да сте решени нищо да не ви попречи да приемете милостивата покана на Господ Исус, Който ви приканва да дойдете при Него във всичките си нужди и вина, за да ви подготви за небесната слава, като ви очисти от всяко петно. В никакъв случай не се отказвайте от това, но, отхвърляйки всяка бариера настрана, предайте сърцето си на Спасителя сега.

• • „Той ми казва думи, чрез които съм спасен,“
  • Той посочва към нещо свършено,
  • Извършено на планината Голгота
  • Чрез Неговия възлюбен Син;
  • В които няма мои дела,
  • Иначе благодатта с дела нямаше да е вече благодат.

16. "Не трябва ли да изчакам Божието време? Не мога да направя нищо по въпроса, докато Той не е готов да ме спаси."

Но Божието време е сега. Той ясно ни казва: „Ето, сега е благоприятно време; ето, сега е денят на спасението.“ Не е нужно да чакате нито миг повече. Той никога няма да бъде по-готов да ви спаси, отколкото е в самия момент, в който четете тези думи, и вие никога няма да бъдете по-подходящи да дойдете при Него, отколкото в този миг. Всеки ден, в който чакате, вие добавяте към ужасния списък на греховете си. Всеки час, в който продължавате да Го отхвърляте, вие увеличавате вината си, като отказвате да приемете Неговия благословен Син. Всеки миг, в който стоите далеч от Него, вие грешите против Неговата любов. Защо не затворите настоящия си лош запис, като се прострете пред Него сега и, признавайки нуждата си, приемете Божия дар, който е вечен живот?

• • Чаках веднъж за прошка,
  • Надявах се да бъда спасен;
  • Чакайки, макар че сърцето ми би се втвърдило,
  • Надявайки се опасността да може да бъде преодоляна.
  • Докато не бъде посрамен от Божията собствена истина.
  • Аз, грешник, стоях изповядан;
  • Богато тогава Неговата благодат изобилстваше,
  • Исус ми даде съвършена почивка.

17. „Наистина искам да дойда при Исус, но изглежда не знам как да го направя.“

Странно е как се препъваме в самата простота на евангелската покана. Иисус Христос е жива, любяща, божествено-човешка личност – толкова истински, колкото когато беше тук на земята. Той Самият е този, който ни приканва да дойдем. Знаете ли какво е да стоите настрана? Тогава със сигурност няма да имате затруднения да направите точно обратното! Издигнете сърцето си към Него в молитва. Кажете Му, че сте грешникът, за когото Той умря, и че сега приемате Неговата милостива покана да „Дойдете, защото всичко вече е готово.“ Тогава повярвайте, че Той ви приема, защото Той каза, че ще го направи и Той винаги държи на думата Си.

Може би сте чували историята на Шарлот Елиът, авторката на химни. Като млада жена тя била обезпокоена и тревожна за душата си, но много сдържана, когато ставало въпрос да търси помощ от другите. Но един френски пастор, който гостувал на баща ѝ, ѝ задал въпроса директно: „Дошла ли си при Исус?“ Тя отговорила: „Искам да дойда, но не знам как.“ Той просто отговорил: „Ела такава, каквато си.“ Тя избягала в стаята си в сълзи и по-късно излязла като спасена душа. Тя написала добре познатите редове, цитирани по-долу, като израз на собственото си идване. Няма ли да ги направите свои?

• • Какъвто съм, без ни една молба,
  • Но че Твоята кръв бе пролята за мен,
  • И че Ти ме призоваваш да дойда при Теб,
  • О, Агнец Божи! Идвам, идвам!
  • Такъв, какъвто съм, Твоята любов непозната
  • Съборил е всяка преграда;
  • Сега да бъда Твой, да, единствено Твой,
  • О, Агнец Божи, идвам, идвам!

18. „Не трябва ли да се моля усърдно, докато не получа свидетелството, че съм спасен?“

Никъде в Библията не е казано на хората, че трябва да се молят на да бъде спасен. Вярно е, че естественият израз на една събудена и тревожна душа е молитвата. Но няма такова нещо в Писанието като „молене докрай“, за да бъде спасен. Това, което се изисква, е осъденият грешник да повярва в евангелието. Да предположим, че се прибрахте у дома уморен и гладен, и казахте на жена си: „Моля те, дай ми вечеря възможно най-рано?“ Тя веднага изпълнява и слага масата, като ви вика да дойдете и да се нахраните от това, което е приготвила. Вместо да го направите, вие молите дълго и усърдно, буквално просейки храна. Какво би си помислила тя за вас?

И какво мисли Бог, когато е разстлал евангелската трапеза за гладуващи грешници и е поканил всички да „елате и яжте“, но вместо да се покорят на Неговия глас, хората падат на колене и молят и умоляват за Неговата милост и благодат, и не приемат Неговата покана и не пируват с Живия Хляб, осигурен за тяхното спасение.

Свидетелството на Духа се ползва само от онези, които така Го приемат по Неговото Слово. Вярващият е получил свидетелството към него, както е дадено в Божието Слово (Евр. 10:15). Той има свидетелството в себе си, защото истината е приета в сърцето му (1 Йоан 5:10). Той се наслаждава на свидетелството на Духа с неговия дух, когато, след като повярва, Светият Дух идва да живее вътре (Рим. 8:16). Свидетелството не е щастливо чувство. То е свидетелството, което Духът дава чрез Словото. Че това свидетелство, когато му се повярва, носи радост и веселие, е безспорно. Аз не знам, че съм спасен, защото се чувствам щастлив. Но аз се чувствам щастлив, защото знам, че съм спасен. Един стар евангелист, когото познавах като момче, често казваше: „Вярата е коренът; чувството е плодът.“ Това го изразява добре.

• • О, мира, който моят Спасител дава,
  • Мир, какъвто никога не познавах преди;
  • И пътят е станал по-светъл,
  • Откакто съм се научил да Му се доверявам повече.

19. „Понякога се страхувам, че съм пропилял деня си на благодат, защото, макар че от дълго време сея за Господа, не изглежда да Го намирам.“

Никой не е пропилял своя ден на благодат чрез грях, ако има каквото и да е желание да бъде спасен. Това желание е божествено всадено. Ако търсиш Бога, то е защото Той търси теб. Но какво, в крайна сметка, наистина имаш предвид, когато говориш за търсене на Господа и невъзможност да Го намериш? Той не се крие. Той е дошъл с любов при грешниците като добрият Пастир, търсещ изгубените овце.

Един ден попитали едно малко момче, „Момчето ми, намери ли Исус?“ То погледна нагоре с учудване и отговори: „Защо, господине, не знаех, че Той е изгубен, но аз бях, и Той ме намери.“ Едно чудесно признание, наистина!

В старозаветни времена Бог каза чрез пророка: „Търсете Господа, докато може да бъде намерен; призовавайте Го, докато е наблизо“; и в известен смисъл тези думи все още са приложими. Но те не предават цялата истина на евангелието. Исус каза: „Син Човешки дойде да потърси и да спаси погиналото“ (Лука 19:10). Изгубен ли си? Тогава Той те търси. „Стойте мирно и ще видите спасението от Господа.“ Спри точно там, където си и издигни сърцето си към Него като каещ се грешник, и ще откриеш, че Той чака и е готов да те приеме.

И относно това да пропилееш деня си на благодат, не е ли казал Той: „Който иска, нека дойде.“ Не си ли включен/а в тази велика дума „който иска“? Освен ако не можеш да докажеш, че то не те включва, ти все още си там, където Божията благодат може да те достигне. Не слушай лъжливия глас на врага на душата ти, който ти казва, че случаят ти е безнадежден, но се вслушай в нежната покана на Този, Който е Пътят, Истината и Животът, докато Той те приканва сега да повярваш в Неговото име.

• • „И ако аз сега бих търсил Него,
  • С любов Той ме потърси,
  • Когато далеч от Него блуждаех
  • В грях и мизерия;
  • Той отвори ушите ми и ми заповяда
  • Да слушаме Неговия призив;
  • Той ме потърси и Той ме намери—
  • Да, Христос е направил всичко.

20. „Но как мога да съм сигурен, че вярата ми е достатъчно силна, за да спаси душата ми?“

Не вярата спасява душата. Онзи е, когото Бог е поставил като обект на вяра. Вярно е, че сме оправдани чрез вяра инструментално, но всъщност сме оправдани чрез Неговата кръв. Най-слабата вяра в Исус спасява. Най-силната вяра в себе си, или в добри дела, или в църквата, или в нейните наредби те оставя все още изгубен и погинал.

Джеймс Паркър от Плейнфийлд, Н. Дж., посещаваше болница, когато една медицинска сестра посочи легло, обградено с бели паравани, и прошепна: „Горкият човек умира. Свещеникът беше тук и извърши последното тайнство. Той няма да живее дълго.“ Господин Паркър помоли да влезе зад паравана и му беше дадено разрешение. Докато гледаше умиращия човек, той забеляза разпятие на гърдите му. Той се наведе и го повдигна. Болният човек вдигна очи и изглеждаше разтревожен. „Сложете го обратно“, прошепна той, „Искам да умра с него на гърдите си.“ Посетителят посочи фигурата, изобразена на кръста, и каза пламенно: „Той е чудесен Спасител!“

Да, да, обичам разпятието. Моля, върнете го. Надявам се, че ще ми помогне да умра добре.

„Не разпятието – беше отговорът – но Този, Който умря на кръста, Господ Исус, Той умря, за да те спаси.“

Мъжът изглеждаше объркан, после лицето му светна: „О, разбирам, не разпятието, а Този, Който умря. Той умря за мен. Разбирам, господине, разбирам. Никога не съм го разбирал преди.“

Личеше си, че вяра беше покълнала в душата му. Господин Паркър върна разпятието, отправи кратка молитва и си тръгна. След няколко минути той видя тялото да изкарват с количка от отделението.

Разказвайки ми за това по-късно, той възкликна: „Знаех, че Бог толкова много цени делото на Своя Син, че Той ще има всеки един в небето, който Му даде каквото и да е извинение да ги отведе там!“ Това е блажено вярно. Погледът на вярата към Разпнатия спасява, дори и да е вяра от най-слаб вид.

• • „Има живот в поглед към Разпнатия,
  • Има живот в този момент за теб;
  • Тогава погледни, грешнико, погледни към Него и бъди спасен,
  • Към Него, Който беше прикован на дървото.

21. „Но не трябва ли да спазвам закона, за да бъда спасен?“

Спазвайте закона! Защо вече сте нарушили тези свещени предписания безброй пъти. Прегледайте внимателно Десетте Божи заповеди; коя от тях не сте нарушили, било то буквално или по дух? Вземете ги една по една и се изправете пред тях честно и почтено в присъствието на Бога, Който ги е дал, и Който е казал: „Човекът, който ги изпълнява, ще живее в тях“; но Който също така е заявил: „Проклет е всеки, който не постоянства във всичко, което е написано в книгата на закона, за да го изпълнява.“ Нека ги разгледаме сериозно:

• • • 1. Да нямаш други богове освен Мене.

Той е направо изключителен! Той трябва да бъде единственият обект на поклонение! Но дали сте Му дали това място в живота си? Не са ли много други богове споделяли вашата любов и почит? Заповядано ни е да обичаме Господа, нашия Бог, с цялото си сърце, ум, душа и сила. Издигали ли сте се някога до това? Ако не, признайте се за виновни по първо обвинение и преминете към следващото.

• • • 2. Не си прави кумир... Не им се кланяй, нито им служи.

От грубо идолопоклонство, включващо действително обожаване на образи, може никога да не сте били виновни; но четем в Писанието за някои, които издигат идоли в сърцата си. И те са също толкова отвратителни за Бога, колкото идолите от дърво, камък. или метал. Кои са някои от техните имена? Азът, Богатството, Славата, Удоволствието и много други. Поклонниците на тези фалшиви богове са също толкова истински идолопоклонници, колкото езичниците, които се покланят на изваяни и излети символи. Виновни ли сте за такова фалшиво поклонение? Ако е така, поклонете се в смирение пред единия истински и жив Бог и извикайте отново: „Виновен.“

• • • 3. Да не изговаряш напразно името на Господа, твоя Бог.

Колко разпространена е нечестивата практика на сквернословието! „Не се кълнете никак“ е заповедта на Светото писание. И все пак колко малко са онези, които не са съгрешили в това отношение. Помнете, не винаги е необходимо да се използва гнусен, нечестив език, за да се оскверни името на Господа. Когато това име се използва небрежно, лекомислено, без дължимото уважение и благоговение, тази заповед е нарушена също толкова истински, колкото когато е съчетано с клетви и проклятия. И мнозина се кълнат в мислите си, чиито устни никога не са били осквернени от проклятия. Можете ли честно да застанете пред тази трета заповед и да извикате: „Невинен съм“?

• • • 4. Помни съботния ден, за да го освещаваш.

Бог претендира за една седма от времето на човека. Той дава шест дни за полезен труд и позволено удоволствие. Той изисква един ден да бъде отделен за Себе Си. „Съботата е направена за човека, а не човекът за съботата.“ Но каква низка неблагодарност сме проявили тук! Пренебрегването на Божия свят ден е само доказателство за бунта на човешкото сърце срещу всяка божествена власт. Какво можеш да кажеш за себе си относно това? Виновен ли си или не си виновен? Отговори като пред съда на вечната справедливост, моля те!

• • • 5. Почитай баща си и майка си.

Един от изявените грехове на последните дни е „непокорство към родителите“. Своеволието е навсякъде явно. Къде е детето, което винаги е било съвестно и послушно? Липсата на синовна почит едва ли вече се смята за грях. Но Този, Който на земята беше подчинен на Своята майка и Своя приемен баща, е нашият пример. Колко далеч сме изостанали от съвършенството, видяно в Него! Бъди абсолютно честен със себе си и с Бога. Ако някога си бил непослушно, своеволно дете, не се опитвай да оправдаваш своето злодеяние, но застани на мястото на каещия се грешник и признай вината си.

• • • 6. Не убивай.

Ръката ти може никога да не е била опетнена с човешка кръв. Но какво да кажем за онзи пасаж в Първото послание на Йоан: „Всеки, който мрази брата си, е човекоубиец.“ Съден по този висок и свят стандарт, кой е извън осъждане тук?

• • • 7. Не прелюбодействай.

Мнозина са тези, които са се опазили физически чисти от този груб грях, но колко малко са били винаги чисти в мислите си; а Господ Исус ни каза, че нечистият поглед е прелюбодейство в Божиите очи. Това поставя стандарт, на който малцина, ако изобщо някой, са успели напълно да отговорят. Ако нечистота в действие или в мисъл някога е омърсила душата ти, не се опитвай да я извиняваш, както правят психолозите на нашето дегенерирало време, а се поклони с жената от седма глава на Лука и онази друга жена от осма глава на Йоан в нозете на Исус, признай вината си, и чуй Го да каже: „Простени са ти греховете. Нито Аз те осъждам: иди си и недей вече да съгрешаваш.“

• • • 8. Не кради.

Склонни сме да мислим за кражбата като за нещо, което включва големи суми пари или присвояване на ценни стоки. Но също толкова крадец е и този, който открадне дреболия, колкото и онзи, който разбива къща или присвоява милион. Кой е напълно невинен в присвояването на това, което не му е принадлежало по право?

• • • 9. Не лъжесвидетелствай.

Устните ви никога ли не са били опетнени с лъжа? „Нечестивите“, ни е казано, „се отклоняват още от рождението си, говорейки лъжи.“ Често е отбелязвано, че всички деца трябва да бъдат учени да говорят истината. Никой никога не се нуждае от уроци по лъжа, защото „от препълненото сърце говори устата.“ И „сърцето е измамливо повече от всичко.“ Следователно, измамни устни и дела. Който дръзне да каже: „Аз не съм виновен“ по този въпрос, само добавя още една лъжа към многото, за които тепърва ще трябва да отговаря.

• • • 10. Не пожелавай.

Това беше забраната, която изобличи самоправедния Савел от Тарс в неговата греховност. Той, който можеше да твърди, че що се отнася до външните обреди, е невинен в нарушения, се оказа роб на желания за това, което Бог му беше задържал, и така „заповедта, която беше дадена за живот“, той намери „да бъде за смърт“. Защото грехът, възползвайки се от заповедта, породи в него всякаква похот (алчност, плътско желание, зло желание) и така той осъзна, че е безпомощен роб, неспособен да скъса веригите, които го оковаваха. Намирате ли се в същото състояние? Тогава нека гласът на закона да си свърши работата. Признайте властта му и признайте, че сте под осъждение.

Дори едно прегрешение означава вина

Сега може би откривате, чрез внимателно изследване, че не сте виновни по всяка точка от тези Десет думи. Но помнете какво ни е казал Светият Дух в Яков 2:8-11: „Ако изпълнявате царския закон според Писанието: „Да възлюбиш ближния си, както себе си“, добре правите; но ако гледате на лице, извършвате грях и сте изобличени от закона като престъпници. Защото който опази целия закон, а съгреши в едно, той става виновен за всичко. Понеже Този, Който е казал: „Не прелюбодействай“, е казал и: „Не убивай“. И така, ако не прелюбодействаш, но убиваш, ти си станал престъпник на закона.“

Често се отбелязва, че веригата е толкова силна, колкото е най-слабото ѝ звено. Представете си, че сте окачени над пропаст с верига от десет звена. Колко от тях би трябвало да се скъсат, преди да паднете в бездната отдолу? И така, ако сте виновни за нарушаването на една от заповедите, вие сте осъдени от закона и следователно сте под неговото проклятие.

Божият закон никога не е бил даден, за да спасява хора. Той беше даден, за да увеличи греха, за да го направи изключително греховен, за да му придаде специфичния характер на престъпление. „Затова чрез делата на закона никой човек няма да се оправдае пред Него; защото чрез закона е познанието за греха“ (Рим. 3:20). Но, благословен да бъде Бог, „Христос ни изкупи от проклятието на закона, като стана проклятие за нас; защото е писано: Проклет е всеки, който виси на дърво“ (Гал. 3:13). Той стана човек и се роди под закона. Той спази този закон съвършено и не беше подложен на неговото наказание. Но Той отиде на кръста и понесе неговото проклятие за нас, за да можем ние, които Му се доверяваме, да бъдем завинаги свободни от неговото справедливо осъждане. „Който вярва в Него, не е осъден; но който не вярва, е вече осъден, защото не е повярвал в името на Единородния Божий Син“ (Йоан 3:18). „Затова сега няма никакво осъждане за тези, които са в Христос Исус“ (Рим. 8:1).

• • „Свободен от закона, о, щастливо състояние,
  • Исус е пролял кръв и има опрощение;
  • Проклет от закона и наранен от падението,
  • Христос ни изкупи веднъж завинаги.

22. „Но не трябва ли първо да поправя всички неправди, които съм сторил на други хора, преди да дойда при Христос и да бъда простен?“

Добре е да се вълнувате относно неправди, сторени на други, но никъде в Словото не ни е казано, че трябва първо да направим възстановяване, макар че след като сме спасени, със сигурност трябва да се стремим да направим всичко по силите си, за да поправим всякакви неправди, засягащи правата на други хора. Именно на вече спасените апостолът пише: „Който е крал, да не краде вече, а по-скоро да се труди, като върши добро с ръцете си, за да има какво да даде на нуждаещия се“ (Еф. 4:28).

Помислете за разкаялия се разбойник на кръста. Със сигурност той е бил виновен, че е навредил на много от своите ближни! И все пак в момента, в който той се обърна с вяра към Исус, той беше спасен. По самата същност на случая той не можеше да направи възмездие на никого за никакво извършено престъпление. Ръцете и краката му бяха приковани към кръста. Не беше възможно за него да направи нито едно нещо, за да поправи многото злини, които беше извършил. Но чрез заслугите на Светия Страдалец на онзи централен кръст, той беше напълно и свободно опростен и подготвен за Рая. Ако му беше позволено да живее и да слезе от кръста, без съмнение той би прекарал живота си в търсене да покаже реалността на своето покаяние и където е възможно да направи възмездие за извършените престъпления. Но той беше спасен изцяло независимо от това; и то въз основа на умилостивителното дело на Господ Исус Христос.

Може да бъдете спасени по същия начин. Тогава, като нов човек в Христос, можете да докажете любовта си към Него, като се стремите да живеете безкористно и предано за Негова слава. И ако успеете да поправите грешките, както между човек и човек, правейки това, не само ще намерите радост за себе си, но и ще бъдете свидетел пред другите за силата на спасителната благодат. Но всички подобни усилия да изчистите миналото няма да имат абсолютно нищо общо със спасението на душата ви. Не можете дори да помогнете на Бога да ви спаси. Единствено делото на Христос е това, което има значение.

• • Отхвърлете смъртоносните си дела,
  • Долу при краката на Исус;
  • Стойте в Него, само в Него,
  • Славно завършен.

23. „Имам скромна надежда, че съм християнин, но не смея да бъда твърде сигурен. Не мога да разбера как някой може да бъде сигурен преди съдния ден.“

Но Съдният ден ще бъде твърде късно! Ако този въпрос не бъде уреден преди този велик съд, тогава ще бъдете безвъзвратно изгубени. Може би сте в заблуда относно за какво е този съд на Великия бял престол и кой ще бъде съден по това време. Това ще бъде съдът на грешниците, когато всички, които са живели и умрели извън Христос, ще бъдат съдени според делата си. Християните няма да застанат там за съд. Относно тях нашият Господ е казал (Йоан 5:24): „Истина, истина ви казвам, Който слуша Моето слово и вярва в Този, Който Ме е пратил, има вечен живот и няма да дойде на осъждане; но е преминал от смърт към живот.“

Харесвам римокатолическия превод на този стих, който се потвърждава от нашата Ревизирана версия. Той променя „няма да дойде в осъждане“ на „не идва на съд“. Ето една славна истина, разкрита! Вярващият в Господ Исус никога няма да бъде съден за греховете си, защото Христос вече е бил съден за тях. Поради това Бог оправдава свободно и напълно всички, които приемат Неговия Син с вяра като свой Спасител. Погледнете отново цитирания по-горе стих. Забележете, че всички, които чуват Неговото Слово и вярват в Него, имат вечен живот. Това е настоящо притежание. Затова всъщност неверието би накарало някого да каже: „Надявам се, че имам вечен живот, защото вярвам в Исус.“ Не говорете за смирение, когато се съмнявате в Бога. Приемете Го на Неговата дума и знайте без всякакво съмнение, че вечният живот е ваш.

• • „Макар и съвсем недостоен, все пак няма да се съмнявам,“
  • Който дойде, Той няма да го изпъди;
  • Който вярва, о, благата вест възвестявай,
  • Има вечен живот.

24. „Не трябва ли първо да се кръстя, преди да разбера, че съм спасен?“

Правилно и уместно е да бъдете кръстени. Но кръщението не може да осъществи спасението на душата. То е, както ни казва Петър, образ на спасението, точно както беше избавлението на Ной в стария ковчег. Но ясно ни е казано: „По благодат сте спасени чрез вяра; и това не ¹ от самите вас: това е дар от Бога“ (Еф. 2:8). На разпитващия тъмничар във Филипи, който зададе конкретния въпрос: „Какво трябва да направя, за да се спася?“, дойде също толкова конкретен отговор: „Повярвай в Господ Исус Христос и ще се спасиш.“ (Виж Деяния 16.) Кръщението последва вярата. Това беше Божият начин да се изповядва Христос като Спасител и Господ. Мнозина са били спасени, които не биха могли да бъдат кръстени. Разгледайте отново случая с покаялия се разбойник и. бъдете сигурни, че Бог никога не е имал два начина за спасяване на грешници. Същата благодат, която спаси него, ще спаси и вас, когато се доверите на Исус, чиято кръв единствена очиства от всеки грях.

Има редица пасажи, свързани с кръщението, които може да изглеждат малко объркващи. Но успокойте душата си върху ясните, определени твърдения относно спасението по благодат, и докато изучавате Библията си, объркващите части ще станат по-ясни под ръководството на Светия Дух. Кръщението на Христос на съд е основата на нашето избавление от смъртта.

• • Господи Исусе, ние си спомняме
  • Мъката на Твоята душа;
  • Когато в дълбоката милост на Твоята любов
  • Вълните се претърколиха над Теб.
  • Кръстен в тъмните води на смъртта,
  • За нас Твоята кръв бе пролята;
  • За нас Ти, Господи на славата
  • Беше причислен към мъртвите.

25. „Ако можех само да съм сигурен, че съм в правилната църква, щях да се чувствам спокоен; но има толкова много различни църкви, че се обърквам и разстройвам.”

Църквата не е Ковчегът на спасението. Църквата е съвкупността от всички, които вярват в Господ Исус и които следователно са били кръстени от Светия Дух в едно Тяло. Това не е просто организация, колкото и древна и почтена да е. Ако вие бяха сигурен, че си в правилната църква (някоя земна организация), и си се уповавал на нея за спасение, щеше да си завинаги изгубен! Твоето упование трябва да бъде в Главата на Църквата, възкръсналия Христос. Той е единственият Спасител. Всяка църковна претенция е напразна и да се уповаваш на каквото и да е църковно членство е празна измама. Само Христос е Ковчегът, който ще те пренесе безопасно през всички бури на съда. Без значение към коя деноминация се обърнеш, никога няма да намериш спасение, като се съюзяваш с нея, но когато дойдеш при Исус, тогава си подготвен да се насладиш на общение с Неговия народ.

• • Обичам Твоето царство, Господи,
  • Домът на Твоето обиталище,
  • Църквата, която нашият блажен Изкупител спаси
  • С Неговата собствена скъпоценна кръв.

26. „Вярвам, че Исус умря за мен, но се страхувам да кажа, че съм спасен, защото знам, че не обичам Бог толкова, колкото трябва.“

Питам се дали някой Го обича, както Той трябва да бъде обичан. Но е голяма грешка да търсиш любов в собственото си сърце. По-скоро се радвай на удивителната любов на Бога към теб, изразена в Кръста на Христос, и във всичките Му грижи за теб през годините. Понякога казваме, че „любовта поражда любов.“ Това е много вярно по отношение на любовта към Бога. Докато си зает с Неговата любов, собственото ти сърце ще откликне на нея и ще можеш да кажеш: „Ние Го обичаме, защото Той пръв ни възлюби.“ Да гледаш в собственото си сърце за основа на увереност е като да хвърлиш котвата в трюма на кораб. Хвърли я навън и я остави да потъне надолу, надолу, надолу в големия, бушуващ океан от борби и проблеми, докато не се хване за самата Скала. Само Христос е Скалата и Той е проявлението на безкрайната любов на Бога към грешниците.

Следващите редове са с несигурно авторство, но те са изключително благословено верни:

• • Ако можехме с мастило океана да напълним,
  • Дори всяко стръкче трева да беше перо,
  • Ако светът беше направен от пергамент.
  • И всеки мъж писар по занаят,
  • Да напишеш любовта
  • На Бога отгоре
  • Би източил този океан до сухо;
  • Нито пък свитъкът би
  • Съдържа цялото,
  • Макар и прострян от небе до небе!

27. „Понякога се чувствам уверен, че всичко е наред, но друг път треперя, страхувайки се, че греша.“

В какво сбъркан? Ако вярваш, че Исус умря за теб и възкръсна отново, в това не може да има грешка. Ако си Го приел на Неговата дума и си дошъл при Него за мир и прошка, в това не може да има грешка. Ако си отворил сърцето си за Него, можеш да бъдеш сигурен, че Той е влязъл, за да пребъдва, защото Той ти е казал, че ще го направи, и в това не може да има грешка. Твоето треперене не променя тези основни факти.

Разказва се история за кораб, който една бурна нощ претърпял корабокрушение, разбивайки се в скалите край бреговете на Корнуол. Всички загинали, освен едно самотно ирландско момче, което било изхвърлено от вълните върху назъбените склонове на голям, извисяващ се перваз, където успяло да намери убежище. На сутринта наблюдатели на плажа го забелязали с биноклите си и била спусната лодка, която отплавала до мястото, където се държал. Почти мъртъв от студ и изтощение, той бил нежно вдигнат в лодката и докаран на брега. След като му били приложени възстановителни средства, го попитали: „Момче, не трепереше ли там на скалата в цялата буря?“ Той отговори весело, по ирландски: „Тримбъл? Разбира се, че треперех. Но знаете ли, скалата нито веднъж не трепна изобщо.“ нощ." Ако си се доверил на Христос, ти си на Канарата. Макар и да трепериш, това не обезсилва Божието спасение. Канарата остава твърда и сигурна. Отвърни поглед изцяло от себе си и разчитай единствено на Божието Слово.

• • Когато мрак забули Неговото прекрасно лице,
  • Почивам си на Неговата неизменна благодат;
  • Във всяка силна и бурна буря,
  • Моята котва се държи зад завесата.
  • На Христос, твърдата Скала, аз стоя,
  • Всяка друга основа е потъващ пясък.

28. Имало е моменти, когато съм имал много ясна увереност в спасението си, а след това отново съм я губил. Защо настъпват тези периоди на мрак?

Възможно е да има различни причини за тези периоди на мрак. Най-великите светци понякога са познавали същите преживявания. Възможно е те да се дължат на голямо умствено изтощение и физическа слабост. Противникът на душите ни винаги е готов да се възползва от такива състояния и винаги се стреми да ни накара да забравим ясните, определени Божии обещания, на които сме се уповавали, когато сме били здрави и силни.

Има една автентична история за възрастен пастор, който е проповядвал евангелието ясно и силно през целия си обществен живот, но който, когато понякога страдаше, се озова силно обзет от съмнение и несигурност. Споменавайки въпроса на жена си, тя насочи вниманието му към Йоан 5:24. Докато четеше отново скъпоценните думи: „Истина, истина ви казвам: който слуша Моето слово и вярва в Този, Който Ме е пратил, има вечен живот и няма да дойде на съд, но е преминал от смърт към живот“, той избухна в радостен смях и каза: „Колко странно, че някога съм забравял думи като тези, след като сам съм проповядвал върху тях години наред.“

Някое време по-късно съпругата влезе в стаята и намери възрастния си съпруг, наведен над ръба на леглото, държащ отворената Библия под леглото си. Тя възкликна: „Какво, за Бога, правиш?“ Той отговори: „Сатана пак ме е тормозил и тъй като той е князът на мрака, предположих, че ще бъде на най-тъмното място в стаята, което е под леглото, и затова просто му показвах Йоан 5:24, и в момента, в който го видя, той престана да ме безпокои.“

Можем напълно да разберем умствената слабост, която историята предполага, но принципът е благословено верен. Когато противникът на душата ти дойде срещу теб, търсейки да унищожи увереността ти, покажи му какво е казал Бог.

Но може да има и други причини, които обясняват загубата на онази благословена увереност, която някога сте имали. Апостол Петър посочва такова във Второто си послание, глава 1, стих 9. В предишните стихове той е наблягал на важността на духовното израстване, и вярващият е наставляван да бъде усърден в прибавянето към вярата си добродетел, и към добродетелта знание, и към знанието себевладение, и към себевладението търпение, и към търпението благочестие, и към благочестието братолюбие, и към братолюбието любов; и тогава той може да бъде сигурен, че ако тези неща са в него и изобилстват, той няма да бъде нито бездеен, нито безплоден в познанието на нашия Господ Исус Христос.

Но, от друга страна, ако вярващият е небрежен към тези неща, той не може да очаква божественото благословение да почива върху него; и затова ни е казано: „Който няма тези неща, е сляп и не вижда надалеч, и е забравил, че е бил очистен от старите си грехове.“ Тук има нещо много сериозно. Забележете, той беше очистен от старите си грехове, но поради леност и небрежност е изгубил увереността в това. Блаженството от отминалите дни е избледняло от паметта му.

Християнският живот никога не е статичен. Човек трябва или да расте в благодат, или ще има отстъпление и влошаване. „Отстъпникът по сърце ще се насити от своите си пътища“ (Прит. 14:14). Този, който не върви напред с Бога, а позволява да се носи по течението, почти сигурно ще изгуби радостта от спасението си. Изследвайте себе си по този въпрос, и ако откриете, че сте били небрежни по отношение на изучаването на Библията си, небрежни по отношение на молитвения си живот, небрежни по отношение на правилното използване на средствата на благодатта, изповядайте всичко това на Бога и положете усърдие да ходите с Него в идните дни, за да развиете по-силен християнски характер.

И накрая, нека ви напомня, че всеки съзнателен грях, който толерирате в живота си, ще ви лиши от радостта и увереността във вашето спасение. „Ако тая беззаконие в сърцето си, Господ няма да ме чуе.“ Мнозина, които известно време са вървели щастливо с Христос, но чрез заиграване с греха са се оплели и уловили в нещо, което толкова е огорчило Божия Дух, че са изгубили чувството си за приемане в Христос. Погрижете се да няма неизповядан грях в живота ви. Бъдете сигурни, че не толерирате никакъв таен грях, който ви източва от духовна сила и пречи на вашето общение с Бога.

Светскостта, плътските удоволствия от всякакъв вид, невярността по отношение на вашите християнски отговорности, неподобаващата лекомисленост, таенето на злоба или недоброжелателство към другите – всички или което и да е от тези неща са предназначени да унищожат вашето чувство за увереност. Ако сте виновни за някое от тях, изправете се честно пред нещата в присъствието на Бог, помнейки, че Той е казал: „Ако изповядваме греховете си, Той е верен и праведен да ни прости греховете и да ни очисти от всяка неправда.“

Не приемайте внушението на изкусителя, че сте безсилни да се откъснете от зли навици. Помнете, че не става въпрос за вашата собствена сила, но когато искрено се покаете за злодеянието и се обърнете към Господа за божествена помощ, за да преодолеете вашия преобладаващ грях, Той ще се погрижи за вас. Докато смятате себе си за наистина мъртви за греха, но живи за Бога чрез Исус Христос, нашия Господ, Светият Дух ще работи във и чрез вас, карайки ви да тържествувате над склонностите към зло и давайки ви възможност да живеете победоносно за слава на Бога, Който ви е спасил.

Глава втора: Заключителни думи на съвет

Сега, осъзнавам, че вашето конкретно затруднение може изобщо да не е било засегнато в предходните страници. Но каквото и да е това, което ви държи далеч от положителната увереност, че душата ви е спасена, моля ви да не се отказвате в отчаяние и да не заключвате, че такова знание не е за вас. Защото каквото и да е състоянието на ума ви, какъвто и да е проблемът на съвестта ви, каквото и да е вашето конкретно изкушение, има нещо в Божието свято Слово, което е предназначено да отговори точно на вашия случай.

Няма ли окончателно да решиш с Бога, че ще приемеш Господ Исус Христос за свой личен Спасител, и тогава, разчитайки на Светия Дух, да изследваш Писанията ежедневно, четейки с молитва и размисъл, и да погледнеш към Самия Бог за цялото необходимо просветление? „Кротките ще ги води в правосъдие: и кротките ще научи на Своя път.“ Отново Той казва: „На този човек ще погледна, именно на онзи, който е беден и със съкрушен дух, и трепери от Моето слово.“

Нашият благословен Господ е заявил, че ако някой е готов да върши Божията воля, той ще познае учението. Всичко, което е необходимо, е да заеме мястото на загубен грешник, със смирение на ума и съкрушение на сърцето, разчитайки на Бог, Който не желае никой да погине, да ви разкрие Своя ум чрез писаното Слово, като по този начин води до увереност в мир с Бога чрез Исус Христос.

Но, от друга страна, не пренебрегвайте средствата на благодат, които Той е предоставил на ваше разположение. Ако сте така разположен, че да можете да присъствате на служението на Словото, ходете колкото се може по-често да чуете проповядваното евангелие, защото понеже светът със своята мъдрост не позна Бога, „Бог благоволи чрез глупостта на проповедта да спаси вярващите.“ Посещавайте често и мястото за молитва и бъдете готови да се съветвате с други, които показват, че познават и се наслаждават на това, което търсите. Когато Лидия беше на мястото за молитва, Павел беше изпратен да обясни пътя на живота и Господ отвори сърцето ѝ да го приеме. Тя търсеше усърдно според цялата светлина, която имаше, и Господ се погрижи да дойде повече светлина, докато тя следваше блясъка.

Друго нещо е много важно за всеки, който желае божествено просветление: Изхвърлете от живота си всеки известен грях, доколкото е във вашата власт да го направите, и избягвайте всичко, което би довело до оскверняване на ума и сърцето ви. Давид каза: „Ако тая беззаконие в сърцето си, Господ няма да ме чуе.“ Ако продължавате ненужно да общувате с нечестивите, или ако участвате в светски удоволствия, всички от които имат склонност да закоравяват съвестта, не можете да очаквате да получите помощ от Божия Дух, Който е огорчен от всички такива лекомислия.

Не губете скъпоценно време за пошла и нечиста литература. Четете само това, което е възвисяващо и вдъхновяващо. Дайте първо място на вашата Библия и се възползвайте от добри книги, когато можете да ги набавите, книги, които назидават и правят вечните неща по-реални. Глупаво е да очаквате увереност в спасението и все пак да пренебрегвате средствата, които Бог е наредил за разкриване на богатствата на Неговата благодат.