Тази глава, "Живот в Божията светлина," се фокусира върху посланието на Христос като застъпник за вярващите. Тя подчертава, че докато Бог желае децата Му да не грешат и да живеят в святост, всички вярващи неизбежно ще се провалят. Главата прави разлика между неразрушимата връзка на единение с Христос и крехката връзка на общение, която лесно може да бъде прекъсната от греха, подчертавайки завършеното дело на Христос като основа за прошка и възстановяване.
Тези два стиха съставляват втората част от посланието, което изучавахме в Първа глава. Спомнете си, в стих 5 от 1 Йоан 1:0 (1 Йоан 1:5) четем,
„И така, това е посланието“, а след това в останалата част от тази глава, включително първите два стиха от втора глава, имаме посланието в неговата цялост. Това е посланието, което Йоан и другите апостоли бяха натоварени от Христос да разнесат по целия свят. То е посланието за напълно изгубеното състояние на човека в тъмнина и за изкупителната стойност на скъпоценната кръв на Христос. Това послание ни казва колко е важно да се изправим пред греховете си в присъствието на Бога и да намерим прошка. Сега Йоан продължава да разглежда провалите на вярващите, тези, които са били съдебно очистени от всеки грях. Ами нашите провали? – защото знаете, че ние наистина грешим, всички ние, колкото и да съжаляваме за тъжния факт.
Спомням си едно лято, доста се забавлявах, слушайки проповед, в която говорителят разказваше за едно малко момиченце, което родителите ѝ бяха оставили при друго семейство, докато те отсъстваха. Когато най-накрая майката и бащата се върнаха за нея и тя беше на път за вкъщи, тя каза на баща си: „Татко, имаше четири малки момчета в онази къща, където бях отседнала.“
„Да, знаех това“, каза той.
„Татко, те имат семейно поклонение там всяка вечер.“
Радвам се да го чуя.
Татко, всяка вечер техният баща се моли за онези четири малки момчета.
Това е много хубаво.
Тя замълча за миг и после каза,
„Но Татко, Той още не го е направил.“
Има много такива хора. Молим се Бог да ни направи добри и святи, и животът ни да бъде живот на победа. Но се страхувам, че мнозина от нас трябва да признаят, че Бог все още не го е направил. Признаваме факта, че грешим и се проваляме. Сърцата ни са почти разбити от нашите провали. А какво да кажем за греховете на вярващите?
Преди всичко, вярващите не трябва да съгрешават. Йоан ни казва,
„Дечица мои, това ви пиша, за да не съгрешавате. И ако някой съгреши, имаме ходатай при Отца, Исуса Христа праведния“ (1 Йоан 2:1). Думата, преведена като „дечица“, би могла по-добре да бъде преведена като „деца“ или „скъпи деца“, защото оригиналната дума не се отнася до възраст или размер. Това е дума, която обхваща всеки, който е роден от Бога. Буквално означава „родени“, онези, които са родени в Божието семейство. „Деца мои, това ви пиша, за да не съгрешавате.“ Желанието, волята на Бога е за Неговите деца да не съгрешаваме. Бог ни е изкупил за Себе Си не само за да ни отведе на Небето, но и за да живеем за прослава на Неговата слава в този свят.
По-нататък четем,
„Всеки, който е роден от Бога, не върши грях“ (1 Йоан 3:9). С други думи, те не живеят в грях. Когато един човек е спасен, настъпва промяна. Ако няма промяна в живота на човек, той никога не е бил роден от Бога. От времето на новорождението си те мразят греха и обичат святостта. Ако не мразят греха и не обичат святостта, те не са родени от Бога. От друга страна, признавам факта, че „няма праведен човек на земята, който да върши добро и да не греши“ (Еклисиаст 7:20). Няма никой, който да не се проваля. Не че Бог е безсилен да ни избави, но ние не успяваме твърдо да държим очите си вперени в Христос – да считаме себе си „мъртви за греха, а живи за Бога в Христос Исус, нашия Господ“ (Римляни 6:11).
Щом един вярващ стане зает със себе си, недисциплиниран и нехаен в молитва, той съгрешава. Помни, че грехът се състои не само в извършването на явни зли дела, но и в неизвършването на доброто, което знаеш, че трябва да направиш.
‘Който знае да прави добро, а не го прави, грях е нему” (Яков 4:17).
Често срещам хора, които казват, че никога не грешат. Питам ги: „Какво точно имате предвид с това? Имате ли предвид, че никога не нарушавате нито една от десетте Божи заповеди?“ „Да“, казват те. „Имате ли предвид, че никога не извършвате никакви действителни, явни актове на беззаконие?“ „Да.“ „Имате ли предвид също, че правите всичко, което знаете, че бихте могли да направите за Бога, че използвате всяка възможност да правите добро, всяка възможност да говорите за Христос, всяка възможност да прославяте своя Господ и Спасител?“ Ако има и най-малко честност, те свеждат глава и казват: „Не, страхувам се, че не го правя.“ Тогава вие грешите. Грехът не е просто нарушаване на определени морални принципи, той е и пропуск да направите доброто, което знаете, че трябва да направите.
„Ако някой съгреши“ – тук думата грях е в гръцки аорист – означава: „Ако някой извърши грях в даден момент от времето.“ Не става въпрос за практикуване на грях, а за определен провал. „Ако някой съгреши“, какво тогава? Някои вярват, че грехът незабавно прекъсва връзката, която свързва вярващия с Христос. Ако това беше вярно, никой никога не би имал увереността, че е християнин. Но има две връзки, които ни свързват с Христос. Първо, това е връзката на единението. Тази връзка е толкова силна, че тежестта на света не би могла да я скъса. Самият наш благословен Господ каза: „Моите овце слушат гласа Ми, и Аз ги познавам, и те Ме следват; и Аз им давам вечен живот, и те никога няма да загинат“ (Йоан 10:27-28). Нищо никога не може да прекъсне връзката ни с Христос, след като тя е била образувана от Божия Дух.
Но има и друга връзка, която свързва вярващия с Господа, и това е връзката на общението. Тази връзка е толкова деликатна, че лесно се къса. Една нечиста мисъл ще я скъса. Едно нехристиянско действие ще я унищожи. Една минута, посветена на глупост, ще я прекъсне, и тази връзка никога не би могла да се възстанови, ако зависеше изцяло от нас. Често говорим за завършеното дело на Христос, и с право. Нашият благословен Господ, докато висеше на кръста, извика,
„Свърши се“ (Йоан 19:30). Той наведе глава и предаде дух, и там делото, което спасява нашите виновни души, беше завършено. „Всичко, което Бог прави, ще бъде завинаги: нищо не може да се прибави към него, нито нещо да се отнеме от него: и Бог го прави, за да се боят хората пред Него“ (Еклисиаст 3:14). Завършеното дело на Христос стои само по себе си в абсолютно съвършенство. Нашите души могат да почиват върху това завършено дело.
Докато един вярващ умираше, някой се наведе над него и попита: „Всичко наред ли е?“ Мъжът отговори,
“‘Свърши се’; върху това мога да положа вечността си.”
Върху живот, който не съм живял, Върху смърт, която не съм умрял, Животът на Друг, смъртта на Друг, Залагам цялата си вечност. >Свърши се, да, наистина; Свърши се, всяка йота! Грешнико, това е всичко, което ти трябва! Кажи ми, нали така?
Нищо не може да бъде добавено към завършено дело. Докато е напълно библейско да се говори за завършеното дело на Христос, също толкова библейско е да се говори и за незавършеното дело на Христос. Нашият благословен Господ, Който завърши едно дело, когато умря за греховете ни, започна друго, когато се възнесе отдясно на Отца в Небето. Там в славата
„Той винаги живее, за да ходатайства за [нас]“ (Евреи 7:25). Това ходатайствено дело има два аспекта. Четем в Евреи, че Той е там като наш Първосвещеник пред Бога. Като Първосвещеник Той е способен да ни даде съвършено представяне пред Бога. Ние сме видени в Него и Той е там, за да ни служи с благодат в нашето време на нужда. Като Първосвещеник Той може да бъде „докоснат от чувството на нашите немощи“ и съчувства с нас във всяка наша слабост. Неговото съчувствие няма нищо общо с нашите грехове, но с нашите немощи – нашите слабости. Ако се възползваме от Неговото първосвещеническо дело, няма да паднем в грях. Можем да отидем при Него – нашия велик Първосвещеник – за да „получим милост и да намерим благодат, която да ни помогне в нужното време“ (Евреи 4:15-16).
Писанието не само представя Христос като наш Първосвещеник, но и като наш Застъпник. Като наш Застъпник Той се изправя срещу греховете на вярващия. За Него се казва, че е Първосвещеник пред Бога, но Той е наш Застъпник пред Отца. Колкото повече чета Библията, толкова повече осъзнавам точността на Писанието. Колкото повече слушам хората да говорят за Библията, толкова повече се впечатлявам от това колко неточни сме, когато говорим за божествени неща. За нас е съвсем естествено да говорим за Христос като Първосвещеник пред Отца или Застъпник пред Бога, но това би разводнило истината на Писанието. Греховете ми са премахнати чрез кръвта на Христос и аз имам съвършено представителство пред Божия престол в моя велик Първосвещеник.
„Затова Той може съвършено да спасява ония, които дохождат при Бога чрез Него, понеже всякога живее да ходатайствува за тях.“ (Евреи 7:25).
Когато се обърнах, Бог стана мой Отец. Няма такова нещо в Библията като всеобщо бащинство на Бога. Той е Отец само на онези, които са новородени. Като вярващ, ако се проваля или падна в грях, аз чета,
„Ако някой съгреши, имаме ходатай при Отца“ (1 Йоан 2:1). Не ходатай при Бога, а при Отца. Защо при Отца? Защото Божият Дух ме учи, че нашата връзка не е нарушена! Когато съгрешиш, дяволът казва: „Сега го направи; преди беше християнин, но вече не си. Бог вече не е твой Отец.“ Това е просто лъжа на дявола, защото е писано: „Ако някой съгреши, имаме ходатай при Отца“ Нашата връзка е ненарушена.
В оригинала думата параклит (преведена като „Застъпник“ в 1 Йоан 2:1) означава „този, който идва до теб, за да помогне.“ Същата тази дума е преведена като „Утешител“ в Йоан 14:16; Йоан 14:26; Йоан 15:26; Йоан 16:7. В Евангелието Исус говореше за „Утешителя“, когото Отец ще изпрати в Негово име. Утешителят – Духът Божий – идва от Отца и е изпратен както от Отца, така и от Сина. Господ каза по същество,
„Аз си отивам, но ще изпратя Параклета – Този, който ще дойде до вас, за да помага във всяко време на нужда.“ От друга страна, в 1 Йоан 2:1 четем, че имаме Параклет или „ходатай при Отца, Исус Христос праведния“. С други думи, Бог изпрати Светия Дух на земята да живее в мен, да бъде моят Ходатай тук на земята – да се грижи за Божиите интереси в мен. След това Той взе благословения Господ на Небето, за да бъде моят Ходатай при Отца – да се грижи за моите интереси при Отца.
Защо ми е нужен Застъпник на Небето? Защото имам голям противник. Застъпникът е някой, който отива в съда, за да ви представлява и да защитава вашето дело. Вие не можете да се защитавате, но, когато отидете при вашия застъпник, той ви защитава и защитава вашето дело срещу вашия противник. Сатана е наречен в Откровение 12:10,
обвинителят на братята…който ги обвиняваше пред нашия Бог ден и нощ." Когато съгрешиш, дяволът се назначава за прокурор във върховния съд на Небето. Дяволът отива направо в присъствието на Бог и казва: „Това един от Твоите християни ли е? Чуй какво говори сега; виж какво прави!“ Той е там, за да обвинява, но благословеният Господ е там. Той показва Своите рани и разтваря Своите ръце, и казва на Отца: „Взех всичко това предвид, когато умрях на Голготското дърво.“
Чувам обвинителя да реве За злини, които съм извършил; Знам ги добре, и хиляди още, Йехова не намира нито едно. >Макар че неуморният враг обвинява – Грехове изброява като потоп, Всяко обвинение нашият Бог отхвърля; Христос е отговорил с Неговата кръв.
Осъзнавам неправедността си, когато изпадам в грях, и лесно бих могъл да се отчая. Но имам Застъпник пред Отца, Който ми дава съвършено представяне. Бог ме вижда в Него. Не пледирам случая си въз основа на собствената си праведност, а въз основа на абсолютната праведност на Христос Исус. И така мога да пледирам със сила; мога да пледирам ефективно, защото Христос умря за самия грях, който сега ме тревожи.
„Ако някой съгреши, имаме ходатай пред Отца, Исус Христос Праведния; и Той е умилостивение за нашите грехове“ (1 Йоан 2:1-2).
Тази дума, умилостивение, както е използвана в Посланието на Йоан, е различна дума от тази, използвана в Римляни. Умилостивението в Римляни означава умилостивилището. Римляни 3:25 гласи,
„Когото Бог е поставил за умилостивение чрез вяра в кръвта Му.“ Препратката е към умилостивилището – мястото за среща между Бога и човека. Но в 1 Йоан 2:2; 1 Йоан 4:10, умилостивение означава „изкупление“ или „очистване“. Моите провали не могат да отменят делото на кръста. Христос е умрял, възкръснал е и се е възнесъл отдясно на Бога, и е там като мой Застъпник, ходатайстващ за мен. Там Той поема моя случай. Той Самият е умилостивението.
1 Йоан 2:1 не казва,
„Ако някой се покае, имаме ходатай; ако някой изповяда греховете си, имаме ходатай; ако някой плаче за греховете си, имаме ходатай.“ Вместо това се казва: „Ако някой съгреши, имаме ходатай при Отца.“ Не е само когато съм разкаян, че имам Ходатай, но в самия момент, когато се проваля, Христос поема моя случай, дори преди да съжаля за това. В момента, в който тази нелюбезна дума напусна устните ми, в момента, в който направих това злобно нещо, в момента, в който бях безразсъден в някакъв бизнес въпрос, в същия този момент, преди съвестта ми да се задейства и да се разтревожа, дяволът беше в присъствието на Бога, за да ме обвини. Но в същия миг Божият Син беше там, за да ме представлява. В резултат на Неговото застъпничество, Духът взема Божието Слово и го прилага към съвестта ми, и аз изповядвам греха си. Възможно е съвестта ми да не е била разтревожена до известно време след моя провал. Може би не осъзнах истинското състояние на сърцето си до нощта, в която не можех да се моля, и си казах: „Какво става?“ Тогава извиках: „Изпитай ме, Боже, и познай сърцето ми; изследвай ме и познай мислите ми“ (Псалми 139:23). В отговор на застъпничеството на моя благословен Господ, Божият Дух казва: „Не си ли спомняш онази нелюбезна дума, онази нечиста мисъл, онова злобно нещо, което направи, онзи непрощаващ дух, онзи егоизъм, онази светскост?“ Вината ме обзема и аз се пречупвам пред Бога и казвам: „О, Боже, не мога да заспя тази нощ, докато не Ти разкажа всичко за това.“ Тогава разказвам историята си, изповядвам провалите си, слабостта си и греховете си, и докато правя това, познавам благословението на обещанието: „Ако изповядваме греховете си, Той е верен и праведен да ни прости греховете и да ни очисти от всяка неправда“ (1 Йоан 1:9). Виждате, прекрасната истина е, че всички преживявания, през които съм преминал, не са докоснали връзката ми в Божието семейство.
Със съпругата ми отгледахме две момчета. Като другите момчета, те обикновено са много добри, но понякога ни създават много проблеми. Има моменти, когато са ни носили голямо утешение, а след това има моменти, когато не са били всичко, което трябва да бъдат, и това ни е притеснявало. Често ни се е налагало да ги дисциплинираме и да казваме,
„Качи се в стаята си и остани там, докато не можеш да се изправиш пред това, докато не си готов да признаеш грешката си и да помолиш за прошка.“ Понякога волята на детето се противопоставя на волята на родителите. Час след час минава без признаване на грешката. Тогава идва време за вечеря и когато детето чува тракането на чиниите, то извиква: „Татко!“ Аз се качвам горе и то пита: „Мога ли да сляза за вечеря?“ „Това зависи от теб. Признай грешката си и можеш да слезеш.“ „Е,“ казва то, „ако мислиш, че съм направил нещо лошо, съжалявам.“ „Не, това няма да стане,“ и така го оставям и се връщам долу. Скоро ястието е сервирано и миризмата се носи нагоре. То огладнява и така вика отново. Аз се качвам горе, и то се опитва да избегне въпроса, казвайки: „Щом ти и мама смятате, че това, което направих, е грешно, предполагам, че е така, и съжалявам.“ „Не, предположенията няма да свършат работа,“ и аз се обръщам да сляза долу. Може би по средата на стълбите чувам го да плаче: „Татко, Татко, Моля те, прости ми. Бях много непослушен и упорит.“ О, колко съм щастлив да го прегърна и да сложа целувката на прошката на челото му, и да кажа: „Хайде долу; всички ще се насладим на вечерята по-добре с теб тук.“
Така е и с нашия Бог и Отец. Грехът не засяга нашето взаимоотношение, но наранява нашето общение. Но нашият благословен Господ е в присъствието на Бог Отец, за да ходатайства за Своя народ, и в резултат на Неговото ходатайство ние сме доведени до покаяние и изповед, и Той милостиво възстановява нашето общение.
Апостолът сега ни представя някои изпитания на нашата християнска изповед. Едно е да кажеш,
„Аз съм християнин“, но съвсем друго е да притежаваш вечен живот. Едно е да кажеш: „Аз съм Божие дете“, и съвсем друго е да познаваш чудното благословение на новорождението. Казваме ли, че сме християни? Твърдим ли, че сме Божии деца? Тогава трябва да го докажем с живота си.
„Ние знаем, че Го познаваме, ако пазим Неговите заповеди“ (1 Йоан 2:3). Той не говори от правна гледна точка. В Стария Завет Божиите заповеди бяха представени пред нас с оглед на придобиване на живот. Законът каза за човека, който пазеше Неговите заповеди: „Който, ако човек ги върши, ще живее чрез тях“ (Левит 18:5). Но тук, под благодат, е обратното. Човекът, който живее чрез вяра, ще изпълнява Неговите заповеди. Този, който казва, че живее за Бога, и все пак е напълно безразличен към Божията воля, никога не е бил роден от Бога. Той все още е в „жлъчката на горчивината и в оковите на неправдата“ (Деяния 8:23). Божието дете се наслаждава на послушанието към Божията воля. Не че неговото послушание е съвършено, защото никога не е такова. Има само Един, Който можеше да каже: „Аз винаги върша онова, което е угодно на Него“ (Йоан 8:29). Но любовта към Божията воля извира в душата на човека, който е истински новороден. Той се наслаждава да ходи в послушание на Божието Слово и така доказва, че е Божие дете. Той не само се уповава на Словото, което казва: „Който вярва в Сина, има вечен живот“, но намира в себе си онова, което потвърждава вярата му – онова, което доказва, че е бил роден от Бога. Това ново желание да върши Божията воля не е от естествения човек. По природа ние предпочитаме да вършим собствената си воля, предпочитаме да вървим по своя си път. Но като се доверяваме на Христос, се научаваме да се наслаждаваме на Неговата божествена воля.
„Който казва: Познавам Го, а заповедите Му не пази, лъжец е и истината не е в него“ (1 Йоан 2:4). Колко откровен беше апостол Йоан! Някои хора не ценят този вид силен език. Но трябва да осъзнаем, че апостолът се занимаваше с велики абстрактни истини. Хората или обичат Бога, или не. Те или ходят в тъмнина, или ходят в светлина. Няма средно положение. Принципът тук е, че можем да изпитаме себе си, за да видим къде сме. Трябва да попитаме: „Наслаждавам ли се на Божията воля; обичам ли Неговите заповеди?“ Ако не, няма смисъл да изповядвам, че съм християнин, защото изповядвам лъжа. Лицемерие е да твърдя, че съм християнин, докато делата ми отричат моето изповедание.
„Който казва: Познавам Го, и не пази заповедите Му, е лъжец и истината не е в него. Но който пази словото Му, в него наистина Божията любов е съвършена; по това познаваме, че сме в Него“ (1 Йоан 2:4-5). Има разлика между пазенето на Божието слово и пазенето на Неговите заповеди. Разбира се, малко по-надолу ни е казано, че „заповедта е словото“ (1 Йоан 2:7), но едва ли бихме могли да кажем, че словото е заповедта. Заповедта е включена в словото, но словото е повече от заповедта. Словото е израз на Божията воля, дадена или като пряка заповед, или по друг начин, и ние, които сме спасени, се радваме да пазим Неговото слово. Това е похвалата, която Господ даде на църквата във Филаделфия: „ти си опазил Моето слово и не си се отрекъл от името Ми“ (Откровение 3:8). Самият Господ прави това разграничение между пазенето на Неговата заповед и пазенето на Неговото слово. В Йоан 14:15 Той казва: „Ако Ме обичате, пазете Моите заповеди“, но по-нататък Той добавя: „Ако някой Ме обича, ще пази думите Ми“ (Йоан 14:23).
Следната история илюстрира разликата между „заповед“ и „слово“. Има едно малко момиченце, което след училище обича да играе с приятелите си. Един ден майка ѝ каза:
Миличка, когато се прибереш от училище днес, има няколко задачи, които искам да свършиш. Избърши праха във всекидневната и сложи масата за вечеря. Аз ще ме няма за малко, но когато приключиш, можеш да излезеш да играеш. Тъй като тя е послушно дете, когато се върна от училище, тя направи нещата, които майка ѝ беше заповядала да направи. Тя показа любовта си по този начин.
По друг повод тя нямаше такава заповед, но прибирайки се вкъщи, чу майка си да говори със съседката. Майка ѝ каза,
Знаеш ли, наистина не знам как ще преживея този следобед. Поканила съм гости за вечеря, а съм в паника, защото нищо не ми е готово. Толкова съм изтощена, а има картофи за белене, зеленчуци за приготвяне и не знам как ще успея да свърша всичко. А сутринта майката беше казала на дъщеря си: „Когато се прибереш от училище днес, можеш да излезеш да си играеш, докато не те повикам за вечеря.“ Но малкото момиченце, след като чу този разговор между майка си и съседката, каза: „Мамо, иди си легни за един час. Аз ще обеля картофите, ще приготвя зеленчуците, ще подредя масата и ще ти помогна да приготвим вечерята.“ „Но аз ти казах, че днес можеш да си играеш“, отговори майката. „О, но аз няма да съм щастлива да си играя навън, знаейки, че ти си тук вкъщи и се чувстваш толкова зле“, отвърна детето. Вчера малкото момиченце изпълни заповедите на майка си; днес тя спазва думата си. Колко ли е зарадвало сърцето на майката да види дъщеря си да прави тези неща, дори когато не ѝ е било заповядано да ги прави!
Вярващият, докато изучава Божието Слово, намира преки заповеди – определени неща, които Господ му е казал да прави, и понеже обича своя Господ, за него е наслада да спазва тези заповеди. Но докато продължава да чете, той попада на пасажи, които не съдържат никаква заповед, а изразяват Божиите желания – копнежите на Неговото сърце за Неговия собствен народ. Истинският вярващ казва: „Понеже Ти спечели сърцето ми, скъпи Спасителю, аз ще пазя Твоите думи.“
„Който пази словото Му, в него наистина Божията любов е усъвършенствана; по това познаваме, че сме в Него“ (1 Йоан 2:5). Словото е откровение за това кой е Бог и за Неговото обитаване във вярващия. Затова пазенето на Неговото слово е демонстрация на живота на Христос в този, когото Той е изкупил.
И така апостолът добави,
„Който казва, че пребъдва в Него, длъжен е сам той да ходи тъй, както е ходил и Онзи.“ (1 Йоан 2:6). Аз не мога да бъда всичко, което е Исус; това е невъзможно. Исус е Светият на Бога, а аз, макар и възроден, все още съм беден, провалящ се, грешен човек. Но аз съм призован да ходя, както е ходил Той, защото Христос ни е оставил „пример, за да следвате по Неговите стъпки“ (1 Петър 2:21). Аз трябва да Го прославям, като следвам по Неговите стъпки.
„Братя, не ви пиша нова заповед, но една стара заповед, която имахте отначало. Старата заповед е словото, което сте чули отначало“ (1 Йоан 2:7). По-рано разгледахме израза „Отначало“, и видяхме, че той се различава от думите в Битие 1:1, които говорят за началото на сътворението. Когато Йоан каза: „Не ви пиша нова заповед, но една стара заповед, която имахте отначало“ (1 Йоан 2:7), той не се позоваваше на нещо странно и ново, а се позоваваше на словото, изговорено от Господ, когато Той беше тук на земята. Той се позоваваше на началото на християнското домостроителство.
Лъжеучители бяха дошли в църквата и заблуждаваха Божия народ с ученията си. Апостолът каза да изпитат тези учения, като питат: дали тези неща са били учени отначало? Както вече видяхме, в християнството,
„Това, което е ново, не е вярно, и това, което е вярно, не е ново.“ Ние не сме в процес на откриване на християнството. Християнството беше откровение, поверено на благочестиви мъже от Светия Дух в самото начало на църковната епоха. С други думи, Йоан каза: „Върнете се към записите от живота на нашия Господ, вижте какво Той Сам е учил и ходете в послушание на Неговото Слово.“ Нашият Господ не просто обобщаваше заповедите, когато каза: „Нова заповед ви давам: да се обичате един друг“ (Йоан 13:34), но това беше Неговото наставление относно послушанието към Божията воля.
Но сега заповедта придобива нов характер. Тъй като Христос е умрял, възкръснал от мъртвите, възнесъл се на Небето и е изпратил Светия Дух да обитава в сърцата на вярващите, има милиони възродени мъже и жени. На тях апостолът заяви,
„Отново, нова заповед ви пиша, което нещо е истинно в Него и във вас: защото тъмнината премина, и истинската светлина сега свети“ (1 Йоан 2:8). Заповедта е Божието слово, и словото беше изразено в живота на Христос. Ако сме новородени, животът на Христос ни е даден, така че това, което е истинно в Него, е истинно и в нас. Единственото нещо, което Исус можеше да прави, когато беше тук на земята, беше Божията воля. Той нямаше друга мисъл или желание. Сега Той обитава в нас, и ако сме християни, имаме Неговия живот в нас. Когато Йоан говори за Неговата заповед, той казва, че тя е нова, защото божественият живот е наш, и така словото е както в Него, така и в нас. Като призовава вярващия да върши Божията воля, нашият Господ го моли да направи точно това, което той копнее да направи.
Да предположим, че една майка се обажда на лекаря да прегледа малкото ѝ дете. Малкото изглежда много болно. След внимателен преглед лекарят казва: „Страхувам се, че бебето е много болно. Ще ви оставя малко лекарство. Не пренебрегвайте детето или бъдете безразлични към нуждите му. Наблюдавайте го внимателно, следете да получава лекарството редовно и да е защитено от всичко, което би могло да го влоши, вместо да го подобри. Моля, грижете се добре за това дете!“ Моли ли той майката да направи нещо трудно? Не. Тя вероятно би отговорила: „Точно това искам и възнамерявам да направя. Обичам това малко дете и нищо не би ме накарало да бъда небрежна с него. Искам да направя най-доброто, което мога за него.“ На майката е казано да направи точно това, което сърцето ѝ копнее да направи. И така е с вярващия,
„Вие, които някога бяхте отчуждени и врагове в ума си чрез зли дела“ (Колосяни 1:21), сега обичате да вършите нещата, които Той иска. Ние се наслаждаваме на Божията воля.
„Нова заповед ви пиша... защото тъмнината преминава и истинската светлина вече свети“ (1 Йоан 2:8). Думата „минало“ не предава точно времето на оригинала. Това, което той наистина е казвал, е: „Тъмнината преминава и истинската светлина вече свети.“ Можем да видим, като погледнем света около нас и в нас, че тъмнината не е преминала. Въпреки че Евангелието на Божията благодат е проповядвано почти две хиляди години, тъмнината не е изчезнала. Все още има милиони в тъмнина и в сянката на смъртта. И колкото и добре да познавам моя Господ и Неговото Слово, не мога да кажа, че тъмнината е преминала дори в мен. Но тъмнината преминава и истинската светлина свети. Всеки ден опознавам моя Господ по-добре и всеки ден разбирам Неговата воля по-съвършено. Но докато не дойде времето, когато ще напусна това тяло и ще видя моя благословен Спасител лице в лице, все още ще има известна мярка тъмнина в мен, въпреки че всичко е светлина в Него.
Шилер, немският поет, каза, докато умираше,
„Виждам всичко по-ясно и по-ясно.“ Няма да мине много време, докато цялата тъмнина ще изчезне и ще видим всичко в цялата му яснота в Неговото собствено благословено присъствие.
В стихове 9 и 10 (Първо Йоаново 2:9-10) апостолът говори много сериозно и много тържествено относно нещо, което може да изобличи някои от нас.
„Който казва, че е в светлината, а мрази брата си, той е в тъмнина дори и досега“ (1 Йоан 2:9). Ако мразиш брата си, без значение какво изповядваш, ти все още си в тъмнина. Забележете, той не каза, че може да си истински християнин, който е паднал в тъмнина; но той каза, ако мразиш брата си, ти си „в тъмнина дори и досега.“ Никога не си бил никъде другаде. Изобщо никога не си бил в светлината. Не можеш да имаш божествена светлина или Светия Дух, или Божията любов да обитават в теб, и все пак да мразиш брата си. И все пак често виждаме хора да изповядват името на Христос, докато проявяват омраза към другите.
„Който обича брат си, пребъдва в светлината, и в него няма повод за препъване“ (1 Йоан 2:10). С новия живот идва светлина и любов. Бог е светлина и любов, и докато ходим в общение с Него, нищо няма да ни накара да се препънем. Вместо това, ние постоянно ще показваме любовта на Христос. Няма място за омраза в сърцето, което е изпълнено с Божията любов.
„Който мрази брата си, е в тъмнина, и ходи в тъмнина, и не знае къде отива, защото тъмнината е ослепила очите му“ (1 Йоан 2:11). Това е естествената тъмнина, в която всички хора се раждат. „Помрачени в разума си, отчуждени от живота на Бога чрез невежеството, което е в тях, поради слепотата на сърцето им“ (Ефесяни 4:18). Това е състоянието на човека по природа. Но помнете, ние не сме осъдени заради това, което сме по природа. „И ето що е осъждението: светлината дойде на света, и човеците обикнаха тъмнината повече от светлината, защото делата им бяха зли“ (Йоан 3:19). Вие не сте отговорни, защото сте грешник по природа, но сте отговорни, ако отхвърлите Спасителя. Вие не сте отговорни, защото сте родени в тъмнина и разумът ви е помрачен, но сте отговорни, ако отхвърлите светлината, която идва при вас чрез Божието Слово. Тази светлина ще прогони цялата тъмнина, ако ходите в нея. Не се отвръщайте от нейните търсещи лъчи.
Но ако хората упорстват в отхвърлянето на светлината, може да дойде ден, когато Бог ще оттегли тази светлина. В Еремия 13:16 четем,
„Отдайте слава на Господа, вашия Бог, преди Той да причини тъмнина, и преди краката ви да се спънат по тъмните планини, и докато вие очаквате светлина, Той да я превърне в сянка на смъртта и да я направи гъста тъмнина.“ Това е „силната заблуда“, за която четем в 2 Солунци 2:11. Тогава има само още една стъпка – вечна тъмнина – „Скитащи звезди, за които е запазена мрачната тъмнина завинаги“ (Юда 1:13). „Който мрази брата си, е в тъмнина, и ходи в тъмнина, и не знае къде отива, защото тъмнината е ослепила очите му“ (1 Йоан 2:11). Но Исус каза: „Аз съм светлината на света; който Ме следва, няма да ходи в тъмнина, но ще има светлината на живота“ (Йоан 8:12). Искрено ли Му се доверихте? Той ли е вашата светлина? Той ли е вашият живот днес?
Чух гласа на Исус да казва: „Аз съм Светлината на този тъмен свят; Погледни към Мен, зората ти ще изгрее, И всичките ти дни ще бъдат светли.“ >Погледнах към Исус и намерих В Него моята Звезда, моето Слънце, И в тази светлина на живота ще ходя Докато дните на пътуване свършат. >Хораций Бонар
Тези стихове въвеждат отделен раздел от Посланието на Йоан, в който той има слово на насърчение към всички Божии деца. Независимо от годините им на християнски живот или от техния опит, към всички се обръща в стих 12 (1 Йоан 2:12), когато той каза,
„Пиша ви, [скъпи] деца, защото греховете ви са простени заради Неговото име.“ Аз нарочно пропуснах думата „малки“, която е във версията на крал Джеймс, и я замених с думата „скъпи“. Направих това, защото думата, преведена като „малки деца“ в стих 12 (1 Йоан 2:12), е много различна гръцка дума от тази, преведена като „малки деца“ в стих 13 (1 Йоан 2:13). Първата дума обхваща всички, които са родени в Божието семейство. Тя е израз на нежност. Но втората дума се отнася само за тези, които са млади. В стих 12 (1 Йоан 2:12) Йоан се обръща към всички, които са изкупени за Бога чрез скъпоценната кръв на Господ Исус Христос – тези, които са родени във великото Божие семейство. Всички те са възлюбени Божии деца. Ако сте направили Христос единствената си основа за увереност и сега можете да кажете: „На Христос, твърдата скала, стоя, / Всяка друга основа е потъващ пясък“, тогава вие сте сред децата от стих 12 (1 Йоан 2:12). „Пиша ви, деца, защото греховете ви са простени заради Неговото име.“ Той ни е дал в 1 Йоан 1:7 основата на това прощение: „Кръвта на Исус Христос, Неговия Син, ни очиства от всеки грях.“ Няма друг начин грехът да бъде заличен. Няма друг начин виновните хора да получат право да стоят в присъствието на свят Бог. Не е нужен друг начин, защото на Голготското дърво нашият Господ проля Своята скъпоценна изкупителна кръв. Слава Богу, че „Грешници, потопени под този потоп, / Губят всичките си виновни петна.“ Това са Божиите деца.
Всички хора по природа са деца на Адам. Те са
„отчуждени от Божия живот поради невежеството, което е в тях“ (Ефесяни 4:18), и „Ако някой не се роди отгоре, не може да види Божието царство“ (Йоан 3:3). Тези, които са се доверили на Господ Исус и са повярвали на евангелието, вече са родени в Неговото семейство. Петър каза: „Бидейки новородени не от тленно семе, а от нетленно, чрез Божието слово, което живее и трае до века… И това е словото, което ви е проповядвано чрез евангелието“ (1 Петрово 1:23; 1 Петрово 1:25). Но сега, въпреки че всички вярващи са равни като изкупени от Господа, и всички, които са се доверили на Христос, са в едно семейство като Божии деца, все пак очевидно има различни степени на духовност – степени на напредък в християнския живот. Така че в стих 13 (1 Йоан 2:13) апостолът разделя Божиите деца на три класа според мярката на техния растеж „в благодатта и в познанието на нашия Господ и Спасител“ (2 Петрово 3:18).
„Пиша ви, отци, понеже познавате Този, Който е отначало. Пиша ви, младежи, понеже сте победили лукавия. Пиша ви, дечица, понеже познавате Отца“ (1 Йоан 2:13). Йоан не се е позовавал тук на възраст или пол. Той не е писал само на мъжете в Христос, изключвайки жените. Тези три термина – отци, младежи и деца – се използват, за да разграничат вярващите според мярката на техния растеж в благодатта. Кои са отците? Те са онези, които от години познават Господа, ходят с Бога и са остарели в нещата на Христос. На тях Йоан каза: „Пиша ви, отци, понеже познавате Този, Който е отначало.“ Напълно е възможно да си бил християнин много години, но все още да не си отец. Има мнозина, които са спасени от много години, но са духовно закърнели, защото обръщат толкова малко внимание на духовните неща. Те отделят толкова малко време на Божието Слово, толкова рядко се упражняват в святи неща и знаят толкова малко за благословението на молитвата и общението с Господа, че не растат. Но когато апостолът говореше на отците, той говореше на онези, които през дълги години са се възползвали от своите християнски привилегии, научили са се да обичат Божието Слово, стремили са се да ходят с Христос, трудили са се за благословението на другите и са се научили опитно да познават благословения Господ в цялата Му пълнота. Когато Йоан каза: „Познавате Него [Който е] отначало“, той не е имал предвид „Познавате относно Него“ или „знаете за Него“, а „познавате Него“. Духовните отци са живели в общение с Него, ходили са с Него и са разговаряли с Него. Той е станал по-скъп, по-близък и по-реален за тях от всеки земен приятел. Той се приближава много до Своите и, ако мога да изкова израз, Той се „присъства“ с тях. Той им показва ръцете и краката Си и казва: „Аз съм Сам; пипнете Ме и вижте“ (Лука 24:39). Той ни моли да помним, че заради нас Той понесе раните и издържа агонията на кръста, за да можем да станем Негови. Така отците са онези, които са се научили да Го познават през годините. Те са се научили да ценят Неговата любов. Светът е изгубил властта си над душите им, защото Христос е изпълнил очите на сърцата им.
След това Йоан писа на „младежите.“ Това са силните християни, които, макар и да не са ходили с Бога толкова години, колкото бащите, все пак са продължили с Него към духовна зрялост. Те са научили тайната на победата. В книгата Откровение четем,
„Те го победиха чрез кръвта на Агнеца и чрез словото на своето свидетелство“ (Откровение 12:11). Когато Йоан каза: „Пиша ви, младежи, защото сте победили лукавия“, можем да бъдем сигурни, че именно чрез вярата си в изкупителната кръв на Христос те са успели да се отвърнат от света, който Го разпъна. Те са се сбогували с всичко, което няма място за техния Господ.
Мои стари другари, сбогом, Не мога да дойда с вас в ада; Аз искам с Исус Христос да живея Аз ще отида.
Помните ли подобно преживяване? Отвърнали ли сте се от света, който отхвърли вашия Спасител, и прилепвайки се към Него, заели ли сте Неговото място на отхвърляне? Ако е така, тогава дори когато Сатана се опитва да ви ужаси, като извежда пред вас миналите ви грехове, вие сте в състояние да се позовете на безкрайната стойност на изкупителната кръв на Христос. Това е начинът да победите.
Накрая, има трети клас, в който апостолът разделя Божието семейство. Това са малките, новоповярвалите в Христос, и на тях той казва,
„Пиша ви, дечица, защото сте познали Отца.“ Неотдавна те ходеха със света в тъмнина, но чуха благодатната покана на любящия Спасител: „Дойдете при Мене всички отрудени и обременени, и Аз ще ви дам почивка“ (Матей 11:28). Откликвайки на Неговата покана, те дойдоха с всичките си грехове и скърби и откриха колко истински приятел е Исус за тези, които Му се доверяват. Сега, макар и да не знаят много друго, те познават Отца и им е даден Светият Дух.
Бог не чака, докато станем зрели християни, преди Светият Дух да ни бъде даден.
„След като започнахте в Духа, сега се усъвършенствате чрез плътта ли?“ (Галатяни 3:3) Ние започнахме в Духа. Ние приехме Божия Дух веднага щом повярвахме в Исус, и Той ни учи да викаме: „Авва Отче.“ Ние поглеждаме нагоре към Неговото благословено лице и можем да кажем: „Мой Отче.“ Има много за „малките деца“ да научат. Много разнообразни преживявания все още предстоят пред тях, и има прекрасни истини, които тепърва ще се разкриват. Но те са също толкова приети във Възлюбения, колкото и бащите. Те са също толкова очистени от всеки грях, колкото и младите мъже, които „са победили лукавия.“
Започвайки със стих 14 (1 Йоан 2:14), Йоан продължава да дава дума на насърчение, предупреждение и увещание към всяка група вярващи, затова ги споменава всички отново поред. На бащите той казва,
„Писах ви, отци, защото сте познали Този, Който е отначало“ (1 Йоан 2:14). Йоан не добавя нищо към това, което каза в стих 13 (1 Йоан 2:13). То е абсолютно същото. Защо не добавя нищо? Защото не можеш да добавиш към кулминацията на християнския опит – „Познали сте Този, Който е отначало.“ „Отначало“ се отнася до въплъщението на Исус тук на земята. Трябва да е било прекрасно да се проследят Неговите стъпки, докато Той ходеше по пясъците на земята, и да Го видиш в Неговото съвършенство – Бог, разкрит в плът. Още по-чудесно е да Го познаваш сега като Този, Който премина през смъртта, беше възкресен чрез славата на Отца, възнесе се на Небето и седи възвишен отдясно на Бога като наш велик Първосвещеник и Застъпник.
Няма много бащи във вярата. Хората може да са много стари в Христос и все пак да не са бащи в духовен смисъл. За съжаление, мнозина, които са християни от години, все още са много светски настроени и знаят малко за истинското общение с Христос. Павел усърдно се молеше,
„За да позная Него, и силата на Неговото възкресение, и общението в Неговите страдания, като се уподобя на смъртта Му“ (Филипяни 3:10). Именно това лично познаване на Бога прави някого баща в Христос. Това е върхът на християнската зрялост и идва чрез живот на близко общение с Христос.
Копнее ли душата ви да Го познае? Стремите ли се да Го познавате по-добре през годините? Има само един начин някога да станете баща в Христос – това е да Го познавате. Много хора са съвсем наясно относно определени велики доктрини или са убедени къде стоят по отношение на фундаменталната и либералната полемика. Те имат твърди идеи как Божият народ трябва да се събира, и все пак има едно нещо, което е много очевидно – те не познават Христос в тази интимна връзка, която е посочена тук.
Как опознаваш човек? Като живееш с него ден след ден. Как опознаваш Христос? Като живееш в близко общение с Него ден след ден през годините. Познаваш Го, когато Той ти служи в скръбта ти. Познаваш Го, когато поставяш Христос на първо място и намираш главната си радост и веселие в Него. Да Го познаваш! Това е да бъдеш баща в Христос. Йоан не добавя нито дума на увещание. Защо? Защото когато Христос стане единственият обект на сърцето, нищо повече не може да се добави към това. Сърцето, напълно отдадено на Христос, е избавено от силата на греха, спасено от светскостта и опазено от ревност, завист и всичко, което е от плътта. Тези неща няма да присъстват в сърцето, където Христос е всичко във всичко.
След това апостолът насочи вниманието си към онези, които не са достигнали дълбините на опит, каквито имат бащите, и все пак са силни, енергични християни. Той каза,
„Писах ви, млади момци, защото сте силни, и Божието слово пребъдва във вас, и сте победили лукавия“ (1 Йоан 2:14). Когато им говори преди това, той просто каза: „Пиша ви, млади момци, защото сте победили лукавия“ (1 Йоан 2:13). Но сега той разкрива тайната на това преодоляване. Те не са силни в собствената си сила, но „в Господа и в силата на Неговото могъщество“ (Ефесяни 6:10). С други думи, вие сте силни, защото „Божието слово пребъдва във вас.“ Мнозина от нас прекарват по-голямата част от седмицата, заети единствено със земни неща – неща, които сами по себе си са много правилни и законни. Веднъж седмично се събираме за изучаване на Библията или поклонение и казваме: „Колко окуражаващо и полезно!“ Това е като някой, който яде едно добро ястие седмично. Това не е начинът да бъдеш силен. Ние се укрепваме, като четем Божието Слово сутрин, медитираме върху Божието Слово през целия ден и изучаваме Божието Слово вечер, преди лягане. Ако си легнете с Божието Слово в ума си, ще се събудите с Божието Слово в ума си. Божието Слово е това, което ни пази от силата на врага през целия ден. Някои казват: „Не мисля, че това е възможно.“ Но е възможно и мнозина са доказали, че може да се направи. Някой веднъж ми каза за един събрат християнин: „Харесвам приятеля ти. Той е като ходеща Библия.“ Това беше, защото приятелят ми постоянно се хранеше със Словото.
Познавах един ковач, който толкова силно желаеше да стане Божий човек, че си режеше Библията на части и връзваше една част с връв до ковачницата си. Той откъсваше една страница от нея и я закачаше пред себе си, така че докато работеше в ковачницата, да чете Словото. Чудно ли е, че три години по-късно Бог призова този човек от ковачницата към активно християнско служение? В продължение на четиридесет години той е бил евангелист, водейки мнозина при Господ Исус Христос. Друг човек, когото познавах, беше печатар. Той държеше Библията си на малка поставка пред себе си и докато работеше на онези големи кръгови преси, сърцето му беше отдадено на Божиите неща. Той прочиташе стих и размишляваше върху него, докато работеше, и след това прочиташе друг, и друг. Не след дълго Бог отведе този човек от печатарската преса и го изпрати да проповядва. Той винаги казваше, че е получил своето обучение в богословска семинария, докато е стоял до печатарската си преса.
„Защото Божието слово пребъдва във вас.“ Знаете, че има много християни, които мислят за Божието слово като за нещо, на което да отделят допълнителен час или нещо такова, когато нямат какво друго да правят. Но никога няма да израснете по този начин. Малката сила, която получавате от този час, се изчерпва напълно, когато се заемете с други неща. Не постигате нищо с малки дози. Когато Божието слово е върховното нещо в живота ви и всичко останало е направено така, че да се вписва в него, тогава ще израснете и ще станете силен християнин.
Светът търси силни млади християни и примамките му са навсякъде около тях. Дяволът би направил всичко, за да спъне един усърден християнин. Има някои вярващи, за които дяволът изобщо не го е грижа. Но онези, които са изцяло за Бога, Сатана преследва със своите примки и примамки, опитвайки се да ги спъне. Ако избягат от едно нещо, той има друго изкушение, което ги чака. И така идва увещанието,
„Не обичайте света, нито нещата, които са в света. Ако някой обича света, любовта на Отца не е в него. Защото всичко, което е в света, похотта на плътта, и похотта на очите, и гордостта на живота, не е от Отца, но е от света. И светът преминава, и неговата похот: но който върши Божията воля, пребъдва до века” (1 Йоан 2:15-17).
Какъв е този свят, който не трябва да обичаме? Това не е земята, защото сама по себе си тя няма нищо, което да нарани душите ни. Можем да обичаме природата. Не е нужно да се страхуваме от красива гледка или прекрасно цвете. Някои християни имат идеята, че не трябва да се наслаждаваме на света на природата. Казах на един: „Не е ли това красив розов храст?“ Той отговори,
„Не се интересувам от рози; Аз не съм от този свят.“ Това не е светът, за който се говори в Писанието. Вселената е израз на Отчевата мъдрост и доброта.
Небето горе е по-меко синьо, Земята отдолу е по-сладко зелена! Нещо живее във всеки нюанс, което очи без Христа не са виждали: Птици с по-радостна песен преливат, Цветя с по-дълбоки красоти сияят, Откакто знам, както сега знам, Аз съм Негов и Той е мой! >Джордж У. Робинсън
Господ обичаше полските лилии. Той обръщаше внимание на красотите на природата. Те развълнуваха собствената Му душа и Той иска Неговите хора да виждат в тях доказателствата за мъдростта и добротата на Отца. Но какво тогава е светът, който трябва да мразим? Това е системата, която човек е изградил на земята, в която се опитва да се направи щастлив без Бога. Системата на света наистина започна още в Битие, когато Каин излезе от присъствието на Господа и построи град. Беше един прекрасен свят. Бяха умели във всякакви изкуства, науки, бизнес и удоволствия – всичко и всякакво, за да ги направи щастливи без Бога. Но то завърши с поквара и насилие и Бог трябваше да помете всичко с потоп. Принципите на света, които причиниха покварата и насилието преди потопа, бяха внесени в ковчега в сърцата на някои от децата на Ной. Те внесоха света в ковчега и когато излязоха от потопа, изнесоха света от ковчега със себе си и го установиха отново.
Какво е тогава светът, който Йоан описа като „похотта на плътта“ (задоволяването на плътта) и „похотта на очите“ (желанията на невъзраждащата се душа)? Когато някои мислят за света, те мислят за неща, които са отвратителни, подли и покварени – салони, хазартни зали и всякакъв вид насилие. Тези неща предлагат малко, за да привлекат християнското сърце. Светът, от който християнинът трябва да се пази, е светът на културата – светът, който привлича тяхната естетическа природа. Този свят трябва да привлича християнина толкова малко, колкото поквареният, отвратителен свят в бедните квартали на нашите големи градове. Не си въобразявайте, че сте в безопасност и свободни от светскост, защото вашият свят е в изкуствата и науките. Дори бизнес светът може да се превърне в голям капан. Но вие питате: „Не трябва ли да работим?“ Да. Исус каза:
„Не се моля да ги вземеш от света, но да ги опазиш от злото“ (Йоан 17:15). Във всичко това трябва да се пазим от злините на света.
Спомням си, когато бях млад християнин, светът, от който трябваше да се пазя най-много, беше светът на литературата. Обичах нейната поезия, есета и прекрасни книги. Все още ги ценя до известна степен. Но трябва да помня, че ако някога тези неща застанат между душата ми и любовта ми към Божието Слово, трябва да се отвърна от тях и да посветя времето и вниманието си на Писанието. И така е с всичко, което застава между теб и твоя Господ.
Имаше една млада дама с големи музикални способности, която се готвеше да излезе на концертна сцена, когато Господ я спаси. Един ден тя каза,
„Знаеш ли, направих удивително откритие. Любовта ми към музиката застава между душата ми и Христос.“ Тази млада жена, осем години, не докосваше музикален инструмент от страх да не се увлече толкова, че да не се наслаждава на нещата от Бога. Но дойде време, когато тя каза: „Въпреки че не мога да се наслаждавам на музиката самоцелно, мога да я използвам като средство да благославям душите на хората.“ Тя даде таланта си на Христос и Той го използва за привличане на хора да чуят Евангелието. Без значение какъв е твоят свят, ако го положиш в краката на Исус и го използваш за Него, няма нужда да се страхуваш от него. Но не поставяй света си пред Исус Христос.
За някои хубава къща е
„света.“ Да предположим, че има християнин, който има малко светско богатство. Той живее в тих малък дом и е щастлив и доволен. Но тогава Господ му поверява доста пари и той веднага казва: „Сега трябва да имам по-добра къща. Трябва да живея със стил. Трябва да имам великолепни мебели и фини драперии.“ За какво? По-удобно ли му е? Той може да яде само три пъти на ден; може да спи само в едно легло и да седи на един стол едновременно. Но той чувства, че трябва да впечатлява хората. Той е влюбен в „нещата, които са в света.“
Физическата красота също може да застане между вас и Христос и ще се окаже „светът“, ако човек не внимава.
„Защото всичко, що е в света – похотта на плътта, похотта на очите и надменността на живота – не е от Отца, но е от света“ (1 Йоан 2:16).
Какво е
„гордостта на живота?“ Това е превзетостта на живеенето, на опитите да се направи впечатление на другите. Това е прекомерното възвеличаване на себе си в очите на света. Понякога си мисля, че ако християните вземеха две трети от парите, които инвестират в имение на този свят, и ги инвестираха в изпращането на Евангелието до изгубен свят, щяха да имат много по-хубаво имение във вечния свят. Един ден вървях по улицата с приятел. Докато той посочваше определен дом, каза: „Има ужасно много трагедии, свързани с тази къща. Един мъж построи този голям дом за красивата си съпруга и изведнъж тя почина. Ето една къща, в която бяха вложени много пари, но имаше самоубийство в семейството и сега никой не иска да живее в нея.“ Няма истинска радост в нещата. Като християни, нашата радост в Христос е единствената радост, която ще трае вечно. Нашата радост е в нещата, които никога няма да преминат, и все пак е тъжно да мислим, че можем да бъдем толкова глупави и да инвестираме толкова много в това, което е мимолетно и ще ни остави недоволни и нещастни накрая.
„Но който върши Божията воля, пребъдва завинаги.“ В послушание на Божията воля има трайна радост и безкрайно веселие. В светлината на това, кой не би казал,
Вземете света, но дайте ми Исус, Всичките му радости са само едно име, Но Неговата любов пребъдва вечно, През вечните години същата. >Фани Дж. Кросби
Направихте ли своя избор? Като вярващ вие направихте своя първи избор, когато се обърнахте от греха към Христос. Направихте ли своя следващ избор? Обърнахте ли се от света към Христос? Има мнозина, които са се доверили на Исус като свой Спасител от осъждение, но никога не са се научили да Го познават. Те никога не са се научили да ходят с Него в благословено общение.
Никой не може да постави този свят под краката си, докато не е намерил по-добър свят отгоре. Когато сърцето ти е заето с Христос в онзи вечен свят, лесно е да се вслушаш в увещанието,
Не обичайте света, нито нещата, които са в света.
Забелязахме, че Светият Дух, обръщайки се към Божието семейство, го е разделил на три класа, според мярката на техния растеж в благодат. Вече разгледахме какво Господ има да каже на бащите в Христос и на младежите. Сега идваме да разгледаме Неговото послание към Божиите малки деца.
„Дечица, последно време е; и както сте чули, че антихрист иде, така и сега са се появили много антихристи; от това знаем, че е последно време“ (1 Йоан 2:18). Думата, преведена като „дечица“ тук, както беше посочено при предишен случай, е много различна от думата, преведена като „дечица“ в първата част на стих дванадесети. Там тя е израз на привързаност и означава всички, които са родени в Божието семейство, всички Негови скъпи деца, които са на различни степени в своето духовно преживяване. Но тук терминът включва не само онези, които наскоро са били спасени, но и онези, които, макар и спасени от години, не са били добре хранени или изградени в Христос. Въпреки че би трябвало да са в един от по-духовно зрелите класове, те все още са Божии дечица. Тези незрели вярващи преминават през свят, в който има много неблагоприятни влияния, които се стремят да ги отклонят от простотата, която е в Христос. Затова апостолът веднага ги предупреди, и което е интересно, той ги предупреди срещу духа на антихриста. „Чули сте, че антихрист иде, така и сега са се появили много антихристи; от това знаем, че е последно време.“ Йоан е единственият писател, който е използвал термина антихрист. Други термини, използвани в Писанието, са „безполезният пастир“ (Захария 11:17), този, който „ще дойде в свое име“ (Йоан 5:43), „синът на погибелта“ и „човекът на греха“ (2 Солунци 2:3), „беззаконникът“ (2 Солунци 2:8) и „лъжепророкът“ (Откровение 16:13; Откровение 19:20; Откровение 20:10). Тези различни термини описват една и съща личност, този, който ще се появи по време на голямата скръб и ще отведе отстъпническото християнство и юдаизъм по-далеч от Бога, отколкото са в настоящия момент.
Антихристът все още не се е появил, но духът на антихриста е в света, защото
„още сега има много антихристи.“ „Духът на антихриста“ е поставянето на човека на мястото на Бога и Неговия Христос. Това е самопоклонение или хуманизъм. Малките деца трябва да бъдат предупредени срещу това. За съжаление, много от привържениците на тези нечестиви системи някога са твърдели, че са християни. Те заемаха местата си на Господната трапеза, имаха външно общение с Божия народ, бяха кръстени, но сега са се отвърнали от християнството и Писанието. Те отричат скъпоценната кръв, която някога изповядваха. Писанието казва: „Моите овце слушат гласа Ми; Аз ги познавам, и те Ме следват; и Аз им давам вечен живот; и те никога няма да загинат, нито някой ще ги грабне от ръката Ми“ (Йоан 10:27-28). И така, как да обясним хората, които години наред изглеждаха толкова истински, колкото и всеки друг изповядващ вярващ, но сега смятат „кръвта на завета, с която [бяха] осветени, за нечисто нещо и са оскърбили Духа на благодатта“ (Евреи 10:29) и са отхвърлили любовта на Исус? Отговорът е: „Те не бяха от нас; защото ако бяха от нас, щяха да останат с нас“ (1 Йоан 2:19).
Спомням си как сърцето ми беше развълнувано след войната, когато четях за един от нашите велики американски проповедници, който беше велик от гледна точка на способности, култура и реторика, но не знаеше нищо за спасителната благодат на Бога. Той каза, че след като е бил в Европа и след опита си в окопите, е отхвърлил доктрината за изкуплението чрез кръвта, чрез скъпоценната жертва на нашия Господ Иисус Христос, отказал се е от доктрината за божествеността на Христос и се е подигравал на Неговото девствено раждане и възкресение. Как би могъл толкова велик проповедник да отхвърли тези истини? Не е нужно да гадаем за това, защото отговорът е даден от самия Свети Дух в стих 19 (1 Йоан 2:19),
„Излязоха от нас, но не бяха от нас; защото ако бяха от нас, щяха без съмнение да останат с нас; но излязоха, за да стане явно, че не всички бяха от нас.“ Тяхното излизане показа, че те не бяха истински вярващи. Те носеха християнското име, присъединиха се към християнска църква, бяха кръстени в името на Отца, Сина и Светия Дух и вземаха хляба и виното на Господната трапеза. Но Този, Който не вижда като човек, каза: „Ръката на този, който Ме предава, е с Мене на трапезата“ (Лука 22:21). Той знаеше какъв всъщност беше Юда и затова каза: „Не Аз ли избрах вас дванадесетте, и един от вас е дявол?“ (Йоан 6:70) Той никога не е бил нещо друго.
Бог знае кои са неистинските сред Неговия народ днес. Той знае всички, които се смесват с Божия народ, които изповядват името на Христос, но никога не са познали благословението на възраждащата благодат, никога не са се покланяли в покаяние пред Христовия кръст, никога не са били измити от греховете си в скъпоценната кръв на Спасителя. Най-трудното нещо на света е да се опиташ да живееш като християнин, когато нямаш християнски живот. Би било по-лесно за един от зверовете на полето да се настани в имение и да се опита да живее живота на милионер човек, отколкото за невъзраден грешник да се опита да живее живота на християнин.
„Трябва да се родите отново“ (Йоан 3:7).„Ако човек не се роди отново, не може да види Божието царство“ (Йоан 3:3). И така Йоан писа за хора, които се смесваха с християни и външно изглеждаха като тях, но той каза: „Те не бяха от нас.“ Те не бяха истински.
О, нека всеки от нас изследва сърцето си в присъствието на Бога и да се запитаме: наистина ли съм се изправил пред греховете си в светлината на Христовия кръст? Наистина ли съм се обърнал към Бога в покаяние, признавайки вината си, осъзнавайки беззаконието си, и съм избягал за убежище към надеждата, дадена ми в евангелието? Показвам ли доказателство за възродена душа? Обичам ли братята? Обичам ли Божиите заповеди? Сладко ли ми е Божието Слово и наслаждавам ли се да се храня с него? Радост ли ми е да служа на Господа, или тези неща са ми досадни? Убеден съм, и казвам това с любов, че днес има десетки хиляди хора, чиито имена са в църковен списък, които никога не са имали имената си записани в Книгата на живота на Агнеца. Има десетки хиляди хора, които се борят да живеят християнски живот и се провалят напълно в това, защото никога още не са били новородени.
Ако голямо съживление дойде в тази земя, едно от първите доказателства за него ще бъде, че хората, които са използвали християнското име и са минавали за християнски работници, ще започнат да откриват, че самите те никога не са били спасени. Те ще се сринат пред Бога и ще изповядат греховете си, и ще осъдят беззаконията и егоизма си. Колко ужасно е никога да не разбереш истината до деня на Страшния съд, когато е твърде късно да поправиш грешката!
Йоан писа за тези самозванци,
„Те излязоха, за да стане явно, че не всички бяха от нас“ (1 Йоан 2:19). След като излязоха, те станаха най-лошите противници на онези, които отстояваха Божията истина. Няма никой, който да мрази евангелието като човекът, който някога е изповядвал, че е спасен, но след това се е обърнал към живот в грях, защото в изповедта му нямаше реалност. Това бяха антихристите, за които Йоан предупреждаваше малките деца по негово време.
Как малките деца да се пазят от тези лъжеучители? Погледнете стихове 20 и 21 (1 Йоан 2:20-21).
„А вие имате помазание от Светия и знаете всичко. Не ви писах, защото не знаете истината, а защото я знаете и защото никаква лъжа не е от истината.“ Той каза: „Знаете всичко“ – не буквално всеки детайл, но потенциално. Във вас живее Този, Който наистина знае, и затова не е нужно да бъдете увличани от каквато и да е форма на заблуда. Какъв ресурс имат младите вярващи? Те имат Божия Дух и Божието Слово. Те имат Божието Слово в сърцата си и Божия Дух, който живее в тях, за да им разкрива истината. Когато хората идват с фалшивите си учения, които отричат изкупителната кръв, или божествеността на Христос, или наблягат на човешките постижения, младите в Христос могат да се обърнат към Божието Слово, а Божият Дух, който живее в тях, им отваря Словото и така ги предпазва от заблуда.
Разказва се история от известен английски пастор, как една нощ, когато тъкмо се готвел да си легне, на вратата му се почукало. Когато слязъл долу, намерил на вратата бедно, нещастно малко момиченце, цялото мокро. Тя била дошла през бурята и казала: „Вие ли сте пасторът?“
„Да – каза той – аз съм.“ По онова време той беше един от онези, които се бяха отклонили от простотата на евангелието.
„Моля ви, елате и да вкарате майка ми?“ попита тя.
Министърът отговори: „Тъкмо щях да се оттегля, а освен това едва ли е прилично аз да излизам в такова време и да вкарвам майка ви. Ако е пияна, можете да повикате полицай да я доведе. Той е с непромокаемото си облекло и е подготвен за бурята.“
„О, не – каза малкото момиченце, – ти не разбираш! Майка ми не е навън в бурята и не е пияна. Тя е вкъщи и умира, и се страхува да умре. Страхува се, че ще бъде изгубена завинаги. Иска да отиде на Небето и не знае как, затова ѝ казах, че ще доведа свещеник да я въведе.“
Той попита къде живее тя и тя му разказа за един квартал, толкова покварен, че дори през деня почтени хора не ходеха там без полицейски ескорт.
„Защо“, каза той, „не мога да сляза там тази нощ.“ На себе си той разсъждаваше: Ще съсипе репутацията ми да бъда видян с такова момиче в този квартал посред нощ. Не, не мога да отида. Аз съм проповедник на голяма и важна църква. Какво би си помислило моето паство, ако това излезе във вестниците?
На момичето той каза,
Ще ти кажа какво да правиш. Слез долу и доведи човека, който ръководи Спасителната мисия. Той ще се радва да ти помогне.” Той се почувства засрамен, докато го казваше, но реши, че репутацията му трябва да бъде запазена.
„Може да е добър човек“, отвърна момичето, „но аз не го познавам. Казах на майка си, че ще доведа истински свещеник, и искам вие да дойдете и да я приемете. Моля, елате бързо; тя умира.“
„Не можех да издържа на предизвикателството в тези очи“, изповяда проповедникът. Той се срамуваше и затова ѝ каза: „Много добре, ще дойда.“ Той се качи горе, облече се и си сложи палтото.
Тогава момичето го поведе надолу през града, в квартала на бедните, в една стара къща, нагоре по разклатена стълба и по дълъг тъмен коридор в една малка стая, където лежеше бедната жена.
„Доведох проповедника на най-голямата църква в града,” каза момичето. „Той ще те вкара. Той не искаше да дойде, но е тук. Ти му кажи какво искаш и направи точно каквото ти каже да направиш.”
Жената погледна нагоре и каза,
О, господине, можете ли да направите нещо за една бедна грешница? Целия си живот съм била зла жена и отивам в Ада. Но не искам да отида там. Искам да бъда спасена и да отида в Рая. Кажете ми какво мога да направя.
Проповедникът разказа как стоеше там, гледайки надолу към онова бедно, тревожно лице, и си помисли,
Какво ли ще ѝ кажа? Проповядвал съм в собствената си църква за спасение чрез характер, етична култура и реформация. Но не мога да ѝ говоря за спасение чрез характер, защото тя няма такъв. Не мога да ѝ говоря за спасение чрез етична култура, защото няма време за култура, а освен това най-вероятно няма да разбере какво имам предвид. Не мога да ѝ говоря за спасение чрез реформация, защото е стигнала твърде далеч, за да се реформира. Тогава ми хрумна, защо да не ѝ кажа това, което майка ми ми е казвала? Тя умира и това не може да ѝ навреди, дори и да не ѝ донесе никаква полза. И така той каза: „Моя бедна жено, Бог е много милостив и Библията казва: „Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине ни един, който вярва в Него, но да има вечен живот.““
Тя отговори,
“Казва ли го това в Библията? О! Това би трябвало да ми помогне да вляза. Но, господине, греховете ми! Ами греховете ми?”
Свещеникът каза, че е било удивително как стиховете му дойдоха, стихове, които беше научил преди години и никога не беше използвал. Той каза на жената,
„Кръвта на Исус Христос, Неговия Син, очиства нас от всеки грях“ (1 Йоан 1:7).
„Всички грехове ли?“ попита тя. „Наистина ли пише, че кръвта ще ме очисти от всички грехове? Това би трябвало да ме вкара.“
Това е вярно слово и достойно за всяко приемане, че Христос Исус дойде на света да спаси грешници; от които аз съм пръв (1 Тимотей 1:15).
“Е,” каза тя, “Ако шефът влезе, и аз мога да вляза. Молете се за мен!”
Той коленичи и се помоли с онази бедна жена и я спаси, и докато я спасяваше, той спаси и себе си. Тези двама бедни грешници, служителят и умиращата блудница, бяха спасени заедно в онази малка стая.
Онези послания, които нямат нищо в себе си, за да помогнат на един беден, виновен, обречен на ада грешник, са мерзост в Божиите очи! Но, слава Богу, Той е дал на Своите малки деца благословения Свети Дух, за да ги води, насочва, поучава и да им отваря истината. И чрез истината те са пазени от силата на злия.
Тогава четем,
„Кой е лъжец, освен онзи, който отрича, че Исус е Христос? Той е антихрист, който отрича Отца и Сина.“ (1 Йоан 2:22). Йоан продължи със силен език: „Всеки, който отрича Сина, няма и Отца; а който изповядва Сина, има и Отца.“ (1 Йоан 2:23). Думите, поставени в курсив в нашата версия на крал Джеймс, обикновено представляват думи, които не се намират в гръцкия, но тъй като Новият завет е преведен през 1611 г., много други ръкописи са открити и всички те съдържат тези думи.
И тъй, онова, което сте чули отначало, нека пребъдва във вас. Ако онова, което сте чули отначало, пребъде във вас, то и вие ще пребъдвате в Сина и в Отца” (1 Йоан 2:24). Ако евангелието не е завладяло сърцето ви, един ден ще отпаднете, както други са отпаднали. “Това ви писах относно ония, които ви мамят. А помазанието, което сте приели от Него, пребъдва във вас, и нямате нужда някой да ви учи; но както същото помазание ви учи за всичко, и е истинско, и не е лъжливо, и както ви е научило, така ще пребъдвате в Него” (1 Йоан 2:26-27). Те не трябваше да зависят от човешка мъдрост, защото им беше открито Божието Слово от Светия Дух.
Това тогава е утехата, опората и защитата на Божиите малки деца. Може да не знаят много, но познават Христос. Те имат Светия Дух, който живее в тях, и имат Божието Слово, за да ги наставлява. Нека всички се научим да ценим това, което Бог милостиво ни е поверил.
В стих 28 (1 Йоан 2:28), както и в стих 12 (1 Йоан 2:12), Йоан използва отново термина „скъпи деца“, за да се обърне към цялото Божие семейство, независимо от зрялост или възраст. Той каза,
„И сега, [скъпи] деца, пребъдвайте в Него.“ Да пребъдваш в Него означава да живееш в общение с Него. Едно е да си в Него – имайки живот в Него – но съвсем друго е да пребъдваш в Него – наслаждавайки се на общение с Него. Има мнозина, които имат живот в Христос, но не са щастливи в Неговото присъствие. Те позволяват нещо да влезе в живота им, което пречи на общението.
Знаете как е в едно семейство. Когато децата са в хармония с бащата и майката, те носят удовлетворение на родителите си и има мир, радост и общение. Но ако едно от децата е откъснато от останалите и е било своеволно, непокорно и неблагодарно по един или друг начин, съществува бариера между това дете и родителите. Не че родителите не обичат детето толкова, колкото винаги, но те осъзнават, че неговото поведение е застанало на пътя на общението. Така е и с Божиите деца. Йоан казва,
„И сега, [възлюбени] деца, пребъдвайте в Него; така че, когато се яви, да имаме увереност и да не се посрамим пред Него при пришествието Му“ (1 Йоан 2:28).
При явяването на нашия Господ Исус Христос ще бъдат раздадени нашите награди.
„Ето, ида скоро; и Моята награда е с Мене, за да отдам на всекиго според делата му“ (Откровение 22:12). В 2 Коринтяни 5:10 четем: „Защото всички трябва да застанем пред Христовия съдийски престол“. Апостолът желаеше, когато дойде денят на разплатата, „да имаме увереност и да не се посрамим пред Него“. Забележете местоимението „ние“. Той се обръщаше към децата и затова бихте очаквали да каже: „Та, когато Той се яви, вие да имате увереност и да не се посрамите пред Него при Неговото идване.“ Но той говореше като Христов служител и се обръщаше към онези, които беше довел до Христос или се стремеше да им помогне в Божиите пътища. Той говореше от името на всички Христови служители, докато се обръщаше към целия Божи народ, и по същество каза: „Ние сме отговорни и имаме огромно чувство за отговорност по отношение на вас.“ Друг апостол говореше за Христовите подпастири като за онези, които имат голяма отговорност, и каза: „Те бдят за душите ви като такива, които трябва да дадат сметка, за да вършат това с радост, а не с въздишки, защото това не е от полза за вас“ (Евреи 13:17).
Спомням си преди няколко години, опитвайки се да говоря върху 1 Йоан 2:28 пред препълнена зала в Детройт. След като разпуснах публиката в края на събранието, видях млада жена от лявата страна на църквата да си проправя път към дясната страна. Тя се хвърли плачейки в обятията на една красива християнка, казвайки,
„О, госпожо М------, ще ми простите ли? Можете ли да ми простите?“ Жената се опита да я успокои и утеши, и каза: „Не аз трябва да ти прощавам. Ако си съгрешила, съгрешила си против Господа. Иди при Него.“ „О,“ каза младата жена, „но ти ме доведе при Христос. Ти беше моята учителка в неделното училище и се опитваше да ме насърчаваш. Бях толкова щастлива като млада християнка, а после се влюбих в невярващ мъж. Ти ме предупреди, че това не е правилно за християнско момиче. Ти ме предупреди за неравния ярем, но аз си мислех, че скоро ще го обърна и той ще стане християнин. Но не стана така. Той ме отведе от Божията църква и ме въведе в света. Това е първото събрание, на което присъствам от месеци. Ходих с него на театър и в танцови зали и загубих много. Никога не ми е хрумвало колко много ще се срамуваш от мен на съдийския престол на Христос. Искам да съм наред с Бога.“ Видях как тази мила жена я заведе в странична стая за молитва. Когато излязоха, лицата им сияеха.
Едно е да дойдеш при Христос. Друго е да се държиш по такъв начин, че онези, които са те довели при Христос и са бдели над душата ти, да могат да дадат отчет с радост в онзи велик ден. Понякога дори тук на земята съм се срамувал малко. Ходил съм на определени места и съм срещал някого, който не изглеждаше да е отдаден християнин. Тогава някой би попитал,
„Не познаваш ли еди-кой си?“„Не съм сигурен, че го познавам“, отговорих аз.„Е, той е един от твоите новообърнати.“ Знам, че имат предвид, че той е изповядал, че се е обърнал на едно от моите събрания, но не е живял за Христос. Нищо не носи по-голяма радост на истински Христов служител, след обръщането на грешниците, от това да види онези, които е спечелил за Спасителя, да Го прославят в живота си.
Спомняте ли си кога за пръв път се доверихте на Христос? Какво правите оттогава? Какво е получавал Господ от живота ви? Флиртувате ли със света, опитвайки се да седите на два стола? Не можете да правите това, без да се отклоните. Ако сте били изкупени за Бога чрез скъпоценната кръв на Христос и възродени чрез благодатта на Неговия Свети Дух, оставете Го да има най-доброто от живота ви. Пребъдвайте в Него. Тогава в онзи идващ ден, когато Христовите служители застанат пред съдийския престол, за да бъдат възнаградени според службата си, те няма да се срамуват от вас. Помислете си за Д. Л. Муди, застанал пред Господа и казващ:
„Господи, ето аз и децата, които Ти си ми дал,“ и тогава си помислете за някои от тези новообърнати, докато стоят там и си казват: „О, колко ми се искаше да бях живял повече в съгласие с това, на което ме научи моят скъп баща в Христос.“
В стих 29 (1 Йоан 2:29) Йоан ни напомни какво трябва да характеризира тези, които са родени от Бога.
„Ако знаете, че Той е праведен, знаете, че всеки, който върши правда, е роден от Него.“ Не се задоволявайте да казвате: „Аз съм се доверил на Христос и съм бил направен Божия правда в Него.“ Когато Бог оправдава човек чрез вяра, Той продължава да прави този човек праведен чрез действието на Светия Си Дух. Той не оправдава хора чрез вяра и да ги оставя в неправедно състояние. Всеки, който е роден от Бога, върши правда, обича правдата и се стреми да ходи в правда. Нека да се изпитаме чрез някои от тези неща и да видим дали изповядваме, че сме християни, когато никога не сме познавали правдата.