Лекционарен календар
Понеделник, 27 април 2026 тозиЧетвъртиСедмица след Великден
видео реклама
реклама
реклама
реклама
Внимание!
Омръзна ли ви да виждате реклами, докато учите? Сега можете да се насладите на версия на сайта „Без реклами“ само за 10 цента на ден и да подкрепите една чудесна кауза!Натиснете тук, за да научите повече!
Начало»Библейски коментари»Английски»Бележки на Айрънсайд»Първа книга на царете
Библейски коментари 1 Царе 22 =============================
Бележки на Айрънсайд върху избрани книгиБележки на Айрънсайд --------------------------------------------------
1 Царе 1 Цар. 18Първа книга на царете1 Царе4 Царства4Цар. 1
Търсене на…
Въведете заявка по-долу:
Ресурсен инструментариум
Печатна версия Преглед Авторско право Библиография
Допълнителни автори
Йосафат
(Този, когото Йехова съди)
(3 Царе 15:24; 3 Царе 22:41-50; 4 Царе 8:16; 2 Летописи 17:1-3)
Съвременни пророци: Йеху, син на Ханани; Яхазиил Левитът; Елиезер, син на Додава.
„Милост и истина пазят царя: и престолът му се крепи от милост.“ -Притчи 20:28
Първото нещо, записано за Йосафат, е, че той „се укрепи против Израел. И постави войски във всички укрепени градове на Юда, и постави гарнизони в земята на Юда, и в градовете на Ефрем, които баща му Аса беше превзел“ (2 Летописи 17:1, 2 Летописи 17:2). Той започна царуването си с решителна съпротива срещу идолопоклонническото северно царство. Това беше в четвъртата година на Ахав. Няколко години по-късно цялата тази съпротива престава и, четем, „Йосафат сключи мир с царя на Израел“ (3 Царе 22:44). Този мир беше постигнат, очевидно, чрез брака на сина на Йосафат, Йорам, с Готолия, дъщеря на Ахав и на прословутата Езавел. Уви за Йосафат и за потомството му, че някога даде съгласието си за този нечестив съюз и сключи мир с него, „който вършеше зло пред Господа повече от всички, които бяха преди него“ (3 Царе 16:30)! Но такъв е човекът, дори в най-доброто си състояние: „за какво да се зачита той?“
Но като баща си Аса, той направи светло начало: „И Господ беше с Йосафат, защото той ходеше в първите пътища на баща си Давид“ (т.е. преди греха си в случая с Урия хетееца), „и не търсеше Ваалим; но търсеше Господа Бога на баща си, и ходеше в Неговите заповеди, а не според делата на Израил. Затова Господ утвърди царството в ръката му; и цяла Юда донесе дарове на Йосафат; и той имаше богатство и почит в изобилие. И сърцето му се възвиси (беше насърчено) в пътищата на Господа: освен това той премахна високите места и ашерите от Юда“ (2 Летописи 17:3-6). Това последно твърдение не противоречи на казаното в 1 Царе 22:43. Високите места и ашерите, използвани за поклонение на Ваалим, бяха премахнати; „въпреки това високите места (посветени на Господа) не бяха премахнати; защото народът принасяше и кадеше тамян (на истинския Бог) все още по високите места.“ Сравни 2 Летописи 20:33. Той премахна идолопоклонството, но народът не можеше да бъде убеден да види незаконността и опасността от принасяне на жертви другаде освен в Йерусалим. Второзаконие 12:0 осъди тази практика; и вероятно за да поучи народа относно това и сродни въпроси, той въведе моделното пътуване, описано във 2 Летописи 17:7-9. „Също така в третата година на царуването си той изпрати своите князе, а именно Бен-хаил, и Овадия, и Захария, и Натанаил, и Михея, да поучават в градовете на Юда. И с тях изпрати левити; …и с тях Елишама и Йорам, свещеници. И те поучаваха в Юда, и имаха книгата на Господния закон със себе си, и обикаляха всички градове на Юда, и поучаваха народа.“ С тази малка група от князе, левити и свещеници, общо шестнадесет, Йосафат направи повече за да впечатли околните народи с усещане за неговата сила, отколкото най-голямата и най-добре оборудвана постоянна армия би могла да му осигури. „И ужасът от Господа беше върху всички царства на земите, които бяха около Юда, и те не воюваха против Йосафат. И някои от филистимците донесоха на Йосафат дарове и данъчно сребро. Арабите също му донесоха стада, седем хиляди и седемстотин овена, и седем хиляди и седемстотин козела.“ Това беше Божието обещание, чрез Моисей, изпълнено за тях. Ако те усърдно се покоряваха и се привързваха към Господа, Той щеше, каза Той, „да положи страха от вас и ужаса от вас върху цялата земя“, и т.н. (Второзаконие 11:22-25). Когато патриарх Яков заповяда на семейството си да отстрани чуждите богове, които бяха сред тях, „ужасът от Бога беше върху градовете, които бяха около тях“ (Битие 35:5). И когато младата църква в Йерусалим „постоянстваше в учението на апостолите и в общението, в разчупването на хляба и в молитвите“, тогава „страх обзе всяка душа“ (Деяния 2:42, Деяния 2:43). В послушанието е силата, и само правото прави силата в нацията или църквата, която има Бог за своя помощ.
„И Йосафат стана извънредно велик; и построи в Юда крепости и градове за складиране. И имаше много дела в градовете на Юда.“ Това беше епоха на голям търговски просперитет, и царството беше в зенита на своята мощ и слава. Той имаше организирана армия от над един милион мъже „готови за война“ (2 Летописи 17:12-19).
Тогава идва облак над този пладнешки блясък на царя и царството. „И Йосафат имаше изобилно богатство и почит; и се сроди с Ахав. И след [няколко] години слезе“ – да, беше „слезе“ морално, както и топографски, „при Ахав, в Самария. И Ахав закла за него изобилно овце и говеда, и за народа, който беше с него, и го подтикна да отиде против Рамот-Галаад. И Ахав, царят на Израел, каза на Йосафат, царя на Юда: Ще дойдеш ли с мене в Рамот-Галаад? А той му каза: Аз съм като тебе, и народът ми като твоя народ; и ще бъда с тебе във войната“ (2 Летописи 18:2, 2 Летописи 18:3 Н. Пр.) Беше тъжно падение за благочестивия цар на Юда. Помислете си той да казва на нечестив идолопоклонник като Ахав: „Аз съм като тебе.“ И той не само се снижава до ниското ниво на Ахав, но и трябва да компрометира своя народ, и да каже, че те са като Ахавовите, всички от които, освен седем хиляди мъже, се покланяха на Ваал. Такова поведение и език от човек като Йосафат изглежда почти невероятно. Но „кой може да разбере своите грешки?“ – своите собствени; много по-трудно е да се видят, често, отколкото тези на другите.
Ахав явно се е страхувал от скрупулите на съвестта на Йосафат и е бил готов да ги посрещне; затова пирът, приготвен за него и неговата свита, е получил религиозен характер (думата за „заклано“ е „пожертвано“). Отстъпнически народ или църква ще отидат до почти всякаква степен на привидно компромис, за да примамят и привлекат верните в общение или съюз с тях. Какво ли са си мислели мъже като Илия за всичко това? Не е чудно, че когато бягал от убийствения гняв на Езавел, той се страхувал да се довери на себе си където и да е в царството на Юда. Виж 3 Царе 19:3, 3 Царе 19:4. („Вирсавее“ беше на южната граница на Юда.) Мнозина, без съмнение, биха хвалили високо царя на Юда за това, което биха нарекли неговата широкосърдечност и свобода от фанатизъм. Четиристотинте лъжепророци (духовенството на Израел) също биха могли да цитират от Псалмите: „Ето колко е добро и колко е приятно братя да живеят заедно в единство!“ и да кажат как светът става по-добър и хилядолетието скоро ще дойде. Да, и днешният вик е за „съюз“ (за единство знаят малко и още по-малко ги е грижа), сливане, добро общение; долу догмата (всъщност имат предвид Писанието), нека доктрината умре, и нека просветлението на двадесети век ни накара да се срамуваме от поведението на нашите предци, които са се борили, страдали и умрели за истината. „Какво е истина?“ беше празният въпрос на Пилат – отговорът, за който той нямаше нито сърце, нито съвест да се погрижи – докато пред него беше засвидетелствано онова добро изповедание, което обявяваше това, което днешните хора биха осъдили като фанатизъм от най-изявен вид: „Затова се родих и затова дойдох на света, за да свидетелствам за истината. Всеки, който е от истината, слуша Моя глас“ (Йоан 18:37). Но днес се е случило така, че „истината е загинала по улиците“.
Но да се върнем към Йосафат. Той не е съвсем спокоен относно тази планирана атака срещу Рамот-Галаад („Крепост, командваща Аргов и градовете на Яир, завладяна от Бен-Адад I от Омри.“ Йосиф Флавий, Ant. IX. 6, §I). Неговото съгласие да придружи Ахав без съмнение е било дадено прибързано и вероятно по време на топлотата и вълнението от доброто приятелство на банкета, даден в негова чест. Невъзможно е да не нарушим богоугодна съвест, щом приемем приятелството на нечестивите.
Сега, когато беше твърде късно, той щеше да попита Йехова. Един пророк, Михей, безстрашно предсказва провала на начинанието. Но той беше само един срещу четиристотин; „така царят на Израел и Йосафат, царят на Юда, отидоха в Рамот-Галаад.“ Но заради Божията милост Йосафат щеше да загуби живота си. Йехова чу вика му за помощ и го избави; „и Йосафат, царят на Юда, се върна в дома си в мир в Йерусалим“, по-смирен, по-мъдър и, надяваме се, благодарен човек.
Но Бог има послание за порицание към него. „И Ииуй, синът на Ананий пророк, излезе да го посрещне и каза на цар Йосафат: Трябва ли да помагаш на нечестивите и да обичаш онези, които мразят Господа? Затова гняв е върху теб от Господа. При все това, добри неща се намират в теб, защото си премахнал ашерите от земята и си приготвил сърцето си да търсиш Бога“ (2 Летописи 19:2, 2 Летописи 19:3). Бащата на този човек беше отишъл в затвор заради верността си към Аса по подобен повод, „без да се страхува от царския гняв“, като онзи, чиито закони той би искал да бъдат спазвани от царя и народа. Синът на Аса, за разлика от баща си, не преследваше своя порицател; но силно унижен от скорошния си опит, изглежда, от това, което непосредствено следва, разбираме, че той се е възползвал от порицанието. „И Йосафат живееше в Йерусалим; и той отново излезе сред народа от Вирсавее до планината Ефрем и ги върна към Господа, Бога на бащите им.“ Той „отново излезе“. Това предполага, че той е бил духовно отпаднал и сега е възстановен, разкаян и върши „първите дела“. Делото на реформацията се възобновява след неговото възстановяване. Подобно на своя велик прародител Давид, той, когато радостта от Божието спасение му бъде възстановена, ще „научи престъпниците на Неговия път и грешниците ще се обърнат към Него“.
Йосафат също постави съдии във всички укрепени градове на земята. Той ги натовари тържествено, казвайки: „Внимавайте какво правите: защото съдите не за човек, а за Господа, Който е с вас в съда. Затова сега нека страхът от Господа бъде върху вас; внимавайте и го правете: защото няма неправда у Господа, нашия Бог, нито лицеприятие, нито вземане на дарове.“ Той установи в Йерусалим това, което вероятно е било апелативен съд („когато се върнаха в Йерусалим“, предполага това, 2 Летописи 19:8), съставен от левити, свещеници и началници на бащините родове на Израел. На тях също даде здравословна заповед: „Така ще постъпвате в страха от Господа, вярно и с чисто сърце. И каквато и причина да дойде при вас от вашите братя, които живеят в градовете си, между кръв и кръв, между закон и заповед, наредби и присъди, вие ще ги предупреждавате (т.е. ще ги просвещавате, ще ги учите, виж Изход 18:20), за да не съгрешават против Господа, и така гняв да не дойде върху вас и върху вашите братя: това правете и няма да съгрешавате. И, ето, Амария, главният свещеник, е над вас по всички Господни дела; и Зевадия, синът на Исмаил, управителят (князът) на Юдовия дом, за всички царски дела: също и левитите ще бъдат служители пред вас. Действайте смело и Господ ще бъде с добрите.“ „Делата на Господа“ се отнасяха до Неговото слово или предписания, без съмнение; „царските дела“ до гражданските неща; и „спорове“, които попадаха под юрисдикцията на короната. „Левитите трябваше да бъдат шотерим, „служители“, букв. писари, водещи писмени сметки; помощници на съдиите и т.н.“ (Фаусет). Всичко това би допринесло за праведност, и наистина, „праведността въздига един народ“, или всяка друга група хора.
Сатана не можеше да стои безучастно и да свидетелства на това, без да направи някакъв опит да смути или унищожи. „След това дойде известие, че моавците, амонците и с тях други освен амонците, дойдоха против Йосафат на бой“ (2 Летописи 20:1). Без съмнение, той беше този, който подбуди тези съседни народи да нахлуят в земята на Юда – какъвто и да е бил техният мотив, било то ревност, завист, алчност, страх или някоя друга от подбуждащите причини за война сред народите на земята. Разузнавачи откриха движението и го докладваха на Йосафат. „Тогава дойдоха някои, които казаха на Йосафат: Идва против теб голямо множество отвъд морето, откъм Сирия; и, ето, те са в Хацецон-тамар, който е Ен-Геди.“ Те можеха с право да възкликнат: „Ето“, защото Ен-Геди беше само на двадесет и пет мили южно от Йерусалим. Съюзниците бяха почти до тях; „и Йосафат се уплаши.“ Но макар и толкова близо до това да бъдат изненадани, стряскащата новина не предизвика паника сред народа. Те бяха в общение с Йехова. Царят „се обърна да търси Господа и прогласи пост по цяла Юда. И Юда се събраха, за да искат помощ от Господа: дори от всички градове на Юда дойдоха да търсят Господа.“
Голямо молитвено събрание се проведе в храмовия двор. Самият цар се помоли; и това беше една изключително чудна молитва. „И Йехошафат застана в събранието на Юда и Йерусалим, в дома Господен, пред новия двор, и каза: Йехова, Боже на бащите ни, не си ли Ти Бог на небесата, и не владееш ли Ти над всички царства на народите? И в Твоята ръка има сила и мощ, и никой не може да Ти се противопостави. Не си ли Ти, Боже наш, изгонил жителите на тази земя пред Твоя народ Израел, и не си ли я дал завинаги на потомството на Авраам, Твоя приятел? И те са живели там, и са Ти построили светилище там за Твоето име, казвайки: Ако ни сполети зло, меч, съд, или мор, или глад, и ние застанем пред този дом и пред Теб-защото Твоето име е в този дом-и извикаме към Теб в нашето бедствие, тогава Ти ще чуеш и ще спасиш. И сега, ето, синовете на Амон и Моав, и тези от планината Сеир, против които Ти не позволи на Израел да мине, когато излязоха от египетската земя (защото те се отклониха от тях и не ги унищожиха), ето, те ни възнаграждават, като идват да ни изгонят от Твоето владение, което Ти си ни дал да притежаваме. Боже наш, няма ли да ги съдиш? защото нямаме сила пред това голямо множество, което идва против нас, нито знаем какво да правим; но очите ни са към Теб!“
Ако не знаеха какво да правят, тогава със сигурност постъпваха правилно, като се уповаваха на Бога, и очакването им беше от Него. „И целият Юда стоеше пред Господа, с малките си, жените си и децата си.“ Нито Той ги разочарова. „Тогава върху Яхазиил, син на Захария, син на Беная, син на Йеиил, син на Матания, левит от синовете на Асаф, дойде Духът Господен сред събранието; и той каза: Слушайте, всички вие, Юда, и вие, жители на Йерусалим, и ти, царю Йосафат, така ви казва Господ: Не се бойте, нито се плашете от това голямо множество; защото битката не е ваша, а Божия. Утре слезте против тях; ето, те идват по стръмнината на Зиз; и ще ги намерите в края на долината, пред пустинята Йеруил. Няма да е нужно да се биете в тази битка: заемете позиции, стойте неподвижно и вижте спасението на Господа с вас, о, Юда и Йерусалим: не се бойте, нито се плашете; утре излезте против тях: защото Господ ще бъде с вас.“
Как тези думи сигурно са ободрили бедстващия цар и неговия треперещ народ. „И Йосафат наведе глава с лице до земята; и цяла Юда и жителите на Йерусалим паднаха пред Господа, покланяйки се на Господа.“ Каква гледка – да видиш царя и всичките му поданици, поклонени в поклонение пред Бога за Неговата обещана милост! И молитвеното събрание се превръща в хвалебно събрание. „И левитите, от синовете на Коатовците и синовете на Корейците, станаха да хвалят Господа, Бога Израилев, със силен глас нависоко.“
На следващия ден станаха рано и когато излязоха да посрещнат врага, Йосафат им каза: „Вярвайте в Господа, вашия Бог, и ще бъдете утвърдени; вярвайте на Неговите пророци, и ще благоденствате.“ Той не беше надменен владетел; защото „се съветваше“ със своите поданици. Тогава бяха назначени певци и онези, които трябваше да хвалят „в свято великолепие“, докато вървяха начело на армията, казвайки: „Благодарете на Йехова; защото Неговата милост трае вечно.“ Това вече не е молитва за избавление, а благодарност за осигурена победа над врага. „И когато започнаха песента на триумф и хвала, Йехова постави засада срещу децата на Амон, Моав и планината Сеир, които бяха дошли срещу Юда, и те бяха поразени. И децата на Амон и Моав се изправиха срещу жителите на планината Сеир, за да ги изтребят и унищожат; и когато свършиха с жителите на планината Сеир, те си помогнаха да се унищожат взаимно“ (2 Летописи 20:22, 2 Летописи 20:23, N. Tr.). Никога чужда инвазия не е била отблъсната толкова лесно. Засада, поставена по някакъв тайнствен начин от Господа, предизвика паника сред съюзниците и те се обърнаха един срещу друг за взаимното си унищожение. Избавлението дойде по начин, напълно неочакван от Йосафат, без съмнение; но вярата никога не пита как може или как ще изпълни Бог Своето обещание. Достатъчно е да знаем, че Той е обещал; методът трябва да бъде оставен на Него.
„И Юда дойде до планинската стража в пустинята, и те погледнаха към множеството, и ето, те бяха мъртви тела, паднали на земята, и никой не беше избягал. И Йосафат и народът му дойдоха да ограбят плячката им, и намериха сред тях в изобилие, както богатства с мъртвите тела, така и скъпоценни неща, и съблякоха за себе си повече, отколкото можеха да отнесат; и три дни грабеха плячката, толкова много беше тя.“ И тогава, на бойното поле, те провеждат благодарствено събрание. „И на четвъртия ден те се събраха в долината Бераха, защото там благословиха Йехова; затова името на това място беше наречено долината Бераха (благословение) до този ден.“ „Това е широка, богата долина, напоявана от обилни извори, предоставяща място за голямо множество“ (Фаусет).
Псалм 48 се предполага, че е бил изпят в храма при завръщането им в Йерусалим. „И те се върнаха, всички мъже от Юда и Йерусалим, и Йосафат начело, за да отидат отново в Йерусалим с радост; защото Йехова ги беше накарал да се радват над враговете си. И те дойдоха в Йерусалим с лютни, арфи и тръби, в дома на Йехова.“
Това чудотворно избавление на Юда имаше благотворен ефект върху околните народи. „И страхът от Бога обхвана всички царства на земите, когато чуха, че Йехова се е сражавал против враговете на Израел. И царството на Йосафат беше спокойно; и неговият Бог му даде почивка отвсякъде” (2 Летописи 20:29, 2 Летописи 20:30, Нов превод).
Съюзът на Йосафат с царя на Израел и царя на Едом за нахлуването в Моав вероятно е бил след това. Би било необяснимо човек с такава набожност и вяра като него да бъде многократно въвличан в нечестиви съюзи, ако не знаехме какво е „плътта“ – че тя не е по-добра у светеца, отколкото у грешника, и винаги е готова да предаде светеца към злодеяние, освен ако той не бди срещу нея в дух на смирение и недоверие към себе си.4 Той почти повтаря предишния си съюз с Ахав. Това ще се появи отново пред нас, когато дойдем да говорим за цар Йорам, така че няма да се спираме на него тук. Тези компрометиращи заплитания изглежда са били особена слабост за Йосафат. Той се съюзи с Ахазия, сина на Ахав („който постъпваше много нечестиво“), за да построи кораби, които да отидат в Тарсис. Те бяха построени в Ецион-Гавер, където Соломон беше построил своя флот (3 Царе g:26). „И Елиезер, син на Додава, от Мареша, пророкува против Йосафат, казвайки: Понеже ти се съюзи с Ахазия, Йехова съсипа делата ти. И корабите бяха разбити и не можаха да отидат в Тарсис“ (2 Летописи 20:37, Н. Пр.). Псалми 48:7 изглежда намеква за това. Така той се свърза по време на царуването си с трима царе от нечестивия дом на Ахав, за свое унижение и скръб; първо със самия Ахав, а след това със синовете му Ахазия и Йорам, или Йехорам. Нищо добро не произлезе от нито едно от тези съюзи. Корабите, построени в партньорство, едва бяха пуснати на вода, преди да бъдат разбити в Ецион-Гавер – „дяволският гръбнак“5 (3 Царе 22:48). Винаги има нещо от хитростите или силата на Сатана в тези неравни яреми. Божие дете, пази се от тях!
Йосафат царува двадесет и пет години и почина на шестдесет години. Майка му, Азува, беше единствената библейска съименница на първата съпруга на Халев (1 Летописи 2:18).
4 Както в Стария, така и в Новия завет, Божият народ е предупреден срещу тези съюзи на вярващи с невярващи, от които историята на Йосафат е тъжен и тържествен пример. Бог беше особено забранил и предупредил Израел срещу идолопоклонството и смесените бракове с околните народи, знаейки много добре колко лесно слабото им сърце би последвало злите пътища на народите. Виж Второзаконие 7:3-11; Изход 20:4, Изход 20:5 и т.н.
По същия начин, но по по-духовен начин, ние християните сме призовани и предупредени срещу всички „неравен ярем“ с невярващи. Вижте 2 Коринтяни 6:11-18; 2 Тимотей 2:20, 2 Тимотей 2:21; 1 Петрово 2:11-12; 1 Йоаново 2:15-17, и т.н., и т.н.
Препоръчваме на читателя брошура по този въпрос, „Неравният ярем“ от Ч.Х.М. При същите издатели, цена 6 цента. [Бел. ред.]
5 Така Фосет.
връщане към „Начало на страницата“
Ахазия
(Когото Йехова държи)
3 Царе 22:40, 3 Царе 22:49, 3 Царе 22:51; 4 Царе 1:0.
Съвременен пророк, Илия.
„Страхът от Господа удължава дните: но годините на нечестивите ще бъдат съкратени.“-Притчи 10:27
„Охозия, синът на Ахав, започна да царува над Израел в Самария през седемнадесетата година на Йосафат, цар на Юда, и царува две години над Израел. И той вършеше зло пред Господа, и ходеше по пътя на баща си, и по пътя на майка си, и по пътя на Еровоам, синът на Нават, който накара Израел да съгреши. Защото той служеше на Ваал и му се покланяше, и предизвика гнева на Господа, Бога на Израел, според всичко, което баща му беше направил.” Това е мрачен списък от беззакония, но само това, което можеше да се очаква от потомството на такава двойка като Ахав и Езавел. Родителите му бяха толкова съчетани в нечестие, че само чудо на благодатта би могло да го направи нещо по-добро от описанието, дадено за него тук.
„И Ахазия падна през решетка в горната си стая, която беше в Самария, и се разболя: и изпрати пратеници, и им каза: Идете, попитайте Ваал-Зевув [господаря на мухите], бога на Екрон, дали ще се възстановя от тази болест.“ Екрон беше най-северният от петте главни филистимски града и съдържаше светилището и оракула на мерзостта, наречена Ваал-Зевув (Веелзевул от Новия Завет). Хората обичат боговете, които най-много приличат на тях самите, така че не е изненадващо да видим Ахазия да изпраща до този нещастен филистимски бог. Но пратениците на болния цар никога не стигнаха до оракула. Самият Бог на Израел, изпращайки Своя пророк да пресрещне царските пратеници, отговори на въпроса Му. „Но ангелът на Господа каза на Илия Тесвитец: Стани, иди да посрещнеш пратениците на самарийския цар и им кажи: Нима няма Бог в Израел, та отивате да питате Ваал-Зевув, бога на Екрон? Затова, така казва Господ: Няма да слезеш от леглото, на което си се качил, но непременно ще умреш.“
Пратениците се върнаха при своя царски господар и разказаха какво се беше случило. „Един човек дойде да ни посрещне – казват те, – и ни каза“, и т.н. „Какъв човек беше този, който дойде да ви посрещне и ви каза тези думи?“ попита царят. „И те му отговориха: Той беше космат човек, опасан с кожен пояс около кръста си. И той каза: Това е Илия Тесвитеца.“ В своята извратена глупост Ахазия веднага заповядва да го заловят. Но сега силната ръка на Йехова трябва да бъде усетена от извратения цар и неговите надменни военачалници: два пъти военачалниците с техните петдесетници биват погълнати от огън от небето. Но, когато третият военачалник смирено моли за своя живот и за живота на своите петдесет мъже, изпратени да арестуват пророка на Йехова, ангелът на Господа заповядва на Илия: „Слез с него; не се бой от него. И той стана и слезе с него при царя.“ Там, в присъствието на царя, присъдата на Йехова е безстрашно повторена пред самия него.
„И така, той умря според словото на Господа, което Илия беше изрекъл. И Йорам царува вместо него през втората година на Йорам, сина на Йосафат, цар на Юда; защото той нямаше син.“ Този Йорам беше друг син на Ахав (4 Царе 3:1) и следователно брат на Ахазия.
„А останалите дела на Ахазия, които извърши, не са ли записани в книгата на летописите на царете на Израел?“ Да, и те, заедно със злите дела, записани тук, са записани в Божиите книги горе; не само „в летописите на царете на Израел“, но и за делата и постъпките от живота на всеки човек, било то добро или зло. Сериозни факти за всички нас!
връщане към 'Началото на страницата'
1 Царе1 Царе 18Първа книга на царете1 Цар.2 Царе2Цар. 1
Бележки под линия: