Глава 10: # Глава 10 Защитата на Павел на неговото апостолство

Бележките на Айрънсайд върху 2 Коринтяни 10

Стихове 1-18 Павел защитава своето апостолство

Аз, Павел, сам ви умолявам чрез кротостта и нежността на Христос, който наглед съм смирен между вас, но когато отсъствам, съм смел спрямо вас; но ви моля да не се налага да бъда смел, когато съм при вас, с онази увереност, с която мисля да се осмеля срещу някои, които смятат, че ние ходим по плът. Защото, макар и да ходим в плът, не воюваме по плът: (защото оръжията на нашето воюване не са плътски, а силни чрез Бога за събаряне на крепости;) събаряйки доводи и всяка височина, която се издига против познанието на Бога, и пленявайки всяка мисъл в покорство на Христос; и готови да накажем всяко непокорство, когато вашето покорство бъде изпълнено. Вие гледате на нещата по външност. Ако някой се уповава на себе си, че е Христов, нека пак сам да помисли това, че както той е Христов, така и ние сме Христови. Защото, ако и да се похваля малко повече с нашата власт, която Господ ни е дал за назидание, а не за ваше разрушение, няма да се засрамя; за да не изглежда, че искам да ви плаша с писма. Защото писмата му, казват те, са тежки и силни; но телесното му присъствие е слабо, и говоренето му – за пренебрегване. Такъв нека помисли това, че каквито сме на думи чрез писма, когато отсъстваме, такива ще бъдем и на дело, когато присъстваме. Защото не смеем да се причисляваме или да се сравняваме с някои, които сами себе си препоръчват; но те, като мерят себе си със себе си и сравняват себе си със себе си, не са разумни. Но ние няма да се хвалим с неща извън нашата мярка, а според мярката на правилото, което Бог ни е разпределил, мярка, която достига дори до вас. Защото не се простираме отвъд нашата мярка, като че ли не сме достигнали до вас; понеже ние сме дошли до вас също в проповядването на Христовото благовестие: не се хвалим с неща извън нашата мярка, тоест с чужди трудове; но имайки надежда, когато вашата вяра се увеличи, че ще бъдем разширени от вас според нашето правило изобилно, за да проповядваме благовестието в областите отвъд вас, и да не се хвалим в чужда област с неща, приготвени за нашата ръка. Но който се хвали, нека се хвали в Господа. Защото не този, който сам себе си препоръчва, е одобрен, а онзи, когото Господ препоръчва. (ст. 1-18)

Каква много практична част от Божието Слово е това и колко благодарни можем да бъдем за някои от неприятните преживявания, които сполетяха апостол Павел, поради уроците, които можем да извлечем от неговото отношение към тях.

Той служеше, както видяхме, дълго време в този известен гръцки град. Една година и шест месеца той работеше, молеше се и се трудеше, трудейки се със собствените си ръце, за да издържа себе си и свързаните с него, докато проповядваше публично и от къща на къща, стремейки се да достигне изгубени грешници и да ги доведе до Христос, и след като бяха спасени, да представи всеки човек съвършен в Христос Исус.

Той беше видял как делото расте и се развива по чудесен начин. Той беше видял как сред тях идват хора със забележителни способности, които можеха да ги изградят, и тогава, като истински мисионер, той ги беше оставил и се беше преместил в други области, за да може все още да носи евангелието на онези, които не го бяха чули.

И сега, след като беше далеч от тях, той беше научил за предварително замислено движение сред определени врагове на евангелието на Божията благодат, които се опитваха да отклонят неговите собствени новообърнати от доверието в него като вдъхновен и надлежно упълномощен апостол, за да могат по този начин да отслабят вярата на тези новообърнати в славното прогласяване на Божията благодат, което той беше прогласил.

Павел тук трябваше да настоява много силно върху властта, която му беше дадена. Той трябваше да защитава своето апостолство, да възвеличава службата си. И макар че това беше последното нещо, което му доставяше удоволствие, той трябваше да привлече вниманието към делото, което Бог беше извършил чрез него, и да покаже, че той наистина беше изпратен от Христос.

Те бяха виждали един скромен шатроделец, ръцете му често омърсени от труд. Те бяха виждали как той оставя грубите си дрехи, за да се приготви за проповедническа служба, и слиза до мястото за събрания, за да служи на Христос след работните си часове.

Бяха видели обикновен работник и сега използваха това срещу него.

„Защо – казаха те – той не е апостол, човек, който съществува по толкова скромен начин, по който живее. Колко обикновено, колко всекидневно е неговото призвание ден след ден! Наричате ли го апостол? Трябва ли други от апостолите на Исус Христос да работят като него, със собствените си ръце?“ И така, те го презираха още повече заради самото му смирение.

Той отговаря,

Аз, Павел, сам ви умолявам чрез кротостта и благостта на Христос. Какво мислеха те за Христос? Той беше дърводелец и използваше триона, чука и теслата в дърводелската работилница в Назарет, и зае най-ниското място тук на земята, за да може да ни възвиси до най-високото. Е, чрез Неговата кротост, чрез Неговата благост, аз „който на лице съм скромен между вас, но отсъствайки, съм смел към вас:…ви умолявам да не бъда смел, когато съм присъстващ, с онази увереност, с която мисля да бъда смел против някои, които мислят за нас, сякаш ходим според плътта.“

Виждате ли, той трябваше да им напише много строго писмо, за да посочи и порицае сериозни неща, които се вършеха в църквата в Коринт. Там имаше партийни раздори и, наред с други неща, те настройваха един Божий служител срещу друг.

Някои казваха: „Аз съм Павлов, и аз Аполосов, и аз Кифов“, а други заявяваха: „Ние единствени сме Христови.“ И Павел трябваше да порицае всичко това и да го порицае строго.

И тогава имаше братя, които се съдеха помежду си, и имаше други неща, с които трябваше да се справи, и затова писмата му бяха остри и силни. Но сега той трябва да се справи с онези, които са негови клеветници.

Казваха: „Всичко е наред, той може да си седне в уединението на собствения си кабинет и да пише смело, но ако трябваше да се срещне с вас лице в лице, той не би посмял да говори така.“ А Павел казва, така да се каже: „Надявам се да няма повод за това. Пиша ви писмо, вместо да дойда да ви видя, защото не искам да се налага да ви казвам тези строги неща: Обичам ви твърде нежно, за да искам да ви нараня. Мислех, че мога да ви помогна с писмата си, но ако не им отговорите, ще трябва да ви кажа лице в лице какво имам предвид и да покажа, че имаме божествена власт, която подкрепя всичко, което казваме.“

„Защото, макар и да ходим в плът, ние не воюваме по плът.“ Ние сме в плът, не може да бъде иначе, но, казва той, ние не воюваме според плътта. Ние не сме хора, които, като служители на Христос, се ръководят от чисто плътски подбуди. „Оръжията на нашето воюване не са плътски.“ Ние не се държим по плътски начин, но нашите оръжия, които са ни дадени от Светия Дух на Бога, са „мощни чрез Бога за събаряне на крепости; поваляне на помисли и всяко високо нещо, което се издига против познанието на Бога, и пленяване на всяка мисъл в покорство на Христос.“

Какъв идеал е това за Божия служител! Служителят на Христос не е изпратен да проповядва красноречиви проповеди с красиви, гръмки баналности, а да дава на хората Божията истина; и въздействието на тази истина върху съвестта е предназначено да доведе всяка мисъл до послушание към Христос, така че всяко човешко разсъждение да спре, когато Бог говори, и да има абсолютно подчинение на Неговата воля. Ако не сте готови да се подчините на Божието Слово, тогава Аз трябва да съм готов да отмъстя за всяко неподчинение, казва Той.

След това той ги предупреждава да не гледат на външния вид. Предполагам, че физическият вид на Павел не е бил като на велик държавник или велик водач. Гърците особено се възхищавали на великолепна физика, както можем да видим от многото великолепни статуи, които са оставили след себе си. Но Павел вероятно е бил много дребен човек. Името Павел означава „малък“, и хората естествено са получавали имена през онези дни, които намеквали какви са били. Външният му вид бил слаб, а речта му презряна. Възможно е да е имало колебание в речта му, причинено вероятно когато е бил пребит с камъни в Листра, и може би не е можел да говори свободно или гладко. Така че те го презирали заради физически немощи.

Но този малък човек, макар и физически слаб, беше изпълнен със силата на Духа на Бога и чрез тази сила беше извършил чудесни неща за Христос, и така той можеше да каже,

„Ако някой си мисли, че е Христов, нека пак си помисли, че както той е Христов, така и ние сме Христови.“ С други думи, „Не съм много представителен, но принадлежа на Христос точно толкова, колкото и добре изглеждащите учители с внушителни фигури. Аз съм Негов служител и Той ме използва въпреки моята физическа немощ. Той Самият ми е дал пряка власт.“

„Макар и да се похваля малко повече с нашата власт, която Господ ни е дал за назидание, а не за ваше разрушение.“ Той не би претендирал за власт, за да им отмъсти, но властта му беше за тяхно благословение. В покорство на Него той им беше донесъл евангелието, и сега желаеше да ги изгради в Христос. „Защото писмата му, казват те, са тежки и силни; но телесното му присъствие е слабо.“ „Е,“ казва той, „изчакайте, докато пристигна там, и ще видите.“ Мисля, че тук има малко мрачен хумор. Мисля, че апостолът по-скоро се усмихна, докато пишеше следващия стих: „Нека такъв човек да помисли това, че, каквито сме на думи чрез писма, когато отсъстваме, такива ще бъдем и на дело, когато присъстваме.“

Не смеем да се сравняваме с другите, казвайки,

„Е, аз мога да го направя по-добре от някой друг.“ Павел казва:„Не, не е това. Не е въпрос само дали мога да проповядвам по-добре от другите или не. Всички сме Христови служители.“

„Не смеем да се причисляваме към броя им, или да се сравняваме с някои, които сами себе си препоръчват: но те, като мерят себе си със себе си и сравняват себе си със себе си, не са [разумни].“ Много е глупаво да сравняваме или противопоставяме себе си с другите. На всеки човек неговата работа. Всеки Божи служител има някакъв специален дар. Уайтфийлд каза: „Други хора може да проповядват евангелието по-добре от мен, но никой човек не може да проповядва по-добро евангелие.“

Но сега апостолът казва,

„Имал съм една определена цел и нищо няма да ме отклони от нея.“

„Няма да се хвалим с неща извън нашата мярка, но според мярката на правилото, което Бог ни е разпределил, мярка, която да достигне дори до вас.“ Правило може да бъде преведено „канон.“ Каноничното право е законът или правилото, по което се управляват църквите. Павел изглежда казва: „Това е канонът, който Бог ми е дал, мярка, която да достигне дори до вас, и това е, че трябва да проповядваме евангелието в отвъдните региони.“

Той казва,

Моето правило като мисионер е да не се занимавам толкова много с вече установени църкви и със сигурност да не отивам там, където други хора са се трудили, и след това да добавя моето малко към това. Не искам да строя върху чужда основа. Но моята работа е да проповядвам евангелието там, където Христос не е назован.

Не е погрешно да се гради върху основите на други мъже. Аз стоя тук днес, и какво правя? Е, най-доброто, което мога да направя, е да градя върху основите на други мъже. Но Павел признава това. Той казва,

„Аз положих основата, и друг [човек] гради върху нея.“ Но той заявява: „Моето правило е да не градя върху чужди основи.“

Той беше основоположник. Той ходеше от страна на страна, от град на град, от село на село, носейки евангелието на Божията благодат. Той се стремеше да изведе души от тъмнината, които никога преди това не бяха чували посланието на светлината. След това ги събираше заедно чрез силата на Духа в малки групи.

Чуваме тази дума "местен" да се използва толкова много тези дни, отнасяща се до мисионерска работа. Местните жители са насърчавани да основават „местни църкви.“ Това беше начинът на действие на Павел. Той беше проповядвал в Коринт и си отиде. Други мъже можеха да дойдат сега и да ги изградят, но той трябваше да носи евангелието до краищата на земята. Какъв мисионер беше Павел! Той беше образец за чуждестранен мисионер за цялата ни епоха. Оттогава насам е имало много, които са тръгнали в същия дух, който го е движил.

Това е делото на църквата, и ако не можем всички да отидем, можем да помогнем на онези, които са свободни да го направят, да отидат, и можем да се молим и да даваме, за да могат да работят невъзпрепятствани от нужда.

Ние не сме, казва Павел,

„да се хвалим с готовото в чужда област. Но който се хвали, с Господа да се хвали.“ Независимо дали някой гради върху чужда основа, или се стреми да разказва на мъже и жени в далечни земи за Христос, всичко е едно и също: „Който се хвали, с Господа да се хвали. Защото не този, който сам се препоръчва, е одобрен, а този, когото Господ препоръчва.“

И така, ето го идеалният мисионер, както е показано в живота на апостол Павел. Нека всички ние поне до известна степен да влезем в него. Колко чудесно Павел се стремеше да следва своя Учител. Той каза,

„Следвайте ме, както аз следвам Христос.“ Христос дойде от висините на славата до дълбините на греха и скръбта, и Той стъпи по пътя на унижението и срама, и накрая отиде на кръста и там даде Своя живот за изкуплението на виновните хора. „Който казва, че пребъдва в Него, сам той също трябва така да ходи, както Той е ходил.“