Глава 6: Глава 6 Изпитанията на Павел; Призив към святост

Стихове 1-10

Идеалният служител, На Христос

2 Коринтяни 6:1-10 И така, ние, като съработници с Него, ви умоляваме също да не приемете напразно Божията благодат. (Защото Той казва: „В благоприятно време те послушах и в деня на спасението ти помогнах.“ Ето, сега е благоприятно време; ето, сега е ден на спасение.) В нищо не даваме повод за препъване, за да не бъде порицано служението ни; но във всичко се препоръчваме като Божии служители: с голямо търпение, в скърби, в нужди, в притеснения, в бичувания, в затвори, в смутове, в трудове, в бдения, в пости; чрез чистота, чрез знание, чрез дълготърпение, чрез благост, чрез Светия Дух, чрез нелицемерна любов, чрез словото на истината, чрез Божията сила, чрез оръжията на правдата отдясно и отляво, чрез почит и безчестие, чрез лоша и добра слава: като измамници, а пък истинни; като непознати, а пък добре познати; като умиращи, а ето, живеем; като наказвани, а не умъртвени; като наскърбени, а винаги се радваме; като сиромаси, а обогатяваме мнозина; като нямащи нищо, а притежаващи всичко. (ст. 1-10)

Това е стандартът, който Божият Дух установява за всеки служител на Христос, и към който всеки истински „Божи служител“ трябва да се стреми. Ще забележите, че апостолът говори за такива като съработници с останалите от Неговия народ.

„И тъй, ние, като съработници с Него, ви умоляваме също да не приемете Божията благодат напразно.“

Новозаветният служител на Христос, библейският пастор, евангелизатор или учител, не е някой, който господства над съвестите на Божия народ, а е съработник с тях. Думите „с него“, които може да предполагат съработници с Бога, всъщност не се намират в оригинала. Апостолът не казва точно: „Ние сме съработници с Бога“, защото ние сме под Бога като наш Господар, но ние, които сме членове на църквата, и тези от нас, които имат особена отговорност, сме съработници, ние сме труженици заедно за благословението на цялото Христово тяло и за евангелизирането на един изгубен свят.

Обръщайки се към тази църква, апостолът казва: „Ние… ви молим също така да не приемате Божията благодат напразно.“ Християните са били богато благословени; Бог е излял Своята добрина върху нас. Какъв отговор даваме на любовта на Неговото сърце? Да приемем Неговата велика добрина, да се хвалим със спасението по благодат и все пак да живеем плътски, светски живот наистина означава да „приемем… Божията благодат напразно.“ Нека от наша страна има постоянен отговор на любяща преданост към Този, Който така милостиво ни е приел във Възлюбения.

„Защото Той казва: „В благоприятно време те послушах и в деня на спасението ти помогнах.“ Ето, сега е благоприятното време, ето, сега е денят на спасението!“

Апостолът цитира този пасаж от Стария завет, за да ни напомни как Бог ни е приел, когато бяхме бедни грешници, и ни е направил Свои. Но не мога да подмина последната част от този цитат, без да напомня на всеки, който е извън Христос, че това послание за спасение все още се разпространява към един изгубен свят и към всички хора навсякъде. Бог казва: „Ето, сега е благоприятно време; ето, сега е ден на спасение.“ Ако все още сте в греховете си, все още извън Христос, няма причина да продължавате дори още един ден, за един час, дори за една минута, да отказвате спасението, което Бог предлага, или да се страхувате да го приемете, да не би все още да не е Божието време за спасение.

Винаги е Божието време: „Ето, сега е благоприятно време; ето, сега е денят на спасението.“ В момента, в който сте готови да се обърнете към Бога като беден, изгубен, нуждаещ се грешник, в същия този момент Той е готов да ви приеме, да ви спаси, да ви даде Своето прощение и да ви направи Свое дете. Този стих наистина е вмъкнат като в скоби. В стиховете, които следват, апостолът излага идеалния служител на Христос.

На първо място, той трябва да внимава за собственото си лично поведение, за да не препъне друг.

“Без да даваме никакво препъване в нищо.”

Под термина „обида“ той няма предвид нараняване на чувствата на хората. Напълно невъзможно е за който и да е служител на Христос да се държи така, че никога да не нарани чувствата на някого. Невъзможно е да се говори така, да се действа така, че човек завинаги да бъде свободен от нараняване на чувствата на хората. Някои хора постоянно носят чувствата си на показ. Ако не им стиснете ръка, вероятно сте възнамерявали да ги пренебрегнете. Ако го направите, ги наранявате, забравяйки, че имат ревматизъм. Ако спрете да говорите с тях, ги прекъсвате. Ако не го направите, ги „гледате отвисоко“. Ако им напишете писмо, те са сигурни, че искате да им вземете парите. Ако не го направите, ги пренебрегвате. Ако ги посетите, ги безпокоите. Ако не го направите, това показва, че нямате интерес към паството.

Невъзможно е да угодиш на всички, но когато апостолът казва: „Да не даваме никакво препъване“, той има предвид да се държиш така, че никой да не може да те посочи и да каже: „Начините на този човек са такива, че губя доверие в спасението, което той изповядва.“ Служителят на Христос трябва преди всичко да бъде новороден човек, и след това човек, който ходи в силата на Светия Дух, „да не даваме никакво препъване в нищо, за да не бъде порицано служението. Но във всичко да се показваме като Божии служители, с много търпение.“ Колко много търпение е нужно на служителя на Христос!

Апостолът след това ни дава три поредици от деветки. Първо, той ни дава в девет различни израза обучението на служителя на Христос. Той трябва да проявява много търпение в страдание. Той не трябва да очаква да бъде над страданието; това е общата участ на Божия народ в този свят. И служителят на Христос трябва да споделя с останалите в нужда. Той не трябва да очаква да живее в лукс, докато други често са в беда.

Бил съм благодарен за преживяванията, които Бог ми е дал в трудни пионерски дни в християнското служение. Те ми позволяват да вникна в чувствата на други, които са в дълбока нужда. Често съм знаел какво е да стегна колана си с една дупка за закуска, и с още една за обяд, и с още една за вечеря. Най-дългото време, през което съм бил без храна и съм продължавал да проповядвам, беше три дни и три нощи, и все пак по Божията благодат успях да проповядвам три пъти на ден през тези три дни и нощи. Случи се да бъда на място, където нямах пари, и Божиите хора мислеха, че живея чрез вяра и ме оставиха да го правя, но нищо не дойде за храна. Често съм благодарил на Бога за тези дни, защото разбрах как Бог може да поддържа човек изцяло без храна.

Никога няма да забравя, когато на сутринта на четвъртия ден си помислих, че ще остана в леглото за закуска, и тогава видях писмо, пъхнато под вратата ми. Отворих го и намерих тези думи: „Приложено е израз на християнско общение“, и имаше банкнота от десет долара. Излязох и се насладих на най-добрата закуска, която някога съм си спомнял да съм имал в живота си. Гладът изостря апетита. Предполагам, че има много малко хора, които са вървели по пътя на вярата и не са познавали тези неща.

И тогава християнският служител трябва да се докаже в изпитания, и ако не може да намери нещо друго, което да го измъчва, винаги ще намери някой, който да му помогне. По времето на Павел служителите трябваше да преминат през това, през което малцина от нас са призовани да преминат в наши дни.

„В бичувания, в тъмници, в смутове, в трудове, в бдения, в пости.“

Тук имате обучението на служителя. Той трябва да научи уроците си в училището на страданието, за да може да влезе и да съчувства на Божия народ в техните страдания.

И тогава в стихове 6-7 четем за девет характеристики, които трябва да го отличават като Божи човек. Той трябва да се характеризира с чистота. Служителят на Христос трябва да бъде над всякаква нечистота в живота или мисълта, той трябва да бъде белязан от онази чистота, която характеризираше Господ Исус Христос. И след това „чрез знание“. Негова отговорност е да се запознае с Божиите неща и с други клонове на полезно знание, които могат да му помогнат да служи на хората в техните различни състояния на сърцето и ума, защото той трябва да бъде Христов служител в най-пълна възможна степен.

Тогава той трябва да бъде белязан „с дълготърпение“, да не се дразни лесно. Всъщност апостолът ни казва, че когато любовта владее сърцето, човек не е лесно провокируем. Нищо не показва толкова ясно, че човек е извън общение с Бога, колкото лошият нрав. Един служител с лош нрав никога няма да бъде истинско свидетелство за Христос. След това, „с доброта“. И колко много човек се проваля в това, колко малко достига този идеал! Мъжете и жените копнеят да намерят онези, които проявяват нежен, мил интерес към тях. И това трябва да характеризира пастора.

Но след това четем: „чрез Светия Дух.“ Той трябва да бъде човек не само обитаван от Светия Дух, но и изпълнен с Божия Дух, живеещ в силата на Духа и така служещ чрез Духа. Молил съм се стотици пъти и все още се моля: „Боже, пази ме никога да не мога да проповядвам, освен в силата на Светия Божи Дух.“ По-скоро бих онемял, отколкото да се подигравам на Бога и на хората, на които говоря, като просто застана и им дам собствените си суетни мисли вместо Божия ум в енергията на Неговия Дух.

И отново четем: „Чрез нелицемерна любов.“ Любов, която е истинска, не престорена, не фалшива, а реална, защото е насадена в сърцето от Божия Дух. „Чрез словото на истината.“ Служителят на Христос трябва да познава Библията си и да проповядва Библията чрез Божията сила, която идва само когато човек черпи от Него насаме, преди да се появи публично. „Чрез оръжията на правдата отдясно и отляво.“ Тоест, праведен живот, праведни дела.

И след това, в заключение на това описание на идеалния служител, имаме в стихове 8-10 девет парадокса, които всички трябва да се видят в Божия човек.

„Чрез чест и безчестие.“

Някои може да одобряват, а други да не, но той трябва да запази постоянния си курс.

Чрез лоша слава и добра слава.

Някои може да говорят зли, недобри неща за него, но той не бива да отвръща. Други може да го превъзнасят прекалено, но той не бива да се възгордява, а да продължава в зависимост от Господа.

Като заблуждаващи, а пък истински.

Хората може да твърдят, че той не знае за какво говори, но той трябва да предаде своето послание, знаейки, че то е самото Божие слово.

„Като непознати, а пък добре познати.“

Колко малко значи служителят на Христос в големия свят отвън и все пак колко много може да означава за Божия народ. Спомням си добре колко развълнуван бях, когато нашият покойен възлюбен брат, д-р Е. А. Тори, почина. Бях в Ню Йорк и взех вестник, и там видях малко съобщение от два инча, казващо, че д-р Р. А. Тори е починал, а в същия вестник имаше колона и половина, разказваща за смъртта на филмов актьор на същата дата. Но когато малко по-късно взех християнско списание, намерих колона след колона, разказващи за д-р Тори, а за актьора нямаше никакво споменаване! Има огромна разлика към коя тълпа принадлежиш.

„Като умиращи, и, ето, живеем.“

Апостолът казва: „Всеки ден умирам“, и пак: „Ние, които живеем, винаги биваме предавани на смърт заради Исус“ (4:11).

“Като наказани, но не убити”

— като търпеливо понасящи божествено наказание и все пак не убити.

“Като наскърбени, но винаги радостни.”

Как може човек да бъде наскърбен и винаги да се радва? Никой човек не може да погледне на свят като този без скръб, ако притежава Духа на Христос. И все пак ние сме създадени да се радваме, когато мислим за добротата на Господа.

“Като бедни, а обогатяващи мнозина.”

Чувал съм за много малко Христови служители, притежаващи голямо богатство от този свят. Те преминават през живота, давайки не само своето свидетелство, но и от средствата си, за да благославят и помагат на другите, и умират накрая, оставяйки малко след себе си, и все пак, ако са били средство за довеждане на много души до Христос и за изграждане на Неговия народ в истината, каква привилегия е това, защото са направили мнозина богати.

„Като да нямаме нищо, а притежаваме всичко.“

Служителят на Христос в голяма степен се отказва от правото си на място в този свят, от почитта на този свят, от богатството на този свят. Но макар да се отказва от всичко това, макар да изглежда, че буквално може да пропилява живота си, в Христос той има всичко. Това е идеалният служител на Христос. До каква степен ние, които сме заети в делото на Господа, отговаряме на това? Нека се изпитаме чрез тези стихове и чрез благодат да се стремим да проявим онези неща, които Светият Дух ни поставя тук. Тогава нашите слушатели наистина ще осъзнаят, че сме били с Исус и сме се учили от Него!

Стихове 11-18

Отделяне от злото

2 Коринтяни 6:11-18О, коринтяни, устата ни са отворени към вас, сърцето ни е разширено. Не сте стеснени в нас, но сте стеснени в собствените си сърца. Сега, за отплата в същото, (говоря като на деца,) бъдете и вие разширени. Не се впрягайте неравностойно с невярващи; защото какво общо има правдата с беззаконието? Или какво общение има светлината с тъмнината? И какво съгласие има Христос с Велиал? Или какво общо има вярващият с невярващия? И какво съгласие има Божият храм с идолите? Защото вие сте храм на живия Бог; както Бог е казал: „Ще обитавам в тях и ще ходя между тях; и Аз ще бъда техен Бог, и те ще бъдат Мой народ.“ Затова излезте изсред тях и се отделете, казва Господ, и не се допирайте до нечисто нещо; и Аз ще ви приема, и ще ви бъда Баща, и вие ще бъдете Мои синове и дъщери, казва Всемогъщият Господ. (ст. 11-18)

През всички векове, откакто Бог изкупително работи, за да избавя хората от греха, от неговата вина и неговата власт, Сатана се е стремял по всякакъв възможен начин да осуети това дело, и въпреки че Голгота е демонстрирала факта, че той вече е победен противник, все пак той продължава да се опитва да навреди с всички средства, които са в негова власт, на всичко, което е от Бога. Ще откриете, докато четете и двата Завета, че във всеки случай, когато Бог започва ново свидетелство, Сатана се стреми да го унищожи чрез гонение. Той подбужда сърцата на онези, които мразят Бога и мразят Неговото Слово, да причиняват вреда на онези, които Го обичат и обичат Писанията.

Това беше особено вярно в началото на историята на Божията църква. Преследването избухна първо в Йерусалим, а след това се разпространи по света, като накрая се съсредоточи в Рим, и в продължение на двеста ужасни години Дяволът направи всичко възможно да унищожи Божията църква, като разпалваше омразата на мъже и жени из цялата Римска империя, така че буквално стотици хиляди християнски мъже, жени и деца бяха мъченически убити заради Христос. Но през вековете се е доказвало, както е казал Августин: „Кръвта на мъчениците е семето на църквата.“ Сатана винаги открива, че преследването е напълно неспособно да унищожи Божието свидетелство.

И тогава врагът на душите действа по друг начин. Той преследва, той унищожава, той предава Божия народ на смърт, кара ги да осъзнаят горчивата враждебност на света, и когато това не може да спре хората да идват при Христос, нито да попречи на църквата да свидетелства за Христос, той обръща нещата и се стреми да стане в известен смисъл покровител на християнството. Той се стреми да направи свидетелството на църквата безвредно чрез сливане със света. По този начин Израел падна. Докато Израел оставаше отделен народ, те имаха свидетелство за Бога в света, но когато последваха идолопоклонството на народите, когато сключваха бракове с езичниците, те изгубиха своето свидетелство, и така Бог ги остави настрана. Те вече не бяха от полза като свидетел в света. Същото е било и с църквата през вековете.

Докато църквата е вървяла в свято отделяне от света, тя е била сила за Бога, грешници са били изобличавани и тревожни души са били спасявани. Цели народи са били раздвижвани от отделен, предан, благочестив народ, но веднага щом църквата е послушала предложенията на врага, идващ сега под прикритието на приятел, и е подала своята ръка на света, се е сляла със света, веднага нейното свидетелство е било анулирано, тя е престанала да бъде от каквото и да е реално значение за Бога в тази сцена. В Божието Слово намираме подчертана важността на отделянето от злото. Ако искаме наистина да имаме значение за Господа, трябва да помним това, защото изповядващата църква около нас е станала до голяма степен замърсена от духа на света. Колко често се оказваме да следваме пътищата на света и много често се обличаме и държим точно като света, и се отдаваме на същите неща, на които се отдава и светът, и така губим силата си над душите.

Разказва се историята на млада жена, отгледана в много грижовен християнски дом, която, когато отишла в колеж, била убедена от някои номинални християни, че ако иска да има някакво влияние върху своите състуденти, ще трябва да свали малко бариерите. И така, накрая тя била убедена да се научи да танцува и по-късно отишла на колежанския бал. Там на дансинга тя танцувала с млад мъж и докато танцувала, си казала: „Правя това, за да покажа на хората, че не съм тесногръда, за да видят хората, че мога да се срещна с тях на тяхна почва, и трябва да помня да свидетелствам за Христос тук.“ И така, докато танцът продължавал, тя се опитала да каже няколко думи, но нейният партньор не разбрал за какво става въпрос. Докато той я водел обратно към мястото ѝ, тя казала: „Това, което много искам да знам, е: християнин ли си?“

Той я погледна и каза: „Боже мой, не. Ти не си, нали?“

„О, да,“ каза тя; „Аз съм.“

„Е, какво изобщо правиш тук тогава?“

Тя веднага осъзна, че дори светът има висок стандарт за християнин. Светът очаква от християнина да живее отделено от него. Той ще направи каквото може, за да накара християнина да свали стандарта си, но винаги го презира, когато го свали.

Провеждах събрания в една църква в Сан Хосе, Калифорния, преди няколко години. Една вечер ръководителят обяви, че една млада дама ще изпее соло. Тя беше много красива и имаше внимателно обучен, добре модулиран глас, и пееше много хубаво. Заглавието на песента беше: „Исус удовлетворява.“ Аз самият бях доста развълнуван от нея и се надявах и другите да са. В края на събранието помолих всички разтревожени да се срещнат с мен отпред или да останат на местата си. Забелязах една млада жена, седяща сама, и затова слязох да говоря с нея. Казах: „Разтревожена ли си за душата си?“

Тя ме погледна и каза: „Ами, да и не. Бях притеснена; дойдох на тази среща с мисълта, че бих искала да стана християнка, но ако някога стана християнка, искам да бъда различна от госпожица Еди-коя-си“, и тя даде името на младата дама, която беше изпяла солото.

„О, – казах, – познавате ли младата дама?“

О, да.

Но не я харесваш особено?

„Ох – каза тя, – тя е най-добрата ми приятелка.“

„Но какво имаш предвид тогава?“

„Е, – каза тя, – работата е точно такава. Вярвам, че един християнин трябва да живее различен живот от светски човек. Аз съм светски човек и не твърдя, че съм нещо друго. Опитвах се да намеря удовлетворение в света; признавам, че никога не съм го намирала, но моята приятелка, госпожица Еди-коя си, стана и изпя „Исус удовлетворява“, а това е лъжа; Той не я удовлетворява. Тя твърди, че е християнка, и често ми казва, че аз трябва да бъда християнка, но когато отида на театър, винаги я намирам там, когато отида на бал, я намирам там, когато отида да играя карти, тя е там, когато отида на каквото и да е светско събитие, тя винаги е там. Каква е разликата между нея и мен? Единствената разлика, която виждам, е, че тя твърди, че притежава нещо, което аз не твърдя, че притежавам, но то не прави нищо за нея. Животът ѝ е точно като моя.“

Какво можех да кажа аз като проповедник? Разговарях с младата жена и се опитах да ѝ покажа, че независимо как християните се провалят, Христос остава и Той никога не се проваля, но тя стана и си тръгна неспасена.

Силата на християнина идва от отделен живот, а отделният живот произтича от изпълването със Светия Дух на Бога. Докато ходите в послушание на Божието Слово, Божият Дух ви изпълва и така излизате да живеете в света за слава на Господ Исус. Един от проблемите на коринтяните беше този: там имаше много християни, но те се опитваха да внушат на приятелите си идеята, че християнството е нещо много либерално, и така се сливаха със света.

И апостолът казва, „О, коринтяни, устата ни е отворена към вас. Не искаме да ви укоряваме, не искаме да мислите, че сме тесни и ограничени, и не ви съчувстваме. Обичаме ви, сърцата ни са отворени за вас; излагаме тези неща пред вас, защото ви обичаме.” Християни, и особено понякога някои от нашите скъпи млади християни, си въобразяват, че когато тези от нас, които се интересуват от душите им, им говорят сериозно и искрено за глупостта на светското, и се опитват да ги водят по пътя на предаността към Христос, това е защото сме остарели, че не съчувстваме на младостта и не разбираме техните проблеми.

Нека кажа: „Вие не сте стеснени в нас.“ Сърцата ни наистина са загрижени за вас, „но вие сте стеснени в собствените си вътрешности“, вие стеснявате собствения си живот чрез светскост. Вие не осъзнавате това, мислите, че се наслаждавате на живота, защото сваляте бариерите, но не е така. Вие не получавате от Христос това, което бихте могли, и не получавате от християнския си живот това, което бихте могли, ако бяхте по-отдадени на Този, Когото наричате Господ. Животът ви е тесен и стеснен поради непоследователност. Това беше вярно за коринтяните и това е вярно за мнозина днес.

Павел им казва: „Искам да бъдете разширени, да извлечете най-доброто от живота, да се насладите пълноценно на това, което Христос има за вас“, и за да може това да стане, той им дава най-искрено увещание:

Не се впрягайте в нееднакъв ярем с невярващи.

Какво има предвид той с това? Препратката е, разбира се, към пасажа във Второзаконие 22:10. Бог каза на Своя народ, който беше земеделски народ: „Да не ореш с вол и осел заедно.“ Волът беше чисто животно. Можеше да бъде принасян в жертва и месото му да се използва за храна. Оселът беше нечисто животно. Не можеше да бъде принасян на Господа и месото му не можеше да се яде. И Бог каза: Не трябва да взимате тези две животни и да ги впрягате заедно, дори и за работа, защото те не си принадлежат едно на друго.

И така Той казва на християните, “Не можете да очаквате да Ме прославите, ако сте свързани с безбожен мъж или жена, дори и за служение.”

„Не се впрягайте в нееднакъв ярем с невярващи.“

Откъсът се отнася за църковни взаимоотношения, за неща в обществото, където трябва да сте в общение с невярващи хора, за правене на бизнес с невярващи хора. Много християни са открили за свое съжаление, че са направили грешка, като са влезли в бизнес с невярващ човек, защото невярващият човек се ръководи от различни принципи от тези, които ръководят вярващия човек.

И, разбира се, това се отнася за брачните отношения. Колко сериозно нещо е за една млада християнка да мисли да даде ръката си в брак на необърнат мъж, с надеждата, разбира се, че някой ден ще успее да го спечели за Христос, или колко глупаво е за един християнин да вземе неспасено момиче за спътник в живота. Ако те не дойдат при Христос чрез вашите искрени молби, преди да се оженят, никога няма да успеете да ги спечелите, след като меденият месец приключи. Те ще се върнат към собствения си начин на живот, и шансовете са, че вместо вие да ги привличате към вашия път в идните дни, те ще започнат да привличат вас към техния път.

Чували сте за момчетата, които намерили две конопарчета на полето. Донесли ги вкъщи и ги сложили в клетки, окачени от двете страни на тяхното канарче. Майката попитала причината за това, а те казали: „Ами, виждаш ли, взехме тези малки и ги окачихме до канарчето, за да свикнат да слушат как пее канарчето, и така вместо да се научат да чуруликат като конопарче, ще се научат да пеят като канарчето.“ Майката не казала нищо, но поклатила глава, а по-късно, когато влезли, те възкликнали: „Защо, мамо, слушай! Нашето канарче чурулика като конопарче!“ Ето как става. Това канарче не си върна песента, докато не го бяха покрили за няколко дни, а след това, когато го изнесоха на ярка слънчева светлина и махнаха покривалото, малкото създание започна да пее отново. Ако искате да имате значение за Бога, трябва да избягвате неравния ярем. В противен случай вървите против Божието Слово и не можете да очаквате благословение.

“Защото какво общо има правдата с беззаконието?”

Как може да очаквате да успеете, ако сте избрали пътя на праведността, а другият – пътя на неправедността?

Какво общуване има светлината с тъмнината?

Или тъмнината трябва да избяга пред светлината, или светлината скоро ще бъде затъмнена от тъмнината. Не можеш да имаш и двете едновременно.

И какво съгласие има Христос с Велиал?

Ако сте приели Христос за ваш Спасител, Той е вашият Господ и ваш Господар, и как можете да очаквате да Го прославяте, ако се свържете с някой, който е последовател на Сатана?

Или какво общо има вярващ с невярващ?

Под „неверник“ не се разбира непременно атеист, а се разбира невярващ. Вие изповядвате, че вярвате в Господ Исус, вярвате, че чрез Неговата смърт на кръста душата ви е спасена. Е, тогава, какво общение можете да имате с някой, който отказва да се довери на вашия Спасител? О, бъдете внимателни, християнино. Вие казвате: „Е, искам да ги спечеля за Христос.“ Ще ги спечелите най-добре чрез послушание на Божието Слово, а не чрез непослушание. Ходете с Бога сами в свято отделяне за Христос, и можете да очаквате вашето свидетелство да има значение за другите.

„Какво общо има Божият храм с идолите?“

Двете са в опозиция, едното на другото.

„Защото вие сте храм на живия Бог; както е казал Бог: Аз ще обитавам в тях и ще ходя между тях; и Аз ще бъда техен Бог, и те ще бъдат Мой народ.“

Това е божественият идеал, това е, което Божията църква наистина е, и всяка общност от вярващи във всяко дадено място е храм на живия Бог на това място. Колко внимателни трябва да бъдем тогава за всичко, което би опетнило храма, за всичко, което би попречило на проявата на Бога сред Неговия собствен народ. Знаете ли, че всяка християнска среща с която и да е група вярващи е или помощ, или пречка за цялото свидетелство, което излиза от това място? Ако живеете за Бога, ходейки в свято отделяне за Христос, вие помагате на свидетелството; ако ходите своеволно, в своеволие, в светскост, тогава вие просто помагате до такава степен да затъмните светлината, която трябва да свети от храма на живия Бог.

Апостолът завършва тази тържествена част с това настоятелно увещание: „Затова излезте изсред тях и се отделете, казва Господ, и не се допирайте до нечисто нещо; и Аз ще ви приема.“ Какво означава това? Означава точно това, което казва; не се нуждае от никакво обяснение.

„Излезте измежду тях“

означава излезте изсред тях.

“Не докосвайте нечистото.”

Какво означава това? Означава: не докосвайте нечистото. Ако се опитах да го обясня, само щях да го объркам и смутя. Християните са призовани да живеят отделени от света и да се въздържат от всичко, което би замърсило съвестта им и би попречило на общението им с Бога.

Ако заемете тази позиция, Той казва: „[Аз] ще ви бъда Баща, и вие ще бъдете Мои синове и дъщери, казва Всемогъщият Господ.“ Не е ли Бог мой Баща, ако съм християнин, дори и да не съм напълно отделен от света? Бог е Баща на всички вярващи, но Той ни е Баща само когато ходим в послушание на Неговото Слово. Аз съм баща на детето си, но ако то е своеволно и непокорно, не мога да му бъда баща в смисъла, в който бих искал да бъда, и така Бог не може да направи това, което Неговото любящо сърце копнее да направи, когато не ходим в послушание на Неговото Слово.

Нека Му се покоряваме радостно и щастливо и така да познаем блаженството на тези думи: „[Аз] ще ви бъда Баща, и вие ще бъдете Мои синове и дъщери, казва Господ Всемогъщи.“