Павел увещава коринтяните да се очистят и да усъвършенстват святостта, изразявайки дълбоката си привързаност и увереност в тях. Той разказва за своята мъка преди пристигането на Тит, но се зарадва, като чу за тяхната богоугодна скръб, която доведе до покаяние и показа тяхното послушание. Тази вест му донесе голямо утешение и поднови увереността му в тях.
Имайки прочее тези обещания, възлюбени, нека очистим себе си от всяка сквернота на плътта и духа, като усъвършенстваме святост в страх от Бога. Приемете ни; никого не сме онеправдали, никого не сме развратили, никого не сме измамили. Не говоря това, за да ви осъдя: защото казах по-горе, че сте в сърцата ни, за да умрем и живеем заедно с вас. Голяма е моята смелост да говоря към вас, голямо е моето хвалене с вас: изпълнен съм с утеха, преизобилно радостен съм във всяка наша скръб. Защото, когато дойдохме в Македония, плътта ни нямаше покой, но бяхме притеснени отвсякъде; отвън – борби, отвътре – страхове. Но Бог, Който утешава унижените, утеши ни с идването на Тит; и не само с неговото идване, но и с утехата, с която той беше утешен във вас, когато ни разказа за вашето силно желание, за вашето скърбене, за вашата пламенна привързаност към мен; така че аз се зарадвах още повече. Защото, макар и да ви наскърбих с писмо, не се кая, макар и да се покаях; защото виждам, че същото послание ви наскърби, макар и само за малко. Сега се радвам, не защото бяхте наскърбени, а защото скърбяхте за покаяние: защото бяхте наскърбени по Бога, така че да не претърпите никаква вреда от нас. Защото скръбта по Бога произвежда покаяние за спасение, което не е за съжаление; а светската скръб произвежда смърт. Защото, ето, това същото, че скърбяхте по Бога, какво усърдие произведе във вас, да, какво оправдаване на себе си, да, какво негодувание, да, какъв страх, да, какво силно желание, да, каква ревност, да, какво възмездие! Във всичко вие доказахте, че сте чисти в това дело. Затова, макар и да ви писах, не го направих заради онзи, който извърши неправдата, нито заради онзи, който пострада от неправдата, а за да ви се яви пред Бога нашето усърдие за вас. Затова ние се утешихме във вашата утеха; да, и още повече се зарадвахме за радостта на Тит, защото духът му беше освежен от всички вас. Защото, ако съм се похвалил с нещо пред него за вас, не се срамувам; но както всичко ви говорихме в истина, така и нашата похвала, която направих пред Тит, се оказа истина. И неговата вътрешна привързаност е още по-голяма към вас, докато си спомня за послушанието на всички ви, как със страх и трепет го приехте. Затова се радвам, че във всичко имам доверие във вас. (vv. 1-16)
За да разберем правилно тази глава, трябва да си спомним, че известно време преди това апостол Павел беше чул за някои много сериозни неправомерни действия, толерирани в Божията църква в Коринт. Едно прегрешение беше от най-голяма тежест; един мъж всъщност беше влязъл в кръвосмесителна, прелюбодейна връзка със съпругата на собствения си баща – неговата мащеха, разбира се – а църквата, вместо незабавно да се справи с този голям грях и да се опита да покаже на мъжа неговата нечестивост, и ако той откажеше да се покае, да го отлъчи от своето общение, по-скоро се гордееше с широтата, която би им позволила да толерират подобно нещо и да продължат напред без дисциплина.
Имаше и други прегрешения, брат да се съди с брат и т.н. Когато апостолът чу за тези неща, той искаше да посети Коринт, но все пак чувстваше, че ако го направи, това би означавало, че ще трябва да бъде много строг в справянето с тези въпроси. Той не харесваше това, а също така, Божият Дух изглежда възпрепятстваше отиването му, затова вместо това им написа писмо – това писмо, което вече разгледахме, Първото послание до коринтяни – и в него той посочи тези неща и ги призова да действат в страх от Бога.
Що се отнася до нечестивия човек, Словото Божие беше,
„Отстранете отсред вас този нечестив човек“ (1 Коринтяни 5:13).
След като изпрати писмото, Павел беше силно разтревожен. Посланието беше боговдъхновено и той беше слуга на Господа, но беше обикновен човек, точно както сме и ние. След като изпрати писмото, той започна да се съмнява в мъдростта му; той се чудеше дали то просто няма да разпали плътта в тези коринтяни и да ги отчужди още повече от Бога и от самия него. Той се питаше дали може би нямаше да е по-добре, ако беше отишъл при тях и се беше справил лично с тях, и се чудеше каква точно реакция ще предизвика писмото у тях.
Накрая мъката му беше толкова голяма, че не можеше да чака да чуе от тях по обичайния начин, затова изпрати своя приятел и спътник, Тит, в Коринт, за да разбере точно как са постъпили след получаването на писмото. След като изчака известно време, все още с разтревожен ум (защото обичаше Божията църква, обичаше светиите въпреки техните провали и се страхуваше да не би, когато е искал да помогне, да е навредил, да не би, когато е искал да благослови, посланието му да е имало обратен ефект), Тит дойде и каза нещо такова,
Павел, твоето писмо имаше ефекта, който желаеше да има. Онези братя в Коринт са го приели като послание от Бога и са се справили с това зло нещо, и са изключили този човек от своето общение. Той, от своя страна, го е приел като божествена дисциплина и се кае с горчивина в душата си. Той плаче за греха си и се чувства напълно недостоен за по-нататъшно признаване на общение с църквата. Те са решили, че ще запазят това събрание чисто от всички тези злини.”
Когато Павел чу тези неща, той много се зарадва и седна и написа това второ писмо, и в тази глава той стига до темата пред него.
Първият стих правилно принадлежи към предишната глава:
Като имаме прочее тези обещания, възлюбени.
Това ни кара да попитаме какви обещания, и така се връщаме към глава 6, за да разберем, и четем в последните два стиха,
Затова излезте изсред тях и се отделете, казва Господ, и не се допирайте до нечисто; и Аз ще ви приема, и ще ви бъда Баща, и вие ще Ми бъдете синове и дъщери, казва Господ Всемогъщи.
Бог е дал обещания за благословение, които ще ни споходят, ако ходим отделени от злото, и сега трябва да се погрижим да изпълним условията.
Имайки прочее тия обещания, възлюбени, нека очистим себе си от всяка сквернота на плътта и духа, като усъвършенстваме святостта в страх Божи.
Как се очистваме? Не можем сами да очистим съвестта си от вината на греха. Бог трябва да направи това. Съвестта ни може да бъде очистена от греха само чрез скъпоценната изкупителна кръв на Господ Исус Христос. Не бих могъл да измия нито едно петно от виновна съвест. Но като християнин, след като съм бил очистен от греха си чрез кръвта на Христос, сърцето ми се нуждае от ежедневно очистване, и това става чрез вяра в Словото, което Бог е дал. Когато приема това Слово с вяра и действам според него, аз се очиствам от всякаква сквернота на плътта и духа.
Каква е разликата между сквернота на плътта и сквернота на духа? Има два класа грях и всеки грях е скверен в Божиите очи. Сквернотата на плътта се отнася до грехове на тялото, и те са толкова много: нечестиви похоти, необуздани апетити. Пиянство, чревоугодие, разврат, нередна привързаност са все грехове на плътта, и макар че в настоящето време нашите отвратителни философии придават блясък на тези неща, те са напълно мерзки в Божиите очи.
Сърцето ми се изпълва с възмущение, когато чета днешните вестници или списания, защото почти няма такова, което да не изглежда, че прославя греха. Примамливи реклами внушават, че най-великото нещо на света е да се отдаваш на свободната употреба на силни напитки. Има красиви снимки на прелестни жени, които пият с мъжете си приятели, и на цялото семейство, събрано около масата, на което се сервират коктейли. Всичко това в уважавани списания, които влизат в християнски домове, за да учат децата ни, че пиенето е модерно, прилично и почтено нещо, когато Божието Слово казва,
„Горко на онзи, който дава на ближния си да пие, който му поднася бутилката си и го опива също“ (Авакум 2:15). „Не гледай виното, когато е червено“ (Притчи 23:31).
Усилията на всички хора да печелят пари, като ни превръщат в нация от пияници, е нещо, за което ще трябва да дадат сметка пред Всемогъщия Бог някой ден. Сърцето ми се вълнува, когато мисля за тези неща.
Виждате същото и по отношение на отвратителния навик с тютюна. Вземете списанията, които идват във вашия дом, и ще видите някоя изящна млада жена с отвратителна цигара в пръстите си. Опитват се да учат нашите момичета, че ако искат да бъдат модерни, трябва да станат пристрастени към цигарите. Не мога да разбера християнки да толерират такива неща. Няма нито една добра причина защо християнки, или мъже също, трябва да тровят телата си с тютюн.
И тогава отново да вземем нашите щандове за книги. Те са пълни с най-гнусната порнографска литература, възхваляваща блудството и прелюбодеянието, сякаш човек достига най-високото и благородното в живота, когато отпуска юздите на всеки низък апетит и живее, за да угоди на себе си в пълно безразличие към чистотата, благоприличието и добротата. Християните трябва да бъдат много внимателни да избягват всичко подобно.
Нека се очистим от всяка сквернота на плътта,
Да избягваме всичко, което е свързано със сквернотата на плътта.
Ами скверността на духа? Суетата, гордостта, самомнението, надменността и неверието са също толкова зли, колкото и тези други неща пред Бога. Да вземем това изящно момиче, което стои пред огледалото си, опитвайки се да направи произведение на изкуството от лицето си, за да привлече вниманието на противоположния пол – тази суета, която е толкова характерна за нея, е също толкова истински скверна пред Бога, колкото и другите грехове, които споменавах.
Вземете онзи човек, който е толкова надменен и горд, и търси власт и авторитет над ближните си, постоянно търси възхищение от страна на хора, които като него отиват към гроба, тази надменност, тази гордост, в Божиите очи е абсолютно мръсна.
„Да се очистим от всяка сквернота на плътта и духа, усъвършенствайки светостта в страх Божи.“
Запомнете това, никой от нас все още не е достигнал до съвършена святост. На нас ни е заповядано да
„търсете мир с всички човеци и светост, без която никой няма да види Господа“ (Евреи 12:14).
Но ние следваме това, което все още е пред нас; не сме достигнали до святост, но трябва да се стремим към нея.
„усъвършенстване на святостта в страх от Бога.“
Когато се покоряваме на Словото и се стремим да отсъждаме онези неща, които виждаме, че са противни на Божия ум, ще растем в благодат и така ще ставаме по-святи мъже и жени с течение на дните.
Започвайки от стих 2 и продължавайки до края на главата, апостолът представя пред коринтяните грижите, които е имал по отношение на тях, и радостта, която сега изпълва душата му, защото те наистина са
„усъвършенстване на святостта в страх от Бога.“
Първо, той споменава своето право на тяхното подчинение, защото нямаше право да бъде чут, ако сам той не се стремеше да живее според това, което ги учеше. Но той казва,
„Приемете ни; не сме онеправдали никого, не сме покварили никого, не сме измамили никого.“
Мнозина, които са заели позицията на служител на Христос, които са признати за служители на евангелието, са се провалили ужасно поради липса на грижа точно тук. Павел може да се изправи пред целия свят и да каже,
„Никого не сме онеправдали, никого не сме покварили, никого не сме измамили.“
Той не учеше това, което би навредило на другите; той не даваше лош пример с поведението си на другите; той нямаше участие в превръщането на Божията благодат в разврат, както някои бяха направили, или в измамване на друг. Той никога не се занимаваше с парични въпроси, които бяха съмнителни; той не събираше пари за една цел и да ги използва за друга; той не се преструваше, че набира средства, за да прави определени неща с тях, и след това да позволи те да бъдат отклонени в някой друг канал. Той беше честен във всичките си отношения, и това е, което Бог очаква от всеки Свой служител.
И тогава той казва, така да се каже,
Не казвам това за себе си, за да ви осъдя, но искам да знаете, че имам право да бъда чут, защото живея това, което проповядвам. Обичам ви твърде много, за да искам да ви осъдя; вие сте мои деца в Господа, и аз съм загрижен за вас, и искам да ви помогна, а не да ви попреча. Моята смелост в говоренето е голяма, разказвал съм на други хора за чудното дело на благодатта, което се е случило в Коринт, и бях в голямо притеснение, когато вие грешахте, но сега съм радостен, въпреки че преминавам през скръб.
Когато дойдохме в Македония, плътта ни нямаше покой, но бяхме смущавани отвсякъде; отвън имаше борби, отвътре имаше страхове. Обаче Бог, Който утешава унилите, ни утеши с идването на Тит; и не само с идването му, но и с утехата, с която той беше утешен във вас, когато ни разказа за вашето силно желание, вашето скърбене, вашето горещо отношение към мен; така че аз се зарадвах още повече.
Предишното послание, той установи, ги разстрои. Сега не съжаляваше, че го е написал, но казва,
„Сега се радвам не защото бяхте наскърбени, а защото бяхте наскърбени за покаяние…Защото скръбта по Бога докарва покаяние за спасение, от което никой не се разкайва.“
Това е божественият принцип. Разбира се, той им говори като християни. Те бяха спасени, като действаха според истината, разкрита им. Но същият принцип винаги важи.
„Богоугодна скръб произвежда покаяние, за което не се съжалява.“„Покаяние за спасение“
което води човека да се съди пред Бога и така да бъде на мястото, където Бог може да го благослови.
Защото, ето, именно това, че вие скърбяхте по Бога, какво усърдие породи то у вас, да, какво оправдание на себе си, да, какво негодувание, да, какъв страх, да, какво силно желание, да, каква ревност, да, какво възмездие! Във всичко вие показахте, че сте чисти в това дело.
Те бяха решени да се уверят, че църквата сега е чиста от всякакво съучастие със злото, те бяха разтърсени до най-дълбините на душите си. Злото трябваше да бъде премахнато, ако благословението щеше да дойде, и те ценяха Божието благоволение над всичко друго.
И така Павел казва,
Въпреки че ви писах, не го направих, за да накажа човека, който сгреши, нито за да утеша човека, който беше онеправдан.
Невъзможно е, виждате ли, някой да извърши този грях, без да греши сам и да греши спрямо другите. Но той ясно показва, че е писал, за да покаже, че наистина ги е обичал и е искал те да бъдат прави пред Бога – че грижата му за тях пред Бога да им стане явна.
Сега, заради начина, по който бяха постъпили, сърцето му беше изпълнено с радост и хвалбата му, която изразяваше, когато говореше за тях, беше напълно оправдана, а вътрешната привързаност на Тит към тях беше по-изобилна, докато си спомняше послушанието на всички тях, как със страх и трепет го приеха. Какъв щастлив изход беше това и какъв урок трябва да има за нас днес!
Ние непрекъснато се молим за съживление, но можем да се молим за това отсега до Страшния съд и няма да го получим, освен ако като отделни личности не осъдим всяко зло, което е в собствения ни живот. То никога няма да дойде, докато ние като отделни личности не отхвърлим всяка нечистота на плътта и духа. Това е, което Бог чака – Неговият народ поотделно да се оправи с Него.
Марко, не е за нас да гледаме другите и да казваме,
„О, Господи, Ти знаеш в какво ужасно състояние е Твоят народ. Помогни им да се поправят пред Теб.“
Не, е,
Покажи ми до каквато и да е степен, до която някой грях се е настанил в сърцето и живота ми, и ми дай благодат да го осъдя в Твоето свято присъствие, за да отхвърля „всяка нечистота на плътта и духа, усъвършенствайки святостта в страх от Бога.“
Една жена дойде при един служител на Христос и каза,
Иска ми се да отидеш и да поговориш с мъжа ми; той стигна дотам, че никога не си стои вкъщи вечер; дава на децата толкова лош пример; а ако му кажа нещо, той затръшва вратата и излиза.
Свещеникът случайно знаеше нещо за този дом и каза на жената,
„Преди да се помолим за съпруга ти, има нещо, за което искам да поговорим. Ами този твой отвратителен нрав? Отиди при Бога и кажи: „О, Боже, идвам при Теб, изповядвайки моя отвратителен, зъл нрав; лошият ми нрав прогонва съпруга ми от дома; отчуждава децата ми; лошият ми нрав носи позор на името на Господа. Избави ме от този лош нрав, така че да мога да представя сладостта и благодатта на Христос и така да помогна на съпруга си и децата си.““
Направи ли го тя? Тя скочи на крака и излезе в пореден изблик на гняв. Нека да
съвършена святост в страх от Бога
като се очистваме от
всяка нечистота на плътта и духа,
и тогава можем да очакваме благословия.