Лекционарен календар
Понеделник, 27-ми април 2026 г. наЧетвъртиСедмица след Великден
видео реклама
реклама
реклама
реклама
Внимание!
безплатно, помагайки за изграждането на църкви и подпомагането на пастори в Уганда.Натиснете тук, за да научите повече!
Начало»Библейски коментари»Английски»Бележки на Айрънсайд»4 Царе
Библейски коментари 4 Царе 22 =============================
Бележките на Айрънсайд върху избрани книги Бележките на Айрънсайд --------------------------------------------------
2 Царе 2 Цар. 214 Царства4 Цар.Втора книга на царете2 Цар. 23
Търси...
Въведете заявка по-долу:
Ресурсен инструментариум
Версия за печат Авторско право Библиография
Допълнителни автори
Йосия
(Подкрепен от Йехова)
(4 Царства 22-23; 4 Царства 2:0 Летописи 34-35)
Съвременен пророк, Йеремия.
„Мъдър цар разпръсва нечестивите и прекарва колелото върху тях.“-Притчи 20:26
Йосия беше на осем години, когато започна да царува, и царува тридесет и една години в Йерусалим. И името на майка му беше Йедида, дъщеря на Адая от Боскат. И той вършеше това, което беше право пред очите на Господа, и ходеше по целия път на баща си Давид, и не се отклони нито надясно, нито наляво.
Най-сетне, след повече от триста години, се изпълни пророчеството за „Божия човек от Юда“: „Ето, на Давидовия дом ще се роди дете, на име Йосия; и върху тебе [идолския олтар във Ветил] той ще принесе свещениците на високите места, които кадят върху тебе, и човешки кости ще бъдат изгорени върху тебе“ (3 Царе 13:2). „Защото в осмата година на царуването си, докато беше още млад [шестнадесетгодишен], той започна да търси Бога на баща си Давид; а в дванадесетата година започна да очиства Юда и Йерусалим от високите места, и ашерите, и изваяните идоли, и излетите идоли. И събориха Ваалимовите олтари пред него; и идолите [букв., слънчеви стълбове], които бяха високо над тях, той отсече; и ашерите, и изваяните идоли, и излетите идоли той разби на парчета, и ги направи на прах, и го посипа върху гробовете на онези, които им бяха принасяли жертви. И изгори костите на свещениците върху техните олтари, и очисти Юда и Йерусалим.“
“Божиите намерения ще узреят бързо,”
е вярно, в известен смисъл; но в друг смисъл
Божиите мелници мелят бавно.
Дълго време присмехулниците може да са питали: „Къде е обещанието за този идващ принц, това дете от дома на Давид, на име Йосия?“ И докато поколение след поколение минаваше и не се появяваше принц с това име, дори праведните може да са се питали в умовете си и да са се чудили дали Бог е забравил, или да са се съмнявали дали пророчеството е наистина вярно. Дали Йедида (в превод „възлюбена“) е знаела за това пророчество, когато е кръстила първородния си син? Или бабата на детето, Адая (в превод „Ях е украсил“)? Те бяха от град Боскат, възвишение (на земята), и най-накрая дойде времето, когато трябваше да се издигне този, за когото пророкът беше говорил; и пророчеството сега беше изпълнено – както всяко Божие слово трябва да бъде.
„И така направи той в градовете на Манасия, и Ефрем, и Симеон, дори до Нефталим, с техните мотики наоколо. И когато събори олтарите и ашерите, и разби изваяните идоли на прах, и изсече всички идоли по цялата земя на Израел, той се върна в Йерусалим.” Отне шест години труд, за да се постигне това; и „в осемнадесетата година на царуването си, когато беше очистил земята и дома“, той нареди на своите държавни служители „да поправят дома на Господа, своя Бог.“ Левити бяха изпратени по цялата земя, за да съберат парите, необходими за тази работа. „И те го дадоха в ръцете на работниците, които надзираваха дома Господен, и те го дадоха на работниците, които работеха в дома Господен, за да поправят и поправят дома: дори на майсторите и строителите го дадоха, за да купят дялан камък и дървен материал за сглобки [или греди], и да настелят подовете на къщите, които царете на Юда бяха разрушили. И мъжете вършеха работата вярно.” Манасия, макар и лично възстановен, нямаше енергията – или влиянието, може би – да извърши тази работа. Всичко сигурно е било в разрушено състояние, когато младият Йосия започна своята възстановителна работа.10
И сега беше направено голямо откритие. Беше намерено скрито съкровище (отдавна изгубено, без съмнение), „по-добро от злато или редки рубини“. „И когато изнесоха парите, които бяха донесени в дома Господен, свещеникът Хилкий намери книгата на закона Господен, дадена от Моисей. И Хилкий отговори и каза на писаря Шафан: Намерих книгата на закона в дома Господен. И Хилкий предаде книгата на Шафан. И Шафан занесе книгата на царя, и донесе на царя вест обратно, казвайки: Всичко, което беше поверено на твоите слуги, те го правят. И те събраха парите, които бяха намерени в дома Господен, и ги предадоха в ръцете на надзирателите, и в ръцете на работниците.“ Той все още не казва нищо за новооткритото съкровище. Може би в неговите очи то не е било съкровище. Подобно на мнозина в днешно време, той беше по-зает с „работници“ и „пари“, отколкото с Божията книга, която Той е „възвеличил“, не просто над всяка християнска работа или мисионерско дело (макар че те имат своето място), но „над цялото Си име“. Шафан не презираше книгата, но все още не беше осъзнал, подобно на много съвременни писари, важността на този благословен том. Тогава – след като „пари“, и „надзиратели“, и „работници“ бяха споменати – „тогава писарят Шафан каза на царя: Свещеникът Хилкий ми е дал книга“ – само книга! „И Шафан я прочете пред царя.“
„И когато царят чу думите на закона, раздра дрехите си.“ Тогава той заповяда на храмовите уредници и на слугата си Асая, казвайки: „Идете, попитайте Господа за мен и за онези, които са останали в Израел и в Юда, относно думите на намерената книга; защото голям е гневът на Господа, който се изля върху нас, понеже бащите ни не са спазвали словото на Господа, за да вършат всичко, което е написано в тази книга.“ Без съмнение това беше Петокнижието – или оригиналът, написан от Моисей, или храмовото копие (Второзаконие 31:26), използвано в отминали дни при коронацията на техните царе (Виж Второзаконие 17:18; 2 Летописи 23:11.) Колко дълго е било изгубено, не е известно; вероятно поне от началото на царуването на Манасия.
„И Хилкия и онези, които царят беше назначил, отидоха при пророчицата Олда, жената на Салум, сина на Токехат, сина на Хасра, пазач на одеждите; а тя живееше в Йерусалим във втория квартал [на града]; и те говориха с нея по този въпрос“ (2 Летописи 34:22, Нов превод). Защо не се допитаха до Йеремия или Софония (които бяха съвременници на Йосия (Йеремия 1:3; Софония 1:1)), е несигурно. Анатот, родното място на Йеремия, беше само на три мили от Йерусалим и следователно лесно достъпен. И двамата пророци обаче може да са били твърде млади по това време, за да бъдат съветвани като пророци от народа. (Виж Йеремия 1:2).
Отговорът на Хулда беше изключително впечатляващ: „Така казва Господ Бог Израилев: Кажете на човека, който ви изпрати при мен: Така казва Господ: Ето, Аз ще докарам зло върху това място и върху жителите му, всички проклятия, които са написани в книгата, която прочетоха пред царя на Юда; защото Ме изоставиха… затова Моят гняв ще се излее върху това място и няма да угасне. А на царя на Юда, който ви изпрати да питате Господа, така ще му кажете: Така казва Господ Бог Израилев относно думите, които си чул: понеже сърцето ти омекна и ти се смири пред Бога, когато чу думите Му против това място и против жителите му, и се смири пред Мен;… Аз също те чух, казва Господ. Ето, Аз ще те прибера при бащите ти и ще бъдеш прибран в гроба си с мир; и очите ти няма да видят цялото зло, което ще докарам върху това място и върху жителите му. И те донесоха отговор на царя.“
В гняв Бог помни милост; и като своя прадядо Езекия, Йосия е утешен с уверението, че ще има отлагане на тези предстоящи присъди през неговите дни, защото той, подобно на Езекия, се смири. Той веднага събра всички старейшини на земята, и с тях, и свещениците, и левитите, „и целия народ, голям и малък: и той [или някой] прочете в ушите им всички думи от книгата на завета, която беше намерена в дома Господен.“
„И царят застана на подиума и сключи завет пред Йехова, да ходи след Йехова, и да пази Неговите заповеди, Неговите свидетелства и Неговите наредби с цялото си сърце и с цялата си душа, за да утвърди думите на този завет, които са написани в тази книга. И целият народ застана в завета“ (4 Царе 23:3, Н. Пр.) От страна на младия цар всичко това беше истинско, без съмнение, но човек трябва само да прочете по-ранната част от пророчеството на Еремия, за да види колко лицемерно беше то сред масата от хората. (Виж Еремия 3:10, бел.) Те бяха ентусиазирано влизали в завети с Господа и преди, и резултатът винаги беше същият – провал и по-голямо отстъпление от Бога от когато и да било преди.
Делото на реформацията тогава се разширява: „И Йосия премахна всички мерзости от всички страни, които принадлежаха на децата на Израел, и накара всички, които бяха в Израел, да служат, дори да служат на Господа, техния Бог. И през всичките му дни те не се отклониха от следването на Господа, Бога на бащите си” (2 Летописи 34:33).
Освен това, жертвеникът, който беше във Ветил, и високото място, което Еровоам, синът на Нават, който накара Израил да съгреши, беше направил, и този жертвеник, и високото място той разруши... И като се обърна Йосия, видя гробовете, които бяха там на хълма, и изпрати, и взе костите от гробовете, и ги изгори върху жертвеника, и го оскверни, според словото на Господа, което Божият човек прогласи, който прогласи тези думи [О, жертвеник, жертвеник, така казва Господ: Ето, дете ще се роди на Давидовия дом, на име Йосия; и върху теб ще принесе свещениците на високите места, които кадят върху теб, и човешки кости ще бъдат изгорени върху теб. 3 Царе 13:2.] Тогава той каза: Какъв е този надпис, който виждам? И мъжете от града му казаха: Това е гробът на Божия човек, който дойде от Юда и прогласи тези неща, които ти направи против жертвеника на Ветил. И той каза: Оставете го; никой да не мести костите му. И така, те оставиха костите му на мира, заедно с костите на пророка, който дойде от Самария.
Не е сигурно дали това забележително събитие се е случило преди или след откриването на препис от закона в храма; (вж. Увода на Автора). То доказва обаче, че след изминаването на поне три века пророчеството на юдейския пророк е било все още свежо в умовете на хората. Бог не само не оставя нито една от думите Си да падне на земята, но се грижи също така по един или друг начин те да бъдат запазени в спомените на онези, които са свързани с тях. „Надписът“ на гроба на Божия човек без съмнение би помогнал случилото се да не бъде забравено. Колко страхопочитание и насърчение трябва да е изпитал цар Йосия, да знае, че е бил назован и назначен от Бога за работата, която вършеше, толкова много поколения преди това. Как би го накарало да осъзнае силата и значението на писания като 139-ия псалм. И виждайки колко буквално пророчеството на Божия човек се изпълни, той и целият му народ биха били убедени, че пророчествата на Хулда и Йеремия срещу тях самите по същия начин ще се изпълнят точно.
Подтикнат, без съмнение, от написаното в намерената книга на закона относно това, „Йосия отпразнува Пасха на Господа в Йерусалим.“ Бяха направени внимателни приготовления, за да може всичко да бъде извършено според писаното Божие слово. Това беше в осемнадесетата година от царуването му, така че вероятно е било отпразнувано веднага след завършването на ремонта на храма и намирането на книгата. (Срв. 2 Летописи 34:8 и 35:19). „И той постави свещениците на техните служби и ги насърчи да служат в дома Господен. И каза на левитите, които поучаваха целия Израел, които бяха святи на Господа: Поставете святия ковчег в дома, който Соломон, синът на Давид, цар на Израел, построи; той няма да бъде товар на раменете ви: служете сега на Господа, вашия Бог, и на Неговия народ Израел. И се пригответе по домовете на бащите си, според вашите редове, според писаното от Давид, цар на Израел, и според писаното от Соломон, неговия син.“ Всичко трябваше да бъде извършено според написаното. Йосия очевидно положи големи грижи за това и така стана прекрасен пример за всички, които копнеят да угодят на Господа и желаят да не се отклоняват „нито надясно, нито наляво“, като този благочестив цар, от следването Му. Някои в царството може би са го смятали за твърде обвързан с буквата на тези писания, но той е имал Божието одобрение, което е било напълно достатъчно. Никой не може да каже докъде може да доведе съзнателното отклонение дори на косъм. Безопасността за всички е да се държат възможно най-далеч от ръба на пропастта. „Тогава няма да се посрамя, когато внимавам на всички Твои заповеди“ (Псалми 119:6).
Йосия казва на левитите да поставят ковчега на правилното му място в храма и да не го носят повече на раменете си. Това е последното историческо споменаване на ковчега в Писанието. От Еремия 3:16 почти изглежда, че той е бил превърнат в обект на показно излагане и вероятно е бил носен от левитите в процесия по улиците на Йерусалим. След това никога повече не се чува за него и вероятно е загинал, когато храмът е бил изгорен от халдейците (2 Летописи 36:19).
Царят по-нататък заповядва на левитите: „Закóлете пасхата – казва той, – и се осветете, и пригответе братята си, за да постъпите според словото на Господа“ чрез ръката на Моисей.“ И каква пасха беше това! – „не се пази такава пасха в Израил от дните на пророк Самуил; нито всички царе на Израил пазиха такава пасха, каквато пази Йосия, и свещениците, и левитите, и цяла Юда и Израил, които присъстваха, и жителите на Йерусалим.“ Тя дори надмина голямата пасха по времето на Езекия, която не беше имала равна на себе си от „времето на Соломон, син на Давид, цар на Израил“ (2 Летописи 30:20). Пасхата на Йосия надмина тази на всички царе и намери своя съперник само в тази на пророка.
И сега идва заключителният акт в тази вълнуваща драма от живота на Йосия. „След всичко това, когато Йосия беше приготвил храма, Нехо, царят на Египет, дойде да се бие срещу Каркемиш при Ефрат; и Йосия излезе срещу него. Но той му изпрати пратеници, казвайки: „Какво общо имам с теб, царю на Юда? Аз не идвам срещу теб днес, а срещу дома, с който воювам; защото Бог ми заповяда да побързам; въздържай се да се месиш с Бога, Който е с мен, за да не те унищожи Той.“ Това беше справедливо предупреждение и Йосия със сигурност трябваше да се вслуша в него. Нехо дойде срещу Асирия и нямаше никаква вражда с Йосия. Той беше човек на предприемчивост и енергия. Той беше този, който се опита да свърже Червено море с Нил чрез канал. Финикийски мореплаватели, под негово покровителство, обиколиха континента Африка. Той дойде по море на тази експедиция и акостира в Ако. Така че той дори не беше на територията на Йосия, когато този цар виновно поведе войските си срещу него.
Въпреки това Йосия не отвърна лицето си от него, но се преоблече, за да се бие с него, и не послуша думите на Нехо от устата на Бога,11 и дойде да се бие в долината Мегидо. И стрелците стреляха по цар Йосия; и царят каза на слугите си: Отведете ме, защото съм тежко ранен. Затова слугите му го извадиха от онази колесница и го сложиха във втората колесница, която имаше; и го докараха в Йерусалим, и той умря, и беше погребан в един от гробовете на бащите си.
„Защо да се месиш за своя вреда, та да паднеш?“ каза царят на Израел на Амасия, предшественик на Йосия, години преди това (4 Царе 14:10). Йосия също би трябвало да е бил запознат с поговорката, „преписана от мъжете на Езекия“, „Който минава и се меси в чужда свада, е като онзи, който хваща куче за ушите“ (Притчи 26:17). И още една: „За човека е чест да се въздържа от свада; но всеки безумен ще се меси“ (Притчи 20:3). Това не беше от вяра, иначе защо да се „преоблича“? Няма запис за никаква молитва преди битката, както в случая с толкова много от неговите благочестиви предци; и този необмислен акт на Йосия изглежда необясним. Той може да е подозирал, че Нехо е имал някакви скрити намерения спрямо царството му; но тъй като царят на Египет категорично отрече всяко такова намерение, непровокираната атака на Йосия срещу него беше напълно неоправдана. И Бог, Който е Бог на мира и правдата, не би го запазил, както беше запазил Йосафат. Има и друга светлина, в която може да се разгледа ранният край на Йосия. Народът беше напълно недостоен за такъв благочестив владетел, и тяхното нечестие, въпреки външната реформация, силно призоваваше за съд; така че праведният беше отнет от злото, което предстоеше. Погледнато от тази гледна точка, това беше милост към самия човек; но за нацията, говорейки по човешки, това беше ужасно бедствие.
Те очевидно са осъзнали това, защото четем: „Цяла Юда и Йерусалим оплакваха Йосия. И Йеремия оплака Йосия: и всички певци и певици говореха за Йосия в своите оплаквания до този ден, и ги направиха наредба в Израел: и, ето, те са написани в оплакванията.“ Тези „оплаквания“ не трябва да се бъркат с „Плачът на Йеремия“, написан по повод (и следователно след) падането на Йерусалим. (Срв. Йеремия 22:10-13; Захария 12:11)
Йосия беше последният добър цар, който седна на престола на Давид, „докато дойде Този, Чието е правото.“ И той беше последният, чието тяло намери място за почивка сред царете, „гробовете на бащите му.“
„Паметта“ на този „праведен“ и енергичен цар е „благословена“. Когато беше само на двадесет години, той започна херкулесовската задача да очисти царството си от неговите мерзости. Имаше „съдове, които бяха направени за Ваал“, и „за цялото небесно войнство“, които трябваше да бъдат изнесени от храма; имаше „идолопоклоннически свещеници, които царете на Юда бяха поставили“, които трябваше да бъдат „премахнати“ – онези, които кадяха на „Ваал, на слънцето, на луната и на планетите“. „И той събори къщите на содомитите [мъже, посветени на гнусни цели], които бяха при дома Господен, където жените [също посветени на езически божества] тъчаха завеси [шатри] за ашерите.“ „Йошуа, управителят на града“, имаше високи места на входа на портата си, които Йосия безстрашно „събори“. Той отне „конете, които царете на Юда бяха дали на слънцето, при влизането в дома Господен, при стаята на Натанмелех, камергера,… и изгори колесниците на слънцето с огън.“ „И олтарите, които бяха на върха [или покрива] на горната стая на Аваз, които царете на Юда бяха направили, и олтарите, които Манасия беше направил в двата двора на дома Господен, царят събори“ (или разби). Изглежда, че е имал малко съчувственици или поддръжници в своите реформи и е ръководил част от работата лично. (Виж 4 Царе 23:16.) Той не можеше да бъде обвиняван, ако масата от хората бяха лицемерни и неискрени. (Виж Софония 1:5). Истинското покаяние не се постига с царска заповед, но той направи всичко, което беше по силите му, и не позволи нито една видима следа от идолопоклонство да остане в неговото царство. Значително е, че когато този последен праведен цар на Юда умря, цялата земя беше външно очистена от своите мерзости. И когато работата му беше свършена, Бог го призова у дома, макар и египетска стрела да беше Негов пратеник. „И подобен на него не е имало цар преди него, който да се обърне към Господа с цялото си сърце, и с цялата си душа, и с цялата си сила, според целия Моисеев закон; нито след него се е издигнал някой подобен на него“ (4 Царе 23:25).
А останалите дела на Йосия, и неговата добрина, според писаното в закона Господен, и делата му, първи и последни, ето, те са написани в книгата на царете Израилеви и Юдови.
10 Позорното идолопоклонство, което изпълваше земята, трябваше да бъде премахнато, преди да може да се предяви каквото и да е претенция за, или възстановяване на, поклонението на Йехова. Следователно това трябва да бъде постигнато, преди храмът на Йехова да бъде възстановен – което в дните на Езекия беше направено първо (2 Летописи 29:3).-[Ред.
11 Думата „от Божията уста“ понякога може да дойде чрез такива, които не са истински Божии служители. Виж Йоан 11:49; 1N Числа 23:5; Исус Навин 13:22. [Ред.
връщане към 'Начало на страницата'
2 Царе2 Цар. 212 Царе2Цар.4 Царства4 Цар. 23
Бележки под линия: