Глава 27: Глава 27 Пътуването на Павел до Рим; Корабокрушение

Стихове 1-44

Деяния 27:0 е една от главите на Библията, които наистина трябва да изучаваме с карта на Средиземноморието пред нас. Тези, които внимателно са изследвали записа на Лука, са изумени от точността, с която той се позовава на различните пристанища и на древните морски пътища. Някои хора са предположили, че може би определени части от Библията са били написани на по-късна дата, отколкото твърдят, че са. Книгата Деяния е била особено атакувана.

Преди няколко години малка група свободомислещи хора в Шотландия решили да измислят план, чрез който да покажат предполагаемите неточности в Писанието и така да дискредитират Божието Слово. На един член била възложена задачата да отиде в Мала Азия, Южна Европа и островите на Средиземноморието, посещавайки всички места, споменати от Лука във връзка с пътуванията на Павел. Надявали се, че той ще успее да разкрие достатъчно информация, за да изобличи всяка неистина в разказа на Лука, така че мнозина, които са възложили вярата си на книгата Деяния на апостолите като част от Божието вдъхновено Слово, да трябва да се откажат от нея.

Избраният млад мъж беше сър Уилям Рамзи. Той разследва много внимателно и след най-подробно проучване заключи, че Лука е абсолютно точен във всяко отношение. Самият той, някога свободомислещ, стана християнин и написа няколко прекрасни книги в защита на Божието Слово.

Би било интересно да проследим подробностите за пътуванията на Павел от едно място на друго, но мястото не позволява това. Има обаче няколко неща, на които бих искал да обърна специално внимание. Първо, употребата на малкото местоимение „ние“. Много е очевидно, че Лука, писателят на тази книга, се е предложил доброволно да придружи Павел след ареста му. Също така продължителната употреба на това местоимение в следващата глава показва, че Лука е бил с Павел докрай.

Друг забележителен човек, който го придружаваше, беше Аристарх, един от собствените покръстени на Павел от Македония. На друго място четем за Аристарх като изключителен свидетел за Христос. Той не се срамуваше да сподели участта на затворника, за да бъде утеха на Павел (Колосяни 4:10).

Докато четем книгата Деяния, сме поразени от начина, по който Павел, затворникът, поема командването. Този Божи човек, където и да го намерите, изглежда е господар на всяка ситуация. Когато го хвърлиха него и Сила в затвора и оковаха краката им в клада, той и неговият спътник изнесоха свят концерт. Бяха само двама и нямаха акомпанимент на орган, но изнесоха такова великолепно представление, че разтърсиха къщата! Имаше земетресение и преди да се усетите, тъмничарят и цялото му домакинство бяха обърнати във вярата.

След това, когато Павел беше изправен пред различни сановници, той винаги излизаше като истински господар на положението. Отново и отново сме виждали ролите разменени – затворникът разпитва съдията! Когато се яви пред Феликс, той дръзна да разсъждава с него относно праведността, въздържанието и идния съд. Когато застана пред Фест, той каза: „Защо ви се струва невероятно, че Бог възкресява мъртви?“ На цар Агрипа той заяви: „Моля Бога, не само ти, но и всички, които ме слушат днес. да станат почти и напълно такива, какъвто съм аз, освен тези окови“ – един християнин.

В тази настояща глава, когато той беше затворник на кораба, не след дълго целият екипаж, войниците, капитанът на кораба и стотникът Юлий, приемаха заповеди от Павел. Той е Божият човек за всеки случай. Има едно нещо относно човек, който ходи с Бога – обстоятелствата никога не влияят на неговото общение и единение с Господа. Павел можеше да каже: „Научих се да бъда доволен във всяко състояние, в което се намирам.“

Един брат веднъж попита друг брат в мое присъствие: „Как си?“ Другият отговори: „Справям се много добре при тези обстоятелства.“ Първият брат отвърна: „Много съжалявам да чуя, че си под обстоятелствата. Знаеш ли, ако държиш очите си върху Господа, Той ще те държи над обстоятелствата.“

И така, Павел винаги изглеждаше над обстоятелствата.

Докато корабът плаваше от едно пристанище до друго, Павел даде мъдър съвет, който те отказаха да приемат, и скоро изпаднаха в беда. Когато все пак приеха съвета му, Божието благословение почиваше върху тях.

Четем от стих 14 обаче, че са попаднали в свиреп ураган. Ветровете станаха толкова силни, че почти загубиха спасителната лодка. След като я закрепиха, те се уговориха да прекарат въжета под и над кораба, за да държат почти разбитите греди заедно. Павел, Лука и Аристарх се включиха заедно с моряците и останалите мъже, за да помогнат да изхвърлят корабния такелаж. Те не се страхуваха да дадат своя принос.

„И когато много дни не се появиха нито слънце, нито звезди, и не малка буря ни притискаше, тогава всяка надежда, че ще бъдем спасени, ни беше отнета” (20).

Тук намираме хора, които са стигнали до самия край на собствените си възможности. Там са те в кораба си, товарът е изхвърлен зад борда, такелажът е изчезнал, чувствайки се абсолютно безнадеждни както за спасението на кораба, така и за собствения си живот.

Но добре е казано: „Крайната нужда на човека е Божия възможност“, и така тук Бог се намесва.

Стихове 21-29 представят пред нас по много поразителен начин божествения суверенитет на Бога.

Но след дълго въздържание Павел застана сред тях и каза: Господа, трябваше да ме послушате и да не отплавате от Крит, и да не претърпите тази вреда и загуба.

Помислете си! Ето един затворник, който говори както на стотника и неговия страж, така и на капитана на кораба и неговите моряци, казвайки: „Трябваше да ме послушате и да ми позволите да управлявам този кораб. Ако бяхте ме послушали, всичко щеше да е наред.“ Той ги беше предупредил, че не трябва да напускат определено пристанище, но те не му повярваха. Хората не вярват на Божиите пратеници; но някой ден ще разберат, че когато Божиите служители говорят за страшна буря, която идва върху този беден свят, те говорят според Божието Слово.

След неговото порицание Павел каза: „И сега ви призовавам да бъдете бодри.“ Харесва ми това. Той не се обърна към тях и не възкликна: „Е, така ви се пада. Получавате това, което заслужавате.“ Той каза: „Аз се молех и когато се молех, Бог отговори, и сега имам нещо да ви кажа, което ще ви насърчи. Ще загубите кораба, но няма да загубите живота си. Мога да ви обещая предварително, че всеки един от вас ще бъде спасен.“

Откъде знаеше Павел това? Защото Бог му беше казал.

Той каза: „Защото тази нощ до мен застана ангелът на Бога, на Когото аз принадлежа, и на Когото служа“ (23).

О, какво достойнство е това! Павел можеше да погледне тези представители на Римската империя, които го бяха оковали, и да каже: „Аз съм слуга на Всевишния Бог. Аз принадлежа на Него и Му служа; Аз съм в Неговата служба дори сега. Той изпрати Своя ангел при мен. Вие не можахте да го видите. Вие имахте очи само за бурята, скърцащите греди и коварните скали напред, но аз видях ангела Господен.“ Божият човек може да вижда неща, които човекът от света никога не може да види.

Павел видя ангел, който му каза: „Не бой се, Павле; трябва да застанеш пред Цезар [следователно не можеш да се удавиш]: и ето, Бог ти е дал всички, които плават с теб.“

Ето един поразителен пример за Божия суверенитет. Бог проговори чрез Своя ангел и обяви Своето намерение.

Той каза по същество: „Аз съм решил, че всички тези мъже ще бъдат спасени.“

Разбира се. Той говореше за тяхното временно спасение, тяхното физическо спасение, но това е Бог, който говори, бихте казали, произволно. Той говори в Своя суверенитет, точно както е избрал в Христос определени хора, които ще бъдат спасени за цяла вечност. Кои са те? Всички, които се доверяват на Господ Исус. Това не е хипер-калвинистичен фатализъм. Това е божествена, избирателна любов.

Когато Бог предопределя, Той го прави с любов.

Забележете в Ефесяни 1:0: „В любов: като ни е предопределил.“

Но Неговото предопределение е за какво? Да отиде на Небето? Не се казва така, нито там, нито в осма глава на Римляни.

В Ефесяни се казва, че Той ни е „предопределил за осиновяване чрез Исус Христос за Себе Си.“

Пише в Римляни 8:0: „Защото, които предузна, тях и предопредели да бъдат съобразни с образа на Неговия Син.“

Отново, в Ефесяни ни е казано, че Той ни е избрал в Христос преди създаването на света, за да – какво?…отидем на Небето, докато други хора отидат в Ада? Не се казва това.

Какво казва? „Да бъдем свети и непорочни пред Него.“

Не се страхувам от този вид предопределение. То ми казва, че след като съм се доверил на Христос, един ден ще бъда напълно като Него. Аз съм предопределен да бъда свят и без недостатък пред Него. Но никъде в Божието Слово не ни е казано, че всичко това е чисто произволно. Бог настоява на отговорността на човека да се изправи пред Него за греховете си, да се обърне към Него в покаяние и да положи упованието си в Господ Исус Христос. Той ни показва, че поканата за спасение е толкова широка, колкото и човешкият род.

Той казва: „Който иска, може да дойде“; „Който вярва в Него, да не погине, но да има вечен живот.“ „Всеки, който призове името Господне, ще бъде спасен.“

Тук получаваме една страна на тази велика истина за божествения суверенитет. Бог заяви, че тези мъже, които плаваха с Павел, всички щяха да бъдат спасени. Тази част беше решена. Но след това забелязваме източника на увереността на Павел:

„Затова, мъже, ободрете се: защото вярвам на Бога, че ще стане точно както ми беше казано, обаче ние трябва да бъдем изхвърлени на някой остров.“

Можеш ли да кажеш: „Вярвам в Бог“?

Голямо нещо е, когато Бог говори, и можеш просто да застанеш твърдо и да кажеш: „Бог го казва и аз вярвам.“

Когато изучавах китайски език преди много години, бях поразен от символа за вяра. Той е отчасти съставен от йероглифа за дума: долната част на този йероглиф означава уста, а над нея има няколко линии, показващи нещо, излизащо от устата. В крайна сметка, това е, което е една дума! След това от едната страна има йероглиф на човек. И не е ли това вярата – човек, стоящ до Словото? Чудя се откъде са го взели древните китайци. Те са съставили този символ за вяра преди хиляди години – много преди зората на нашата цивилизация.

Понякога някоя нещастна душа идва при мен в беда и казва: „Моля се и се моля от месеци за спасение, но изглежда не го получавам и съм нещастен.“ Питам: „Вярваш ли в Господ Исус Христос?“ „О, да, вярвам“, е отговорът. „Вярваш ли, че Той умря за теб?“ „Да.“ „Вярваш ли, че Той понесе греховете ти в собственото Си тяло на дървото?“ „Да, вярвам.“ „Дошъл ли си при Него и казал ли си Му, че си грешник и си готов да Му се довериш?“ „Да, но Той изглежда не ме приема; не съм спасен.“ „Къде търсиш уверение?“ „Ами, очаквам да се чувствам различно, когато съм спасен.“ Отговарям: „Може да се чувстваш много щастлив и изобщо да не си спасен. Може да се доверяваш на грешното нещо или на грешния човек. Самият Господ Исус каза: „Истина, истина ви казвам: Който слуша Моето слово и вярва в Този, Който Ме е пратил, има вечен живот и няма да дойде на съд, но е преминал от смърт към живот.“ Забележи внимателно какво е казано тук. „Който слуша Моето слово.“ Чувал ли си Божието Слово? „И вярва в Този, Който Ме е пратил.“ Вярваш ли, че Бог изпрати Исус да бъде твой Спасител, да умре за теб?“ „Да, вярвам в това“, „Добре; сега погледни следващата фраза: „Има вечен живот.“ Имаш ли вечен живот?“ „Ами, надявам се“, беше нейният отговор. „Но не пише, че може би ще има вечен живот. Не можеш ли да застанеш твърдо на Божието Слово?“ Лицето на тази нещастна жена светна и тя каза: „О, разбирам. Трябва просто да Му повярвам на Словото Му. Това е достатъчно.“

Ами, познавам хора, които казват: "Знам, че всичко е наред. Аз съм кръстен."

Но те просто бяха заблудени от дявола, защото самото кръщение не спасява никого. Само Исус спасява и Той го прави за всички, които вярват в Него.

Спомням си, че говорих с една жена, която току-що се беше присъединила към определена църква, която учи на спасение чрез тайнства и законно послушание.

Тя каза: „Преди да се присъединя към тази църква никога не бях в мир, но сега просто доверявам спасението си на тези, които са на власт.“

Това е фалшив мир; мир, изграден върху грешка.

Павел каза на уплашените си спътници: „Бог е говорил и аз вярвам на Бога.“ Християнино, а ти? Вярваш ли на Бога? Защо тогава ходиш с наведена глава като тръстика, сякаш казваш: „О, ако само знаеше моите обстоятелства; здравето ми е лошо и се страхувам, че ще си загубя работата; не знам какво ще правя, когато остарея“? Доверяваш ли се на Този, Който е казал: „Никога няма да те оставя, нито ще те изоставя“? Знаеш ли, че е писано: „Моят Бог ще задоволи всяка ваша нужда според Неговото богатство в слава чрез Христос Исус“? Знаеш ли, че Светият Дух е заявил: „Всичко съдейства за добро на тези, които обичат Бога“? Е, тогава, защо не се ободриш и не кажеш: „Аз вярвам на Бога; дяволът няма да ме сломи, защото обстоятелствата изглеждат против мен? Аз вярвам, че има Бог, Който е над всички обстоятелства.“

„Но когато настъпи четиринадесетата нощ, докато бяхме носени насам-натам в Адрия“ – помислете си само! Четиринадесет ужасни дни и нощи в ужасна буря, и всичко, на което можеха да разчитат, беше Божието слово, че ще стигнат безопасно до брега!

„Около полунощ моряците сметнаха, че наближават някоя земя.“ Започнаха да чуват рева на прибоя, и те „измериха дълбочината и намериха двадесет разтега; и когато бяха отишли малко по-нататък, измериха пак и намериха петнадесет разтега. Тогава, страхувайки се да не би да се натъкнем на скали, хвърлиха четири котви от кърмата, и пожелаха да се съмне“ (28).

Каква ярка картина на онзи малък кораб, носен от бурята през всички тези дни и нощи! И сега в дълбоката тъмнина не могат да видят какво има пред тях, но чуват как водата се разбива в скалите, затова хвърлят четири котви от кърмата и копнеят за деня. Колко сме подобни на това ние, християните, понякога. Всичко изглежда да се обърква и изглежда, че ще се разбием в скалите, но котвата на вярата държи, защото Божието Слово никога не може да се провали.

Следващите стихове предлагат друга страна на истината за вярата и спасението. Моряците са получили слово от Бога, че всички ще бъдат спасени, но изглежда, че ще бъдат разбити в скалите.

И така тези нещастни негодници казват: „Ние ще спасим собствения си живот и ще оставим кораба да се разбие на парчета.“

Под прикритието на мрака и преструвайки се, че хвърлят котвите, те се опитват да спуснат спасителната лодка, планирайки да отплават с гребла и да намерят някой безопасен залив. Но Павел е нащрек.

Той вижда какво кроят, и на стотника казва: „Ако тези не останат на кораба, вие не можете да бъдете спасени.“

Тогава вижте какво се случва. „Войниците отрязаха въжетата на лодката и я оставиха да падне.“

Капитанът може да е казал: „Какво значение има? Ти ни каза, че така или иначе всички ще бъдем спасени. Няма никакво значение какво прави някой; ако Бог го е предопределил, това ще се случи.“ Тогава Павел може да е отговорил: „Да, има голямо значение.“

Виждате ли, човешката отговорност е една спица във великото колело на Божията цел, а божественото предопределение е друга, И така, макар Бог да предопредели цялото нещо, Той показа на Павел, че тези мъже бяха отговорни да останат на кораба. Така Той трябваше да осъществи Своята цел.

По подобен начин човек може да каже: „Ако Бог ще ме спаси, Той ще ме спаси; и няма значение какво правя.“

Има огромно значение! Ако не отговорите, ще бъдете изгубени, но ако се обърнете към Бога и изповядате греха си и се доверите на Господ Исус Христос, тогава-слава Богу-ще бъдете спасени.

И когато си спасен, ще можеш да погледнеш нагоре с благодарност към Бога на всяка благодат и да кажеш: „Господи, благодаря Ти, че си ме избрал в Христос преди основаването на света.“

Виждате ли, има две страни: отговорността на човека и Божия суверенитет.

„И докато се зазоряваше, Павел ги умоляваше всички да вземат храна, казвайки: Днес е четиринадесетият ден, откакто стоите и продължавате да постите, без да сте приели нищо“ (33).

Забележете как той отново пое контрол над ситуацията.

Той се назначи за главен управител и каза: „Елате сега, ще бъдете спасени, но имате нужда от храна. Изминаха четиринадесет дни, откакто не сте яли нищо. Затова ви моля да вземете малко месо: защото това е за ваше здраве. Нито косъм няма да падне от главата на никого от вас.“

Каква увереност изпълваше душата на този човек, защото имаше слово от Бога, в което се осмели да повярва! В благодарност той погледна към Бога и Му благодари за това, че запази живота им и им осигури храна за ядене.

В последната част Лука написа,

“Общо бяхме на кораба двеста седемдесет и шест души.”

Помислете си! Бог беше обещал да спаси безопасно всички 276 пътници! Но забележете как бяха спасени. Те бяха спасени с мъка, чрез големи изпитания; но бяха спасени. Бог изпълни Своето слово.

В стихове 38-40 Лука описа подробно усилията на моряците да придвижат кораба по-близо до брега. Беше нужен истински моряк, за да напише това, и Лука със сигурност влезе в духа на моряка.

„И като попаднаха на място, където се срещаха две морета, заседнаха кораба; и предната част заседна здраво и остана неподвижна, а задната част се разби от силата на вълните“ (41).

И сега врагът идва. Сатана би използвал тежкото положение на моряците като извинение, за да унищожи Павел.

И съветът на войниците беше да убият затворниците, за да не би някой от тях да изплува и да избяга.

Беше гласът на дявола, макар че говореше през устните на войниците.

Но стотникът отново се намеси и Божието слово се изпълни. Всички бяха спасени, но трябваше да поемат собствената си отговорност по въпроса. Със сигурност тук има урок за всеки един от нас. Нито едно Божие слово няма да бъде лишено от сила, но ние сме отговорни да се покоряваме на Неговото Слово и да проявяваме вярата си чрез делата си.