Глава 1: # Глава 1 Даниил и приятелите му във Вавилонски плен

Въведение

Авторско въведение и ключ към таблицата

• Даниил

Диаграмата, придружаваща този том, е репродукция на голяма такава, използвана, когато съдържанието на тази книга е било изнесено като лекции. Внимателното изучаване на диаграмата ще помогне да се изясни структурата на книгата на Даниил, особено за тези, които са незапознати с пророческото учение.

Докато започваме това изучаване, искам да забележите заглавието на схемата – „Очерк на книгата на пророк Даниил.“ Обръщам внимание на името, дадено на Даниил, защото то му е дадено от Самия наш Господ Исус в Матей 24:15 и в Марк 13:14. Там Го намираме да предупреждава Своите ученици относно поставянето на

„мерзостта на запустението, за която е говорил пророк Даниил“

(добавен курсив).

Някои критици отричат, че е имало пророк Даниил. Те заявяват, че е напълно невъзможно да се повярва, че Даниил е живял по времето на Навуходоносор, Дарий и Кир, и все пак е написал книга, която е разказвала за всички тези световни империи, преди която и да е от тях, освен първите две, да е съществувала. Даниил, казват ни тези учени учители, е бил просто романист, който е живял над 200 години по-късно и е написал своите така наречени пророчества, след като всички те вече са били история.

Като обикновен вярващ, аз дължа всичко за вечността на това, което благословеният Христос на Бога извърши на Голготския кръст. Предпочитам да приема Неговото свидетелство, дори ако то е в опозиция на всички мъдреци на деня. Той заяви, че Даниил е бил пророк. Той не говореше за Даниил историка, Даниил измислителя на истории или Даниил романиста, а за Даниил пророка – Даниил, човекът, който е имал просветление от Божия Дух. Затова той можеше да говори за несъществуващите неща, сякаш съществуваха. Аз подкрепям пълното вдъхновение на цялото признато Божие Слово, и следователно, на книгата Даниил.

Първата глава на Даниил е уводна и сама по себе си няма пророчески характер. Тя изобразява, за наше поучение, моралното състояние, необходимо за разбиране на божествените пътища и съвети. Тя подчертава нуждата от святост като предпоставка за израстване в истината.

Глави 2-9 всяка е завършена сама по себе си, давайки или действителни пророчески наставления, или символични уроци от пророчески характер. Както лесно ще се забележи, всички кулминират в

времето на края.

Значението на този последен израз ще стане ясно, като се отбележи скобовият период в Божия божествен план. Той е обозначен от широкото пространство между двете хоризонтални линии, преминаващи през диаграмата, близо до центъра. Всичко отбелязано или изобразено над горната хоризонтална линия представлява изпълнено пророчество или вече осъществена история. Самата линия (вижте колоната, озаглавена „Глава 9“) съвпада с Христовия кръст. Под втората линия имаме

времето на края

Тази втора линия представлява края на настоящия „църковен период“ при грабването на светиите или идването на Господа във въздуха. Между двете хоризонтални линии имаме цялата епоха на Евангелието, или домоуправлението на Божията благодат. През това време Той благоволи да разкрие откровението на тайната на Христос и църквата. Тази тайна не беше разкрита до отхвърлянето и възнесението на Христос, последвано от слизането на Светия Дух, за да кръсти вярващи юдеи и езичници в едно тяло. Така беше осигурен небесен народ за славата на Господ Исус Христос; те ще споделят Неговия трон като невястата на Неговото сърце в идващата епоха и през вечността.

Сега всичко това все още беше скрито в дните на Даниил. Ако диаграмата беше сгъната така, че тези две хоризонтални линии да се докосват, скобовият период щеше да бъде скрит, както беше тайната в старозаветни времена. С покриването на този период имаме очертание на това, което беше разкрито на Даниил. Великият образ тогава се вижда да бъде привидно непрекъснат; десеторогото състояние на звяра от глава 7 незабавно следва първото му издигане.

Глави 10-12 образуват едно пророчество. Разделението на минало и бъдеще настъпва между стихове 35 и 36 от глава 11.

Даниил каза много малко за Христовото царство, тъй като неговата специална тема беше

времената на езичниците

; но глави 2, 7 и 12 ни водят до това царство, въпреки че има малко подробности относно него.

Дано Бог благоволи да използва тази малка книга, за да подбуди Своя народ към по-голяма преданост към Себе Си, към по-пламенен копнеж за идването на нашия Господ Исус Христос и нашето събиране при Него, и за събуждането на всеки, който все още е в греховете си.

Стихове 1-21

Глава първа Ключът към духовното различаване

Първата глава от книгата на Даниил, както е отбелязано на схемата, е уводна. Тя излага подходящото морално състояние на този, който желае да бъде просветен в пътищата и съветите на Бога. В нея четем за малка група верни мъже, които поддържат състояние на отделеност за Бога от злото. Те останаха верни в ден, когато всичко изглеждаше против тях, и изглеждаше, сякаш нямаше никой на земята, към когото да се обърнат за помощ. Тези четирима предани млади мъже – Даниил, Анания, Мисаил и Азария – се противопоставиха на цялото зло на Вавилонското царство. Те отказаха да се осквернят; това бяха мъжете, на които Бог можеше да съобщи Своя ум. Вярвам, че е важно да се спрем на това, защото в наши дни много пророчески изследвания са предприети от много недуховни хора. Ако искаме да разберем Божия ум, изучавайки книгата на Даниил, трябва да помним, че тя се състои от откровения, избавления и видения, дадени на духовно настроен човек, който е бил отделен от беззаконието на своето време. Ако искаме да я разберем, ние също трябва да бъдем духовно настроени; трябва да ходим отделени от всичко, което е нечисто, от всичко, което би попречило на напредъка в божествените неща. Трябва да помним думите,

„Внимавайте за себе си, да не изгубим онова, което сме изработили, но да получим пълна награда“ (2 Йоан 1:8).

Истината за Бога се научава чрез съвестта; ето защо най-блестящите мъже могат да четат Библията отново и отново и изобщо да не чуят Божия глас в нея. Казано е, че

Каквото е месо за един човек, е отрова за друг.

Самото Божие Слово може да стане отрова за недуховен човек, ако го чете, без да е в подчинение на Бога – чете го, за да намери трудности – и става от прочитането му по-утвърден в неверието си, отколкото беше, когато седна да го разгледа. Резултатите са различни, когато същата книга е дадена в ръцете на духовно настроен човек – такъв, който се е поклонил в Божието присъствие, признал е изгубеното си състояние, доверил се е на Господ Исус Христос като свой Спасител и който сега се стреми да живее в послушание на Бога и Неговото Слово. Този човек сяда пред същата книга и я намира за храна за душата си, изграждайки го във вярата му.

Ако искате просветление в божествените неща, погрижете се да ходите в силата на ненаскърбен Дух; защото

„Тайната на Господа е с онези, които Му се боят“ (Псалми 25:14).

В Даниил 1:1-2 намираме изпълнението на това, което Бог преди това беше обявил (чрез Исая, Еремия и други пророци), че скоро ще се случи. От години Йехова изпращаше пророци на отстъпващите царе на Юда, предупреждавайки ги, че денят на Неговото търпение почти е изтекъл. Въпреки че Израел беше Негов избран народ, заради греха им Той щеше да ги предаде на властта на враговете им и земята на Палестина щеше да запустее. Достатъчно странно, Бог свързва това с техния провал да спазват съботната година. Той им беше казал, когато влязоха в земята, че всяка седма година трябва да бъде Негова. В продължение на 490 години те не бяха спазили нито една съботна година. Те несъмнено си мислеха, че ще се справят по-добре, като обработват земята ежегодно, и че ще бъдат по-богати в резултат на следването на собствения си път. Бог им беше казал, че ако Му дадат всяка седма година, ще имат изобилие през шестата година, което да им стигне до жътвата през осмата година (Левит 25:0). Те очевидно не Му повярваха и си мислеха да се подобрят със собствени усилия. Така, чрез алчност – грях, който разяжда много от изповядващите се за Божии хора днес – словото на Господа беше пренебрегнато и Неговата заповед нарушена.

В продължение на 490 години Бог изглеждаше безразличен към това тяхно неподчинение. Той сякаш си затваряше очите за греха им, но беше взел всичко под внимание. Когато те мислеха, че Неговият закон е мъртъв, Той изпрати Йеремия да им каже, че сега трябва да отидат във Вавилон като пленници за седемдесет години, докато земята спазва събота! Те си въобразяваха, че са измамили Бог със седемдесет години, но Той изравни сметката, като ги предаде във властта на Навуходоносор, цар на халдейците, който ги отведе в земята Шинар. Те останаха там, докато седемдесетте години не изтекоха, докато изгубените съботи се наваксваха.

Много е обичайно за хората да забравят изискванията на Бога и да предполагат, че Той никога няма да се заяви. Дори е известно, че светците са се проваляли в това отношение. Но никой никога не е просперирал, който е пренебрегвал авторитета на Йехова; никой не може да просперира сега, който забравя дължимото послушание като деца към Отец и като изкупени към Този, Който е не само Спасител, но и Господ. В света, и дори в църквата днес, чуваме много за правата на хората. Но има Един, Чиито права не чуваме да се подчертават толкова често, колкото би трябвало: нашият Господ Исус Христос. Светските хора са напълно безразлични към Неговите права, а светците са твърде склонни да се поддават на духа на времето. Но бързо наближава ден, когато Бог ще изравни сметките. Хората може да не се интересуват сега от това, което Му се дължи, но идва ден, когато Той ще се събуди от привидния Си сън, както ни казва в Псалми 50:0. Тогава техните горди, надменни колене ще трябва да се преклонят и езиците им да изповядат, че Исус Христос е Господ на всичко, за слава на Бог Отец, когато веднъж отхвърленият Спасител демонстрира Своята власт и сила. Юда пренебрегна правата на Бога и в резултат на това бяха изпратени във Вавилон.

Но имаше втора и по-голяма причина, поради която Бог избра да предаде Своето наследство на властта на халдейците. В продължение на векове идолопоклонството набираше сила сред израилтяните. Те се бяха отвърнали от живия и истински Бог, за да служат на фалшивите богове на езичниците. Вавилон беше домът на идолопоклонството, затова юдеите бяха изпратени там, за да се научат да мразят идолите, които бяха обичали. И откриваме, че урокът беше добре усвоен. Откакто бяха в плен, еврейският народ, независимо от другите си грехове, е свободен от това голямо зло. За нещастие те са като празна, пометена къща, от която е изгонен злият дух на идолопоклонството. Но те отказаха Месия, когато Той дойде в смирена благодат, така че в близко бъдеще множество зли духове ще влязат в празната къща, а юдеите, освен запазен и избавен остатък, ще притежават и ще се покланят на

човек на греха

Четиримата вече споменати младежи се отличаваха сред останалите си пленени братя. Те бяха отведени по заповед на царя, за да бъдат обучени да управляват държавни дела и подготвени за позиции на доверие и отговорност. Всяко от имената им съдържа някаква форма на Божието име на иврит и показва тяхното благочестиво потекло; защото в Писанието имената имат значения, които често помагат много за изясняване на ума на Светия Дух по даден въпрос.

Всички тези млади мъже бяха посветени на Йехова, както подсказваха имената им. Но това не се хареса на началника на евнусите, на когото бяха поверени, затова той им даде нови имена, които показваха тяхното подчинение на халдейците. Той нарече Даниил, Валтасар, а другите – Седрах, Мисах и Авденаго. Тези имена съдържаха титли на езически божества, сякаш това щеше да ги принуди да бъдат поданици на безсмислени идоли. Но тези мъже, макар и наричани служители на езически богове, твърдо застанаха за Бога на Израил. Те отказаха да Го опозорят, като се съобразят с изискване, което би ги направило нечисти пред Него.

Изпитанието дойде. Тези младежи трябваше да ядат от царската храна, която беше посветена на идоли и следователно отвратителна и оскверняваща за един благочестив евреин. Но царят беше издал заповедите си и можеше да изглежда, че тези евреи нямат избор по въпроса. Мнозина биха разсъждавали по този начин и биха казали, че в такъв случай няма индивидуална отговорност. Властта на Навуходоносор произлизаше от Бога. Те трябваше само да се подчиняват, тъй като Самият Господ ги беше поставил под властта на Навуходоносор. Но Даниил и неговите млади другари не гледаха на това по този начин. Те разглеждаха царската заповед като изпитание на вярата си. Щяха ли да се пазят от нечистото в земята на идолопоклонника? Щяха ли да бъдат също толкова стриктни в това да бъдат верни на Бога, както ако бяха в собствената си земя? Щяха ли да почетат Неговото Слово и да Го прославят, като се подчиняват на това Слово, макар и пленници в страната на потисника?

Те издържаха изпитанието по най-забележителен начин, както и апостолите в по-късен ден, които казаха,

„Трябва да се покоряваме на Бога повече, отколкото на човеци“ (Деяния 5:29).

Даниил помоли Мелзар, началника на скопците, да им даде варива (зеленчуци) за ядене. Страхувайки се от неблагоприятен резултат върху физическото им състояние, той възрази, опасявайки се от царския гняв. Но преданите младежи помолиха за възможност да докажат дали няма да преуспяват също толкова добре с варива, колкото останалата част от свитата с царското месо. Мелзар се съгласи и изпитът показа, че в края на десетте дни Даниил и тримата му приятели бяха по-охранени и по-добре изглеждащи от всички, които се хранеха с определената диета. Затова им беше дадено разрешение да продължат със същата храна; така те успяха да запазят позиция на отделяне от нечистото, дори в самия дом на идолопоклонството.

Всичко това може да е изглеждало като много тривиално нещо за много от евреите. Някои, които четат разказа в наши дни, също може да го сметнат за чисто заяждане от страна на Даниил, Анания, Мисаил и Азария. Но то извежда наяве принцип с голяма сила и красота, който трябва да докосне сърцето и съвестта на всеки християнин. Единственият начин да израстваме в Господа е като бъдем верни в малките неща. Този, който почита Господа чрез съвестно придържане към Неговото Слово в това, което някои биха нарекли маловажни детайли, вероятно ще бъде ангажиран с по-големи неща.

Чувал съм християни да наричат определени предписания в Писанията несъществени. Но можем да бъдем сигурни, че няма нищо несъществено в нашите Библии.

„Словата на Господа са чисти слова: като сребро, изпитано в земна пещ, пречистено седем пъти“ (Псалми 12:6).

Когато хората говорят за несъществени неща по отношение на каквото и да е в Божието Слово, добре е да се попита,

Съществено или несъществено за какво?

Относно спасението на душата, безспорно единственото съществено нещо е вярата в Неговия благословен Син; само Неговото завършено дело е достатъчно, за да премахне греха и да осигури мир с Бога. Но ако става въпрос за това какво е съществено за насладата от общението с Бога-съществено за получаване на одобрението на Господа на съдийския престол на Христос-тогава е добре да помним, че във всичко вярващият е осветен за послушание на Христос. Трябва да се стремим да подражаваме на Даниил, който имаше

„положи си на сърце“ (Даниил 1:8)

че той няма да се оскверни. Павел и Варнава насърчаваха ранните християни

„с твърдо сърдечно намерение да се прилепят към Господа“ (Деяния 11:23).

Това е единственият начин да бъдем опазени от осквернение. Всичко, което осквернява съвестта, прекъсва връзката на общение с Бог и възпрепятства напредъка ни в духовните неща. Не може да има истински напредък, ако този вътрешен наблюдател не бъде запазен.

„Държейки вяра и добра съвест; която някои, като отхвърлиха, относно вярата претърпяха корабокрушение“ (1 Тимотей 1:19)

е тържествена дума, достойна да бъде внимателно обмислена.

Тези еврейски младежи получиха духовно просветление над всички мъже от тяхното време поради тяхната грижливост в поддържането на добра съвест. Те имаха разбиране за божествени тайни, което други не можеха да схванат, защото остава вярно във всички диспенсации, че духовните неща

„се проумяват духовно“ (1 Коринтяни 2:14).

Бог обикновено не разкрива Своите тайни на небрежни хора, а на тези, които са посветени на Неговите интереси. Той може, в Своя суверенитет, да използва дори Валаам или Каиафа, за да изрекат божествена истина, но такива случаи са изключителни. Правилото е, че

„Тайната на Господа е с онези, които Му се боят“ (Псалми 25:14).

От сериозно значение е да имаме предвид този принцип в тези хладни лаодикийски времена. Живеем в дни, когато всичко, което някога се е смятало за важно, се възприема като въпрос на безразличие. Истината, за която много мъченици проляха кръвта си, се смята за едва ли си струваща да се борим за нея. Това са дни, когато Божиите изисквания, както са изложени в Неговото вярно Слово, открито се пренебрегват дори от онези, които твърдят, че дължат всичко на кръста, на който умря Господ Исус. Латитудинаризмът е преобладаващият ред и малцина питат с намерение да се покоряват,

„Какво казва Писанието?“ (Римляни 4:3)

Чудно ли е, че множество лъжливи учения навлизат като потоп и хиляди отвсякъде биват отнасяни от своите основи?

Щом добрата съвест – тоест съвест, контролирана от Божието Слово във всичко – бъде отхвърлена, корабокрушението на вярата е почти сигурно. Не става въпрос за корабокрушение на вярата в Христос; но като отхвърлят добрата съвест, хората претърпяват корабокрушение на вярата. Терминът вярата означава

„вярата на Божиите избраници“ (Тит 1:1),

истината, която Той е разкрил. Относно това Павел е писал,

“Държейки тайната на вярата с чиста съвест” (1 Тимотей 3:9).

То е същото като това, за което говори Юда, който писа, увещавайки вярващите да

„усърдно се борете за вярата, която веднъж завинаги беше предадена на светиите“ (Юда 1:3).

Аксиома, доказана от опит и подкрепена от Писанието, е, че единственият начин да напредваме в истината е като поддържаме чиста съвест. Позволете едно неосъдено нещо – това, което знаете, че е противно на Божието Слово или не е в съответствие с Божията воля за вас – да съществува в живота ви и скоро ще откриете, че духовните ви очи потъмняват; духовните ви възприятия ще притъпеят. Няма да бъде постигнат истински напредък в душата ви, а по-скоро постоянен упадък. Вместо това е необходима вярност в отделянето от това, което е противно на Божия ум. Когато на Неговото Слово е позволено да съди всичките ви пътища, ще научите, че

“Пътят на праведните е като светлината на зората, която свети все по-ярко до пълния ден.” (Притчи 4:18).

Словото ще осветява всяка стъпка пред теб, докато правиш вече посочената.

Писано е за тези четирима юноши, че

„Бог им даде знание и умение във всяко учение и мъдрост: а Даниил имаше разбиране във всички видения и сънища“ (1:17).

Това ни напомня за Йосиф, който също навлезе в тайните на Господа и който преди всичко се характеризираше с вярност към Бога; Божията усмивка, Божието одобрение, означаваха повече за него от одобрението на което и да е човешко същество. Точно както Даниил дойде

“в благоволение и нежна любов с княза на евнусите” (9)

И така, Йосиф, показвайки благочестието на живота си и прозрачността на характера си, спечели благоразположението на тъмничаря. За капак на всичко, виждаме как Бог отваря ума му и му дава мъдрост в тълкуването на сънища и видения, както тук с Даниил.

Какъв урок за нас – че чистотата на сърцето и верността към Бога идват преди просветлението в божествените тайни! Ако се опитате да обърнете тези неща, не бива да се изненадвате, ако изпаднете във всякакви грешки. Ако се опитате да поставите знанието преди чистотата на сърцето; ако се опитате да поставите разбирането на библейската истина преди съвестния живот в присъствието на Бога, почти сигурно ви очаква страшно падение. Мнозината, които са се провалили в тази област, трябва да ни бъдат предупреждение.

Така на прага на тази книга с типове и пророчества ни се дава сериозно напомняне за необходимостта от святост. То ни напомня, че ако искаме да научим всичко, което Бог е разкрил в следващите глави на книгата Даниил, трябва първо да спрем и да се запитаме,

„Аз лично в правилни отношения ли съм с Бога? Стремя ли се да живея така, че да Го почитам във всичките си пътища?“

Искам да подчертая тези сериозни въпроси в края на тази глава.

Ако сте извън Христос, с обич бих ви напомнил за опасността, в която се намирате. По-късно ще разгледаме бедствията и скърбите, които очакват тази бедна земя. В този свят ли е всичкото ви? Вие градите надеждите си за щастие в една преходна сцена! Много пророчества в тази книга на Даниил вече са станали история; много други части скоро ще се изпълнят. Скъпи неспасен, ако продължавате в греховете си докато

“времето на края,”

-без Бог и без надежда – вашите скърби, вашето мъчение, вашите горчиви нещастия ще бъдат повече, отколкото език може да изкаже. Помислете какво ще означава за неспасeните да живеят в този свят, след като Светият Дух е бил оттеглен; когато християнството е станало напълно отстъпническо; когато Божието Слово вече не се проповядва; когато Божиите светии са били призовани у дома в Небето; когато силата на антихриста ще бъде върховна; и когато ще има глад, не за хляб или за вода, а за слушане на думите на Господа! Всичко това ви очаква и може скоро да го изпитате, ако не се примирите с Бога.

Ами ако Господ не дойде във вашите дни и Неговите присъди над този виновен свят по Негова милост бъдат отложени за известно време? Вие все пак ще преминете от този живот и ще застанете пред Неговия праведен трон и пред собствения си зъл запис; тогава ще бъде завинаги твърде късно да намерите Спасител. Избягайте сега при Него, Който кани грешните, уморените, жадните и изгубените да намерят очистване, почивка, освежение и спасение в Самия Него. Той се яви веднъж

„да отмахне греха чрез жертвата на себе си,“

и Той скоро ще

“да се яви втори път без грях за спасение” (Евреи 9:26-28).

Предвид всичко това, нека ние, изкупените с Неговата скъпоценна кръв, винаги да помним тази дума:

„И тъй, моля ви, братя, заради Божиите милости, да представите телата си в жива жертва, света, благоугодна на Бога, което е вашето разумно служение.“ (Римляни 12:1)

Така ще стоим, като Даниил и приятелите му, отделно от оскверняващите пътища на света.