Тази глава обсъжда „времето на края“, започващо със застъпничеството на Михаил за народа на Даниил и период на безпрецедентни трудности за Израел, водещ до национално и духовно пробуждане. Тя тълкува „пробуждането“ като морално и национално възраждане, а не физическо възкресение, като мъдрите ще сияят ярко и знанието ще се увеличава, докато хората пътуват нашироко. Текстът завършва с приложение, предоставящо допълнителни подробности относно продължителността на тези чудеса от края на времето.
Глава Дванадесета Времето на края
Тази последна глава е тясно свързана с дейността на предишната глава.
„По онова време“ – тоест, по времето на възхода на антихриста и свалянето на асириеца или царя на Севера – „ще се изправи Михаил, великият княз, който стои за синовете на твоя [Данииловия] народ“ (1).
Много е вероятно тук да има тясна връзка с това, което е записано в Откровение 12:0. Там Йоан вижда война на Небето. Змеят и неговите ангели се бият, за да запазят мястото си във висините, където да имат достъп до Божието присъствие, така че Сатана, обвинителят от Захария 3:0, все още да може да се противопоставя на евреите – остатък от които ще се е обърнал към Господа. Но когато дойде времето Бог да действа открито в тяхна полза, Михаил и неговите ангели са изпратени да изгонят сатанинските множества от Небето. Победен горе, дяволът се обръща да излее гнева си върху остатъка, семето на жената; това е Израел, който е видян в началото на главата и „от когото, по плът, произлезе Христос.“ Той и Неговата църква, заедно представени в мъжкото дете, ще са били грабнати при Бога и Неговия престол; на земята вече няма да се намери никой, който с право да носи името християнин. Но когато влезе пълнотата на езичниците, евреите ще бъдат присадени обратно в собственото си маслиново дърво; на тях ще бъде поверено свидетелството за времето на края. Цялата злоба на дявола ще бъде насочена срещу този остатък-
И ще настане време на скръб, каквавато не е имало, откакто е имало народ, дори до онова също време” (Даниил 12:1).
По онова време народът на Даниил ще бъде избавен, не всички, които са били евреи по естествено рождение, но „всеки, който се намери записан в книгата.“ Това са онези, чиито имена са записани в Книгата на живота на Агнеца, заклан от създаването на света, за тях е приготвено земното царство.
Изпитани от прогласяването на вечното евангелие от една страна и поставянето на мерзостта, която причинява запустение, от друга, ще има национално и религиозно пробуждане от онези, които са били духовно заспали толкова дълго. Вторият стих не говори, вярвам, за действително физическо възкресение, а по-скоро за морално и национално такова:
„Мнозина от спящите в земния прах ще се събудят, едни за вечен живот, а други за срам и вечно презрение.“
Това е същият вид език, който се използва както в Исая 26:12-19, така и в Езекиил 37:0, за да опише националното и духовно възраждане на Израел. В продължение на векове те са спали в пръстта на земята, погребани сред езичниците. Тяхното пробуждане най-накрая ще се е състояло. За някои то ще бъде за вечен живот и благословение в славното царство на Човешкия Син, което скоро ще бъде установено; за отстъпниците то ще бъде за вечен срам и презрение поради подчинението им на звяра и антихриста.
Тогава мъдрите (тоест учителите сред остатъка, същата група, за която се говори във втората част на стих 10) ще
„ще сияят като сиянието на небесния свод; и онези, които обръщат мнозина към праведност, като звездите завинаги и вовеки” (3).
Макар че тези думи се отнасят предимно до верните от Юда в онзи ден, ние също можем да намерим насърчение и ободрение в тях.
„Който печели души, е мъдър“ (Притчи 11:30); или както Ревизираното издание го казва, „Който е мъдър, печели души.“
Нека наша да бъде мъдростта, която ни води да ходим така, че да препоръчваме евангелието на Христос на всички, с които влизаме в контакт; нека наистина да бъдем печелещи души, обръщайки мнозина към праведност.
На Даниил му беше казано да затвори думите и да запечата книгата, дори до времето на края. Това е в ярък контраст с посланието на ангела до апостол Йоан в края на книгата Откровение:
„И ми каза: Не запечатвай думите на пророчеството от тази книга; защото времето е близо.“ (Откровение 22:10).
Настоящата епоха или църковен период се разглежда като само един миг, така да се каже, в Божиите пътища. След като Месия дойде и беше отхвърлен от Израел, следващото нещо в пророческия ред е времето на края. Ако това домостроителство продължи още малко, то е само доказателство за Божието дълготърпение към грешниците; Той не желае никой да погине, но всички да се обърнат към Него и да живеят (2 Петрово 3:9).
През целия Нов завет краят винаги се е смятал за наближил; следователно, чрез книгата Откровение, печатът е премахнат, така да се каже, от книгата на Даниил, и последното пророчество се оказва ключът към първото. Даниил 12:4 завършва с твърдението, че
„мнозина ще тичат насам-натам, и знанието ще се умножи.“
Може ли нещо по-точно да изобрази основните характеристики на тези последни дни? Хората изглежда имат мания да пътуват от място на място, а човешки изобретения от всякакъв вид са впрегнати в служба, за да ускорят и направят удобно пътуването на тези, които тичат насам-натам. В съчетание с това имаме все по-широкото разпространение на медиите, така че знанието от всякакъв вид се увеличава. Не можем ли да видим в тези неща доказателство, че почти сме достигнали специалния пророчески период, наречен „времето на края“?
От петия стих до края на нашата глава изглежда имаме приложение. Писанието на „книгата на истината“, което ангелът започна да разкрива в началото на глава 11, беше завършено в Даниил 12:4. Това, което следва, дава допълнителна светлина относно времената и сезоните. Вдъхващото страхопочитание същество, описано в глава 10, все още е с Даниил, но на сцената се появяват и два други ангела, по един, стоящ на всеки бряг на реката. Един от тях говори на мъжа, облечен в ленени дрехи, и пита:
“Докога ще бъде краят на тези чудеса?” (6)
Той очевидно се позовава на голямата скръб и пита за нейната действителна продължителност. Отговорът е даден с голяма тържественост, че ще бъде
„за време, времена и половин време; и когато се свърши разпръсването на силата на светия народ, всичко това ще се свърши“ (7).
Това съвпада с времената, дадени в 7:25, през които на малкия рог трябваше да му бъде позволено да говори големи неща против Всевишния и да се опита да промени времена и закони. С изтичането на това време щеше да настъпи съд и господството на малкия рог щеше да бъде отнето. Това, разбира се, е предхилядолетният воински съд, описан в Откровение 19:0. Декларацията на ангела, че
когато той ще е приключил с разпръскването на силата на светия народ, всички тези неща ще бъдат свършени,
отнася се несъмнено за жестокото преследване на остатъка от този малък рог; то ще бъде последвано от откровението на Месия.
Даниил чу, но не разбра (8). Чрез книгата Откровение Бог сега разкри всичко това, за да можем по-пълно да разберем Неговите пътища. На пророка му беше казано да върви по своя път,
“защото думите са затворени и запечатани до времето на края” (9).
По онова време,
„мнозина ще се очистят, и ще се избелят, и ще се изпитат; но нечестивите ще постъпват нечестиво: и никой от нечестивите няма да разбере; но мъдрите ще разберат“ (10).
Две други времеви пророчества допълват книгата. Знаем от други пасажи, че голямата скръб започва, когато ежедневната жертва бъде премахната и мерзостта, която причинява запустение, бъде поставена, както е предсказано в стих 11. Това е стихът, а не 11:31, към който нашият Господ се позова в Своето велико пророчество в Матей 24:0. Видяхме, че скръбта ще продължи
„за време, времена и половин време“
еквивалентни на три години и половина или хиляда двеста и шестдесет дни. Но в Даниил 12:11 научаваме, че от началото на това голямо бедствие ще има хиляда двеста и деветдесет дни. Допълнителните тридесет дни без съмнение ще бъдат посветени на очистването на царството от всичко, което съблазнява и върши беззаконие. Но Господ ще се яви в полза на остатъка и за унищожението на звяра и антихриста в края на хиляда двеста и шестдесетте дни. Още по-дълъг период е даден в стих дванадесети:
„Блажен е онзи, който чака и достига хиляда триста тридесет и пет дни.“
Някои са предположили, че това ще продължи времето до празнуването на първия хилядолетен празник на Шатрите (Захария 14:16-21). Във всеки случай то ясно ни насочва към пълното установяване на царството в сила и слава.
Дотогава Даниил е напътен да върви по пътя си, но обещанието му е дадено,
„Ще си починеш и ще застанеш на твоя дял в края на дните“ (13).
Малко вероятно е пророкът да е живял много по-дълго, тъй като би бил над деветдесет години, може би почти на век. Скоро той беше призован от сцена, на която беше живял, за да види изпълнени много от собствените си пророчества. Животът му започна в земята на Юда. Той умря като изгнаник, макар и почитан и уважаван, в чужда земя. Той заемаше длъжности, изискващи доверие и увереност, при Навуходоносор, Дарий и вероятно Кир. Той видя възхода и падението на Вавилон – златната глава и лъва с орлови крила. Той видя внезапния възход и издигане до върховна власт на сребърните гърди и ръце – свирепата мечка, която се изправи на една страна. По време на нейния период на господство той почина, за да си почине, не в безсъзнателен сън, а в Авраамовото лоно. Там той ще чака с всички верни, докато се чуе гласът на архангел Михаил, при идването на Господ Исус Христос и нашето събиране при Него; защото е писано за старозаветните светии, че
„те без нас да не бъдат усъвършенствани“ (Евреи 11:40).
Отговаряйки на призивния вик на Господа в онзи час на триумф, тялото на Даниил ще възкръсне от неговия неизвестен гроб в слава и нетление. Той ще заеме мястото си с Него, заради Когото е понасял укор толкова често в живота си на вярна преданост към Бога. Така той ще застане на отреденото му място, след като всичките му дела бъдат показани пред съдийския престол на Христос.
Той ще съзре възхода и унищожението на последния звяр, ужасен и страшен в десеторогата си форма. Даниил ще види веднъж отхвърления Камък да падне от Небето в съд върху краката на образа на
„човекът на земята“;
той ще види Сина Човешки идващ, както
„Агне, което изглеждаше като че ли е било принесено в жертва“ (Откровение 5:6, преводът на Уеймът).
Агнецът ще получи от ръцете на Стария по дни седемпечатния свитък на документите за собственост на този свят. Сред този свят брой короновани свещеници, които се покланят в нозете Му, никой няма да се присъедини по-гръмко или с по-голямо разбиране^ в песента на изкуплението и славата от някогашния пленник, който
реши в сърцето си да не се осквернява (Даниил 1:8).
Когато Царят на царете излезе, облечен в дреха, потопена в кръв, Даниил ще Го следва като разумен свидетел на всички Божии пътища в съда, за които някога е чул, но не е разбрал. В царството на славата, което ще последва, Даниил, който е стоял пред царе, ще застане в присъствието на Княза на земните царе в определения му дял.
И в онзи ден, всички, които са сметнали позора на Христос за по-голямо богатство от съкровищата на земята-всички, които са били доволни да страдат заради правдата-всички, които са засвидетелствали добрата изповед-ще царуват в живота с Него, Който беше главният страдалец на земята, най-неразбраният от цялата тази благородна раса.
„тия, за които светът не беше достоен“ (Евреи 11:38).
Всички тези неща са написани в
Писанието на истината.
Денят на тяхното изпълнение е близо. Съдията стои на вратата. Скоро могъщото и славно чудо, което ще затвори тази епоха на благодат и ще въведе идващия час на изпитание, ще бъде извършено от всемогъща сила. Имам предвид възкресението на мъртвите в Христос и грабването на живите светии. Нито един няма да бъде изоставен; Бог е наредил, че както потопът от древността не можеше да се случи, докато Ной и цялото му домакинство не бяха в безопасност в ковчега, така и нито един печат от книгата, която да бъде взета от Агнето, не може да бъде счупен, нито тръба да бъде надута, нито чаша на гнева да бъде излята, докато всички изкупени от това домоуправление с всички светии от миналото не бъдат безопасно събрани около Господа на небето.
Всеки вярващ може искрено да използва тържествено скъпоценните думи на д-р Бонар като свои собствени:
Не роптая, че сега като странник преминавам по усмихнатата земя; Знам капана, страхувам се от опасността, мразя свърталищата, избягвам веселието. >Надеждите ми се издигат нагоре, напред, И с надеждите ми сърцето ми е отишло; Окото ми се обръща към небето, към слънцето, Където слава сияе около онзи трон. >Духът ми търси своето жилище там; И вярата предвижда радостния ден, Когато тези стари небеса ще престанат да разделят Едното скъпо, свързано с любов семейство. >Към светлина, неизменна и вечна, От мъгли, които натъжават тази мрачна пустош, Към сцени, които се усмихват, вечно пролетни, От почерняващия лист на зимата бързам. >Земьо, каква скръб те очаква! Нищо подобно в сенчестото минало; Най-острата болка, която някога те е разкъсвала, -Макар и най-кратката и последната. >Виждам как красивата луна скрива блясъка си, Виждам вретището на слънцето; Забулването на всеки звезден куп, Започналото трикратно земно бедствие. >Виждам сянката на неговия залез; И обвит в тях формата на Отмъстителя; Виждам началото на Армагедон; Но аз ще бъда над бурята. >Идва стенанието и въздишките, Идва тежкият пад на горещата сълза, Хилядите агонии на умирането; Но аз ще бъда отвъд всички тях.
Голямата скръб не може да започне, докато членовете на Христовото тяло все още са на земята, защото Господ казва на църквата от това домостроителство:
„Понеже ти опази словото на Моето търпение, и Аз ще те опазя от часа на изкушението, който ще дойде върху цялата вселена, за да изпита ония, които живеят по земята“ (Откровение 3:10).
Това важи за всички християни, защото който не устоява търпеливо, не е Негов.
Земната история на църквата ще приключи, когато
„Сам Господ ще слезе от небето с възглас, с глас на архангел и с Божия тръба; и мъртвите в Христос ще възкръснат първо; после ние, живите, които сме останали, ще бъдем грабнати заедно с тях в облаците, за да посрещнем Господа във въздуха“ (1 Солунци 4:16-17).
Ние ще бъдем с Него завинаги.
При нашето отпътуване за Небето великият часовник на пророчеството отново ще започне да отмерва времената и сезоните. Един остатък от народа на Израел ще се роди отново; събрани от масата, те ще станат свидетели на Господа на земята във времето на края. Г-н А. Е. Бут е оприличил хода на времето на железопътна линия. Понякога съм пътувал по железопътната линия с обикновен влак, с местни спирки, които трябва да се правят по разписание. Но зад нас е бил изпратен специален или експресен влак и ние сме били преместени на страничен коловоз, докато лимитираният експрес не е минал. Тогава сигналите ни насочват отново да се качим на главната линия и да завършим редовния си курс. Израел може да бъде оприличен на местния влак, движещ се през годините според пророчеството. Но когато Месия се появи и те Го отхвърлиха и разпънаха Господа на славата (при изтичането на 69-те седмици от Даниил 9:0), те бяха отклонени на страничен коловоз. Оттогава те чакат там, докато специалният влак на диспенсацията на Божията благодат – лимитираният църковен експрес – минава. Когато той е преминал и е оставил главния коловоз свободен, Бог ще даде сигнала и старият еврейски местен влак отново ще поеме по линията. Той ще изпълни остатъка от разписанието си според седемдесетата седмица от горепосоченото пророчество и всъщност всички пророчества, които имат отношение към времето на края.
Тези от нас, които сме спасени по Божията суверенна благодат, са на църковния експрес; ние трябва да бъдем небесен народ през хилядолетието и за цяла вечност. Израел по плът са земният народ, но те са загубили всяко право на благословение чрез непокорство. Въпреки това Бог е решен да изпълни Своето Слово, за да им даде място на специална привилегия на земята. Той ще обнови един остатък от тях чрез Светия Си Дух и Своето Слово и ще ги очисти от всяка нечистота, и ще ги признае отново за Свои. Те ще имат своето наследство тук на земята, но църквата и старозаветните светии ще имат своето на Небето.
И така, всички тези дати – времената и сезоните, които имаме в Даниил и Откровение – нямат нищо общо с настоящия период, докато църковният експрес преминава. Те са част от официалния график за еврейския местен влак и ще ръководят неговите движения, когато ограниченият църковен влак е преминал към слава. Няма издадено разписание за църковния експрес; никой не може да каже кога ще премине. Но аз съм много сигурен, че ако искате да се качите на борда, ще трябва да го направите скоро, защото всичко сочи към промяна на диспенсациите в близко бъдеще. Никой не е на борда на този влак, освен онези, които са били очистени от греховете си чрез скъпоценната кръв на Христос и запечатани със Светия Дух на обещанието. Сигурни ли сте, че сте преброени сред тях? Знаете ли, че сте родени отгоре и сега притежавате вечен живот? Не можете да си позволите да бъдете несигурни по отношение на тези неща. Те са твърде съдбоносни, твърде тържествени и сериозни, за да продължавате ден след ден, надявайки се всичко да се оправи накрая. В действителност, всичко в живота ви е напълно погрешно, ако сте извън Христос – чужд на Божията благодат. Каква глупост е да се отнасяте лекомислено към въпроси от такова сериозно значение, които висят на косъм!
Ако си неспасен, но желаещ да станеш християнин, послушай посланието на моя Господ. Той казва:
„Защото, ако изповядаш с устата си Господа Исуса и повярваш в сърцето си, че Бог Го е възкресил от мъртвите, ще се спасиш. Понеже със сърце човек вярва за оправдание, а с уста прави изповед за спасение“ (Римляни 10:9-10, курсивът е добавен).
Нека свържа това със стих от първото Послание на Йоан:
„Ако изповядваме греховете си, Той е верен и праведен да ни прости греховете и да ни очисти от всяка неправда“ (1:9).
Забележете внимателно, че в тези две Писания има две изповеди, които Бог призовава всяка душа да направи: първо изповядайте греховете си пред Бога; след това изповядайте своя Спасител пред хората. Не е ли просто? Като беден, изгубен грешник сте поканени да дойдете при Бога, срещу Когото сте съгрешили, признавайки вината си в Неговото свято присъствие. Когато дойдете, Той обещава пълно опрощение, основано на завършеното дело на Неговия възлюбен Син, Който понесе самите грехове, които изповядвате, на кръста; на ваше място Той понесе присъдата, дължима за вашите грехове. Вярвайки в това – опирайки се на свидетелството на неизменното Божие Слово – можете да се обърнете към старите си приятели и бивши другари и да кажете:
„Сега изповядвам Господ Иисус Христос като мой Спасител и мой Господ!“
И Той заявява,
Всеки, който Ме изповяда пред човеците, него ще изповядам и Аз пред Моя Отец, Който е на небесата. Но всеки, който се отрече от Мене пред човеците, от него ще се отрека и Аз пред Моя Отец, Който е на небесата (Матей 10:32).
Помислете си: Изповядайте Христос тук, и Той ще ви изповяда там; отречете се от Него тук, и Той ще се отрече от вас там!
Побързайте да направите двете изповеди, които ще ви дадат правото да кажете:
„Той ме е облякъл с одеждите на спасението“ (Исая 61:10).
Тогава, когато Даниил застане в своя дял в края на дните, и ти ще застанеш в своя дял сред изкупеното множество, което ще следва Агнето, където и да отиде То. Но ако упорстваш да отхвърляш Христос – ако продължаваш да отричаш Неговото име – и умреш в греховете си, ще трябва да застанеш в своя дял пред Неговия съдебен престол; ще чуеш думите на осъждение:
„Не ви познавам. Идете си от Мене, вие проклети, във вечния огън, приготвен за дявола и неговите ангели“ (Матей 25:12, Матей 25:41).
Какви ужасни думи! О, дано никога не бъдат изречени към теб!
С това приключвам тези изследвания в книгата Даниил. Видяхме колко чудесно пророчеството се е потвърдило от човешки исторически сведения от миналото. Несъмнено то ни е впечатлило с факта, че нито една дума, която Бог е изрекъл, никога няма да падне на земята.
„Той няма да отмени думите Си.“
Всичко, което е написано, ще се изпълни относно Израел и църквата – Божия народ и народите – и всяка отделна душа, независимо дали е спасена или изгубена.
„Небето и земята ще преминат,“ заяви Господ Исус, „но Моите думи няма да преминат“ (Матей 24:35).
Да пазиш Неговото Слово е да живееш. Да го отхвърлиш е да умреш вечно! Нека Сатана не убеждава никого, че Бог ще бъде по-добър от Своето Слово; Той ще го изпълни до буква, макар човек да мисли другояче и да се надява на милост извън Христос.
Човекът може да си мисли, че всичко е наред, И всеки страх да е успокоен: Той живее,-той умира,-той се събужда в ада,- Не само обречен, но и прокълнат.
За християнина, книгата на Даниил е скъпоценен и вълнуващ запис на любовта и грижата на нашия милостив Бог. Той винаги бди и благославя Своите, независимо колко тъмна е нощта. Той ни е дал сигурното пророческо слово като светлина, която свети в мрака, докато денят не изгрее и Денницата не изгрее в сърцата ни.
Множество въпроси и възражения бяха предадени на автора и бяха отговорени или дадени отговори, докато изнасяше лекции по тази книга. Тук е направена подборка на онези, които биха могли да представляват трудности за другите, заедно със съкратени бележки на дадените отговори. Запазени са само онези, които се отнасят пряко до темите, разгледани в Даниил.
В известен смисъл, и двете; защото докато малкият рог е
князът, който ще дойде’* от глава 9,
антихристът ще бъде представителният глава на еврейската нация. Те
„ще раздели земята за печалба [или, на цена]“ (11:39).
Заветът изглежда, че ще бъде сключен между тях, като антихристът действа от името на
множеството
термин, приложен към отстъпническа Юдея. Точно както
съветът [или заветът] на мира
е между Отца и Сина (Захария 6:13), така
заветът на смъртта
ще бъде запечатан от звяра и лъжепророка.
Не. Установяването на мерзостта на запустението е началото на голямата скръб и това не започва, докато антихристът не бъде издигнат от Сатана, за да се представи за Месията.
Това е изопачаване на Писанието и богохулно до невъобразимост, тъй като адвентната теория за светилището прави Сатана носител на греха и по този начин истинският спасител на каещия се! Може ли нещо да бъде по-ужасно?
Писанието ясно учи, че нашият Господ
„след като сам очисти греховете ни, седна отдясно на Величието във висините“ (Евреи 1:3).
По необходимост това предполага незабавното Му влизане в Светая Светих, защото Божият престол е там.
Имаме такъв първосвещеник, Който седна отдясно на престола на Величието в небесата, служител на светилището и на истинската скиния, която Господ издигна, а не човек. (Евреи 8:1-2)
Там на Божия трон в най-святото Той седи, не от 1844 г., а още от Неговото възнесение. Тъй като Той е там и завесата е премахната, вярващите също могат да влязат там по дух:
И така, братя, като имаме дръзновение да влезем в Светая Светих чрез кръвта на Исус... Нека се приближим (10:19, 22).
Помислете си за това, че сме поканени да се приближим и да влезем в Светая Светих, а Синът, нашият велик Първосвещеник, Сам е бил недопуснат до 1844 г.!
Светилището, разглеждано от Даниил, е земно и пророчеството се изпълни след 2300 дни, след като Антиох Епифан го оскверни, като постави статуя на Юпитер Олимпийски в най-святото (виж коментарите към Даниил 8:14).
Както е отбелязано в Глава 7, няма препратка към папата в пасажа. Папата не е променил съботата. Той просто е признал специалното място, дадено на Господния ден. Съботата е и винаги е била седмият ден и ще бъде спазвана като такава в хилядолетието.
Господният ден е нещо много различно. Той принадлежи на настоящото домостроителство и отбелязва възкресението на нашия Спасител в първия ден на седмицата. Ако сме под закона, ние сме длъжни да спазваме седмия ден – съботата; но ако сме под благодат, трябва с радост да посветим първия ден на седмицата на поклонение и служение на Господа.
Древни, както и съвременни, имена са били адаптирани към езика на различните страни. Навуходоносор изглежда да е еврейската форма на името. Паметниците го изписват с „р“ вместо с „н“, както в части от Йеремия.
Писанието казва,
След шейсет и две седмици [заедно със седемте, споменати по-рано] Месия ще бъде отсечен (9:26, курсивът е добавен).
Колко скоро след това не ни е казано, но способни хронолози са показали, че 69 седмици от години по 360 дни всяка са изминали преди Христос да умре. Най-ясното обяснение на времената изглежда е това, дадено от сър Робърт Андерсън в
„Идващият Принц.“
Той изчисли, че точно 483 пророчески години бяха изминали в деня, в който Христос влезе в Йерусалим като Царя, предсказан от Захария.
Защото в семитските езици "син" обикновено се използва за потомък, а "баща" за прародител. Така израилтяните са синове на Авраам, Исаак и Яков. По същия начин царете на Юда са наричани синове на Давид, въпреки че може да са минали много поколения.
Вижте отговора на Въпрос 3. Светилището на Езекиил, както целият контекст ясно показва, е хилядолетният храм, който ще бъде построен насред земята на Палестина и осветен за божествена служба по време на царството. От глава 40 до края на книгата четем описанието на Езекиил за този храм и неговото положение, както и положението на племената на Израел на север и юг от него. Стиховете, посочени във въпроса, говорят за специалната служба по освещаване, когато храмът ще бъде готов за подновяване на свещеническата служба и възпоменателните жертви, които ще се спазват в идващата епоха от земния народ – до голяма степен, съдя аз, както Господната вечеря се спазва сред християните.
Не. Никога не е казано, че Небето е сфера на Христовото царство. Небесата владеят над земята, но не четем за светци, които царуват на Небето. Когато Библията говори за царуване с Христос, това предполага контролиране на нещо, което трябва да бъде държано под контрол. Цар в царство предполага, че има нещо за потискане. Хората говорят за светците, които царуват на Небето, но Писанието никога не говори така. Светците са равни на Небето: всички са деца с Отца. Но в царството един може да има по-голямо място от друг, тъй като царството е свързано с награди за служба в този живот.
Забележете как го казва Писанието. В настоящата епоха Господ Исус казва,
„Блажени са гонените заради правда“ (Матей 5:10).
В нашата епоха Христос не царува открито; Той е отхвърлен и ние сме призовани да страдаме с Него, защото Сатана е богът на тази епоха.
„Ако страдаме [с Него], ще царуваме и с Него“ (2 Тимотей 2:12).
Това не е времето на Неговата сила; Той не царува сега и затова праведността страда.
В хилядолетието, или периода на царството, четем,
„Цар ще царува в праведност.“
В онзи ден праведността няма да страда, тя ще царува – тоест, всяко зло ще бъде потиснато. Но е очевидно, че все още ще има зло. В края на хилядолетието Сатана излиза от бездната и намира голямо множество, готово да го последва; това показва, че ще има мнозина през хилядолетието, които просто ще бъдат държани под контрол от силата на Царя – като например онези, които не са били възродени. Хората през хилядолетието ще трябва да се родят отново точно толкова, колкото и сега.
Когато дойдем до новите небеса и новата земя, тогава царува ли праведността? Не; четем,
„Ние.. .очакваме нови небеса и нова земя, в които обитава правда“ (2 Петрово 3:13, курсивът е добавен. Прочетете също Откровение 21:0.)
Царството ще бъде предадено на Отца; Бог ще обитава със Своя народ; праведност ще обитава в новите небеса и новата земя; никога няма да има враг през цялата вечност, който да вдигне глава срещу Бога. Разбира се, Божието царство е завинаги и вовеки. Тоест, Той никога няма да предаде Своя трон или да бъде изместен от друг.
Пророкът действаше според домостроителството, в което живееше. Думите на Господ Исус в Матей 6:6 имат различно приложение и са укор към лицемерни претенденти за святост, която не притежават. В 3 Царе 8:0, забележете молитвата на Соломон. Той поиска милости от Господа за Своя народ, когато бъдат изгонени от земята си, ако се помолят
към това място.
Даниил постъпи съответно и очевидно с божествено одобрение.
Въвеждането на царството, или денят Господен, е това, което се разглежда в Даниил 7:0. Денят на Бога е вечното състояние. Във 2 Петрово 3:0 двете се виждат да се припокриват, така да се каже, в последния голям всеобхватен пожар; това е краят на едното и началото на другото.
Седемдесетата седмица ще бъде период на скръб за всички земни жители; но последната половина на седмицата, или 1260 дни, е наречена
скръбта, голямата.
Това ще бъде сезонът на силата на антихриста и войната на звяра срещу остатъка.
Словото е ясно-
„Христос е първият плод; после тези, които са Христови, при Неговото пришествие“ (1 Коринтяни 15:23, курсивът е мой).
Това включва всички светии от Авел до края на настоящия век.
Наистина; как иначе би могъл Даниил да застане на мястото си във времето на края (Даниил 12:13)?
„Всичко изпитвайте; дръжте доброто.“ (1 Солунци 5:21)