Глава 3: Глава 3 Огнената пещ; Вярата на Шадрах, Мешах, Авед-Него

Глава Трета Избавлението на верните

Стихове 1-30

В Даниил 3:0 виждаме колко малко Навуходоносор беше научил от откровението, което Бог му беше дал. Вече забелязахме, че когато Даниил обясни значението на съня, Навуходоносор падна пред пророка и му се поклони. Той му каза много хубави неща и му даде големи награди; но не беше доведен до покаяние или смирен в самоосъждане пред Бога, Който беше показал Своята всезнаеща сила. Царят можеше да оцени мъдростта на Даниил, но нямаше сърце за Бога, Който беше вдъхновил Своя слуга.

Навуходоносор не е сам в тази нагласа. Има мнозина, които изпитват известно възхищение от служението и Божието Слово, но въпреки това остават чужди на Бога на тези служители. Точно такова беше състоянието на Навуходоносор по това време. Защото виждаме, че той не беше смирен от направеното откровение. Вместо това, то го накара да се възвеличи като особено облагодетелстван от Небето; то увеличи мислите му за човешкия ум и за собственото му величие.

Това ми напомня за един човек в Новия завет, който беше удостоен със забележително откровение. Имам предвид апостол Павел, който беше грабнат до третото небе. И Павел, макар и Божие дете и най-предан слуга на Христос във всяко отношение, имаше същото сърце като Навуходоносор. Затова, за да не се възгордее поради изобилието на откровенията, му беше даден трън в плътта, за да му напомня за човешката му слабост (2 Коринтяни 12:1-7). Така ни се напомня, че дори божествената истина, ако не се поддържа в общение с Бога, всъщност може да бъде използвана, за да възгордее човек. Самото знание, отделено от божествената любов, възгордява. Това не е така с духовното прозрение, защото най-първото изискване за духовност е смирението. Духовното прозрение идва от Бога, и то няма да възвиси никого. Но дори библейското знание, ако е откъснато от благочестието, ще има смъртоносен ефект върху ума и сърцето. Така беше и с Навуходоносор. Но в Даниил 4:0 четем как и той получи трън в плътта и неговия благословен резултат.

Тук се набляга на това, че Навуходоносор се възгордя. Той реши да направи голям образ (вероятно копие на този, който беше видял в съня си) и да призове всички хора да му се поклонят. Образът трябваше да възхвалява силата и славата на човека, защото изобразяваше езическо господство в независимост от Бога. Той беше белязан със същия номер, който отличаваше звяра в Откровение 13:0 – числото на човек, 666. Също така четем в Даниил 3:0, че образът беше висок шестдесет лакътя и широк шест лакътя. Седем е числото, което говори за духовна пълнота. Шест изглежда ни говори за най-големите усилия на човека да достигне съвършенство.

Образът беше направен съответно и поставен в равнината Дура. Тогава излезе заповед, че при звука на голям оркестър, всички народи, племена и езици, събрани от всички различни провинции на империята, трябва да паднат и да му се поклонят. Ако някой откажеше, той трябваше да бъде хвърлен в огнена пещ.

Инструментите трябваше да свирят и хората трябваше да бъдат развълнувани от музиката. Тогава всички те трябваше да се поклонят до земята пред големия образ, който изобразяваше славата на човека.

Но имаше трима в тази голяма тълпа, които не обърнаха внимание на царската заповед. Шадрах, Мешах и Авед-Него отказаха да се поклонят и злонамерени шпиони скоро занесоха новината на надменния монарх. Те казаха: „Има някои юдеи… о, царю, [които] не те зачитат: те не служат на твоите богове, нито се покланят на златния образ, който си издигнал“ (12). В ярост царят изпрати да повикат тримата предани мъже. Той им предложи да им даде още една възможност да изпълнят неговата заповед, иначе трябваше да понесат съдбата, запазена за всеки, който не би се поклонил на образа. Шадрах, Мешах и Авед-Него не бяха като приспособленците на тези покварени дни. Те знаеха, че Бог беше казал: „Да не си правиш кумир, нито подобие на нещо… Да не им се кланяш, нито да им служиш“ (Второзаконие 5:8-9, курсивът е добавен). И така, тези трима евреи смело се изправиха пред великия цар и казаха:

О, Навуходоносоре, ние не се тревожим как да ти отговорим по този въпрос. Ако е така, нашият Бог, Комуто служим, е способен да ни избави от пламтящата огнена пещ, и Той ще ни избави от твоята ръка, о, царю. Но ако не, да ти е известно, о, царю, че няма да служим на твоите богове, нито ще се поклоним на златния образ, който си издигнал (Даниил 3:16-18).

Така те дадоха добро свидетелство; в тяхната богодадена сила те смело застанаха пред царя и целия народ като свидетели на силата и славата на Йехова.

В яростта си Навуходоносор заповяда пещта да бъде нагрята седем пъти по-силно и инструкциите му да бъдат изпълнени дословно. Толкова голяма беше жегата на пещта, че тя погълна мъжете, които ги хвърлиха в пламъците. След това четем, че Навуходоносор стана, дойде до пещта и извика с изумление: „Не хвърлихме ли трима вързани мъже сред огъня?... Ето, виждам четирима мъже свободни, които ходят сред огъня, и нямат никаква вреда; а видът на четвъртия е като Син Божи“ (или син на боговете) (24-25). Ние знаем добре кой беше този четвърти; така че преводът, който имаме във версията на крал Джеймс, е правилен по отношение на личността, независимо дали това е всъщност това, което Навуходоносор е имал предвид, или не. Благословеният Син Божи беше там с Неговите скъпи служители в техния час на изпитание. Той беше казал много преди това: „Когато ходиш през огъня, няма да се изгориш; нито пламъкът ще те опали“ (Исая 43:2). И всяка Божия дума ще се изпълни, защото „верен е Този, Който е обещал“ (Евреи 10:23).

Не ни е казано, че някой друг освен Навуходоносор е видял образа на този четвърти. Той веднага извика: „Шадрах, Мешах и Авед-Него, вие, слуги на Всевишния Бог, излезте и елате тук.“ Те излязоха, без да имат мирис на огън по себе си; пламъкът просто беше изгорил оковите им и ги беше оставил свободни хора. Резултатът беше, че Навуходоносор се изпълни с възхищение от силата на великия Бог на Шадрах, Мешах и Авед-Него. Той издаде царски указ, обявявайки, че всеки, който би казал нещо лошо против техния Бог, ще бъде предаден на смърт. И все пак, както когато сънят му беше тълкуван, той не се поклони в покаяние в нозете на Господа и не Го призна за свой Бог. Той просто говореше за Него като за техен Бог и докато се възхищаваше на Неговото величие и сила, той не се покланяше и не служеше на Господ Йехова.

Колко много хора има по света точно такива! Те не биха казали нищо против Бог нашия Отец, нито против Неговия Син Господ Исус Христос; те имат определено благоговение в сърцата си към Бога; те мислят за Него като за Бога на майка си може би, или Бога на бащите си. Те не могат да извикат: „Моят Господ и моят Бог“, както Тома направи, след като видя отпечатъка от гвоздеите (Йоан 20:28, курсивът е добавен). Така отново ни се напомня, че едно е да се съгласиш с истината на Писанието относно славата на триединния Бог; но съвсем друго е да преклоним сърцата си в Неговото присъствие, да признаем, че сме изгубени и виновни грешници и да се доверим на Божия благословен Син като наш собствен избавител. Навуходоносор призна Божията сила, но не призна Божиите претенции към него. Той трябваше да премине през унизително преживяване, преди да стигне до това.

Но какво общо има всичко това с пророчеството? Защо Бог накара тази конкретна част от историята да бъде записана в книгата на пророк Даниил? Това би било нещо много подходящо в историческа или посветителна книга, но защо го имаме тук в пророческа книга? Наистина по много добра причина. Това събитие, макар и действителна история, е типична сцена, изобразяваща изпитанието и избавлението на верен остатък от народа на Даниил, което ще се случи в края на времето. Ще дойде ден, когато (подобно на големия образ, издигнат от Навуходоносор) това, което Господ Исус нарича „мерзостта на запустението, за която говори пророк Даниил“, ще бъде издигнато в Йерусалим от антихриста на бъдещето. Виж Матей 24:15.

След като църквата бъде грабната на Небето в края на това домоуправление, евреите ще бъдат измамени да приемат твърденията на богохулен самозванец, който твърди, че е Месията. Той е този, който ще постави мерзостта, която причинява запустение. Той ще изисква всички хора да се покланят на образа, който той ще издигне; така сцената от полето Дура ще се повтори. В онзи ден, както в миналото, един остатък сред евреите ще откаже да повярва на твърденията му или да се покори на гласа му. Това ще бъде сигнал за избухването на голямата скръб, „времето на Якововата скръб“ (Еремия 30:7). Но мнозина от верните ще бъдат спасени от нея, точно както тези трима еврейски младежи бяха опазени от Бога сред, и в крайна сметка избавени от, огнената пещ.

Писанието не е разкрило ясно какво е мерзостта на запустението. Изглежда, че се отъждествява с образа на звяра, издигнат от лъжепророка, който ще накара всички хора да му се поклонят – всички, които нямат Божия печат (Откровение 13:0). Този образ на звяра може да не е буквален идол; може да се отнася до някакво голямо народно движение. Но изглежда, че е тясно свързано с това, за което нашият Господ предупреди Своите ученици. Във всеки случай то говори за време, когато хората ще бъдат призовани да признаят силата и властта на това, което е сатанинско, вместо божествено, и на практика целият свят ще бъде доведен да признае антихриста за Месия.

Грешка е да се предполага, че антихристът е папството. Ще видим в по-късната част на Даниил 11:0, че той ще бъде отделна личност; той ще бъде евреин по рождение, който ще управлява в земята на Палестина и ще бъде приет от евреите като техен Месия. Той ще отрече Отца и Сина и ще бъде енергизиран и контролиран от дявола. В онзи ден отстъпническото християнство ще се присъедини към отстъпническия юдаизъм в заявяването на вярност към това чудовище на беззаконието. Дори в онзи ден, когато беззаконието ще нахлуе като потоп, Бог ще изпълни Своето обещание и ще издигне знаме против него. Той ще има Своето вярно малко стадо, което ще дръзне да застане – като Седрах, Мисах и Авденаго – за истината, която Той ще им е разкрил. Заради тази позиция те ще станат жертви на яростта на Сатана и омразата на човека, но все пак ще бъдат избавени от всичко това за слава на Бога, на Когото ще служат. Никое оръжие, което е образувано против тях, няма да успее, защото Всевишният ще бъде техен щит и броня.

Вече виждаме да се правят приготовления за тези съдбоносни събития. Въпреки че те няма да се случат, докато църквата остава на земята, все пак дори сега земята на Палестина се подготвя от Бог, за да стане отново дом на Неговия земен народ, а народът се подготвя за своята земя. Помислете за промените, които са се случили на Изток през последните петдесет години! Преди половин век на евреин не беше позволено да живее в стените на град Йерусалим, а в цяла Палестина имаше по-малко от петдесет хиляди евреи. Сега има повече от този брой, живеещи в самия Йерусалим, и се изчислява, че почти три пъти повече от този брой живеят в земята. Късните дъждове, които Бог беше оттеглил в осъждение за много векове, се връщат отново в земята. Въпреки че не са идвали всяка година, все пак е имало достатъчно дъжд, за да насърчи земеделците до такава степен, че хиляди декари са били засадени като маслинови горички, лозя и овощни градини, и повечето от тях са притежавани и обработвани от евреи. Разбира се, всички тези неща са много различни от изпълнението на пророчествата относно повторното събиране на евреите чрез всемогъща сила. Но тези събития ни показват, че нещата се оформят за осъществяването на предсказанията относно голямата скръб и събитията, които ще последват бързо едно след друго.

В часа на ужасяващото царуване на антихриста ще означава много да бъдеш верен на Бога и да не се съгласяваш с мерзостта на запустението; но благодат ще бъде дадена на слабото остатъче, и те ще прославят Бога в огъня. Ако такъв ще бъде триумфът на светиите в бъдещ ден, какво посвещение и вярност трябва да ни характеризират нас, които сме толкова по-високо облагодетелствани в това настоящо разпореждане на Божията благодат! И все пак колко много са тези, които не успяват да издържат изпитанието, когато става въпрос за поддържане на това, което Бог им е поверил! Колко малко повечето от нас знаят за онзи дух на посвещение на Христос, който е накарал Атанасий от древността да отговори на подигравката на императора: „Целият свят е против теб“, с незабравимите думи: „Тогава аз съм против целия свят.“

Този дух даде възможност на Павел да триумфира, когато застана пред Нерон, въпреки че трябваше да каже: „При първата ми защита никой не застана с мене.“ Оставен сам, той въпреки това даде вярно свидетелство и „беше избавен от устата на лъва“ (2 Тимотей 4:16-17).

Какъв укор са тези предани Божии служители за мнозина от нас днес! Колко малко знаем за това да стоим твърдо за Христос и Неговата истина, дори ако трябва да стоим сами. Но колко презрителни ще изглеждат нашата слабост и малодушие в онзи идващ ден на слава! Бъдете сигурни, тогава няма да има светец, който да съжалява, че е страдал за Христос или е понесъл укор заради Неговото име. Но ще има хиляди, които биха дали светове, ако бяха техни да ги дадат, ако бяха по-верни и предани по време на своето изпитание. Времето е кратко. Нашият ден на свидетелство за отсъстващия Господ скоро ще приключи. О, нека не забравяме, че имаме

Само един живот - скоро ще отмине;Само това, което е направено за Христос, ще остане.