Глава 3: Глава 3 Служението на Павел; Тайната на Евангелието

Стихове 1-13

Откровението на Тайната (Ефесяни 3:1-13)

В Ефесяни глава 3 апостолът разкри голямата тайна, която е била в сърцето на Бога от вечността. В много специален смисъл Павел беше избраният да разкрие тази тайна в цялата ѝ пълнота. От друга страна, трябва да се пазим от идеята, че никой друг не е участвал в това знание, защото в стих Ефесяни 3:5 от Ефесяни глава 3 той заяви,

Сега е разкрито на Неговите свети апостоли и пророци чрез Духа.

Други, следователно, споделяха с него в това благословено знание, но предимно той беше апостолът, използван от Бога, за да разкрие тайната.

Никой друг не е писал за тялото на Христос сред всички новозаветни писатели. Това учение дойде първо при Павел, за да може той да го предаде на другите. Но истината, че юдеи и езичници трябваше да бъдат благословени по един и същи начин на базата на чиста благодат, беше разкрита на дванадесетте. Нашият Господ преподаваше тази истина. „Неговите собствени овце“ от юдейското стадо и „други овце“ от езичниците трябваше да образуват „едно стадо“ под покровителството на „един Пастир“ (Йоан 10:4; Йоан 10:16). Видението на Петър за платното, спуснато от Небето, разкри същата славна тайна. Но откровението за едното тяло беше особената истина, поверена на Павел и дадена му в зародиш още по време на неговото обръщане, както думите,

Защо Ме гониш?

намеква (Деяния 9:4). Въпросът на Христос към Павел показваше, че да докоснеш светец на земята означаваше да докоснеш Главата на Небето. Така Павел беше научен на единството на тялото и неговото съединение с прославената Глава.

Можем да кажем, че именно заради тази истина той беше в затвор по времето, когато написа Посланието до Ефесяни. Мисля, че това е посочено от израза

Аз, Павел, затворникът на Исус Христос за вас, езичниците.

Ще си спомните, че в защитата си на храмовите стъпала в Йерусалим, той обяви, че му е било заповядано от Господ да отиде при езичниците. Гневът на еврейските му слушатели се разпали до дълбините и те извикаха,

Махнете такъв от земята: защото не е редно той да живее

(Деяния 22:22). Ние, следователно, които сме езичници, имаме особена причина да бъдем благодарни на Павел за неговата вярност в прогласяването на Божията цел за нас в Неговата божествена програма. Поради това той претърпя гонения и прекара много изтощителни месеци в затвор, вместо да отстъпи и най-малко от Божията истина, поверена му.

В Ефесяни глава 3, както и в Колосяни, той посочи, че неговото служение беше двойно. Първо, той говори

на домоустройството на Божията благодат

което му беше дадено (Ефесяни 3:2). Домоуправителството е настойничество. Павел, като всеки истински проповедник от Новия Завет, беше домоуправител на Божията благодат. Забележете как апостол Петър също написа:

Както всеки човек е получил дарба, така и служете с нея един на друг, като добри настойници на многообразната Божия благодат.

(1 Петър 4:10). Благодатта, както вече отбелязахме, е Божията незаслужена благосклонност към онези, които са заслужили точно обратното. Именно тази благодат се проповядва в евангелието. И това, разбира се, е първата част от тайната. Апостолът продължава да показва, че той е бил не само служител на евангелието, но в специален смисъл служител на тази вече разкрита тайна.

Той каза, че чрез откровение тайната му е била разкрита и той я нарече „тайната на Христос.“ Това е Божията чудна тайна относно славата на Неговия благословен Син. Колко хубаво е да знаем, че Христовата слава и нашето спасение са вечно свързани и никога не могат да бъдат разделени. Говорейки за тайната, той каза,

Както писах по-рано накратко

(Ефесяни 3:3). Това, предполагам, се отнася до това, което той вече беше казал в глава Ефесяни 1:9-13. Сега той ще го доразвие по-пълно. Той беше писал и преди на други относно тази тайна (ВижРимляни 16:25-26; Римляни 16:25-26; 1 Коринтяни 2:7 и други Павлови послания). Споменавам това заради необоснованата позиция, заемана от някои, че тайната никога не е била разкрита до затварянето на Павел. Напротив, той я е проповядвал от самото начало, както с глас, така и с перо.

И така, какво е това тайнство, което в други векове е било скрито от синовете човешки? Казва ни се в стих Ефесяни 3:6; Ефесяни 3:6:

Езичниците да бъдат сънаследници, и от едно и също тяло, и участници в Неговото обещание в Христос чрез благовестието.

Как се различава това от старозаветното прогласяване, че Бог ще благослови езичниците чрез Израел? Голямата разлика е следната: Според старозаветните пророци идва ден, когато Израел ще бъде възстановен в заветна връзка с Бога и ще бъде доведен до място на специално благословение тук на земята. Езическите народи, живеещи по това време, ще бъдат благословени с тях и в подчинение на тях. Но голямата истина за нашата епоха е, че Бог сега призовава народ за Себе Си, който да бъде тялото и невестата на Неговия Син през идните векове. Чрез тези призовани хора Той ще управлява делата на изкупена вселена. Тази група се състои както от евреи, така и от езичници, които са били новородени и обединени със Самия Господ чрез Духа, като по този начин са станали едно тяло с Него и помежду си. Именно за тази велика истина Павел беше специално призован да служи „според дара на Божията благодат“, който му беше даден. Светият Дух ефективно работеше в и чрез него, за да доведе изгубените грешници от езичниците до това прекрасно място на привилегия и неотменимо благословение.

Забележете колко смирено апостолът говореше за себе си, дори във връзка с това велико служение, поверено му, което би било достатъчно да завърти главата на всеки обикновен човек. Той каза,

На мене, който съм по-малък от най-малкия от всички светии, е дадена тази благодат.

Той не се хвалеше с изобилието на откровението, което му беше дадено, но го прие като божествено доверие, което трябваше да служи за Божия слава и за благословение на другите. Какъв различен дух често мотивира някои днес, които, придобили малко частица истина, се увличат от въображаемата си превъзходна интелигентност. Те проявяват най-шокираща гордост и суета поради въображаемата малоценност на други вярващи, които все още не са достигнали до тяхното познание на истината! Наистина всяка нова божествена истина, дадена ни, трябва само да ни смирява още повече, докато осъзнаваме, че нямаме нищо, което да не сме получили. Без божествена благодат все още щяхме да бъдем в нашата естествена тъмнина и невежество. Павел зае много смирена позиция, докато проповядваше сред езичниците неизследимите богатства на Христос. На онези, които бяха в най-голяма духовна бедност, той красноречиво провъзгласи достъпността на неизразимо богатство. Павел искаше всички хора да се наслаждават на благословенията и реалността на общението на тази тайна. Хората образуват свои тайни общества и се радват да се срещат на скрити места, за да се наслаждават заедно на тайни, които другите не могат да споделят. Християнинът е чрез благодат вече член на обществото на изкупените, едно общение, божествено формирано чрез обитаването на Светия Дух. И като член на това общество той може да се наслаждава с други вярващи на чудната тайна, която Бог сега е разкрил.

От началото на света тази тайна беше скрита в Бога

който създаде всичко чрез Исус Христос

(Ефесяни 3:9). Забележете, то не беше просто скрито в Библията, сякаш Старият Завет съдържаше това послание и ние просто трябваше да го открием. Но то беше скрито в Бога и не можеше да бъде разбрано от човек, докато не беше разкрито чрез божествено откровение. Когато Господ Исус Христос беше отхвърлен от Израел и Светият Дух слезе, за да свидетелства за съвършенството на завършеното дело на Христос, Бог благоволи да разкрие тази тайна. Дори ангелите, добри или лоши, нямаха знание за нея, докато не беше дадена на Божиите светии на земята. Това, доколкото разбирам, е значението на забележителното изявление на стих Ефесяни 3:10,

За да може сега на началствата и властите в небесата да стане известна чрез църквата многообразната Божия мъдрост.

Тоест, невидимите множества от славни същества в Небето, както и огромните армии от паднали духове, доминирани от Сатана, учат многостранната мъдрост на Бога. Докато наблюдават какво прави Бог тук на земята в Неговата църква, те се учат,

целта [на вековете] която Той предначерта в Иисус Христос нашия Господ.

Един от нашите поети е написал:

През вековете Една непрестанна цел тече.

Смиреният изследовател на Божието Слово може да види разгърната в Новия Завет великата цел, която Бог е имал предвид. Той създаде вселената и човека и се посъветва със Себе Си да извади от този свят, от децата на Адам, едно огромно множество, което ще бъде съединено с Неговия благословен Син през цялата вечност. Всичко ще се осъществи за слава на Исус Христос, нашия Господ.

В Него сега имаме незабавен достъп с пълна увереност до Божието присъствие (Ефесяни 3:12). Ние сме толкова тясно свързани с Него, толкова истински едно с Него, че можем да се приближим до престола на благодатта без страх или ужас, знаейки, че всичко, което поискаме в Негово име или чрез Неговата власт, Отец с радост изпълнява.

Не е чудно, че апостолът можеше да се гордее в страданията заради тази велика истина. Той не би искал светците да се обезсърчават заради неговите изпитания, а по-скоро би искал те да помнят, че каквото и страдание да преминаваше той, беше заради тях и за тяхна слава (Ефесяни 3:13).

До каква степен приемаме тези скъпоценни истини за себе си, ще определи нашето практическо освещение. Християнинът, който наистина разбира своето единство с Христос, и следователно с всички, които са в Христос, не може да бъде сектант по сърце или на практика, но трябва да прегърне всички вярващи в своето общение и интерес.

Да изповядваш, че вярваш в истината за едното тяло, е едно нещо. Да бъдеш управляван от тази вяра, е съвсем друго. Толкова тясна е връзката, която свързва всички вярващи помежду им и с нашата прославена Глава на Небето, че всичко, което казвам или правя като християнин, има ефект за добро или зло върху всички мои събратя, точно както всяка част от човешкото тяло влияе на всяка друга част. Тази удивителна истина трябва да ни направи много внимателни в нашето ходене и нашето отношение един към друг.

Стихове 14-21

Втората молитва на Павел за светиите (Ефесяни 3:14-21)

В първата глава на това скъпоценно Послание имаме молитвата на Павел за знание, а в третата – неговата молитва за любов. След като прочетем първата молитва, естествено се озоваваме да гледаме към великата сфера на Божията вечна цел, опитвайки се да обхванем мащаба на Неговия чудесен предварително уреден божествен план. Но, докато четем втората молитва и размишляваме върху нея, се озоваваме да гледаме нагоре с обожаваща благодарност, като сърцата ни се изпълват с любов към Този, Който пръв ни възлюби.

Четем в стих Ефесяни 3:14; Ефесяни 3:14,

Затова прекланям коленете си пред Отца на нашия Господ Иисус Христос.

„Поради тази причина“ -Поради каква причина? Какво мотивира Павел да се моли за тези хора? Това беше дълбокият му интерес към Божия народ. Той желаеше те напълно да изпитат своите привилегии в Христос и да разберат великата тайна, за която беше говорил.

Изразът,

Прекланям коленете си,

е много красива и предполага интензивност на чувството. Забелязвали ли сте някога, че ако сте просто тихо отдадени на молитва или медитация, може да седнете, може би както аз често правя, в удобен голям стол с отворената си Библия пред вас, и докато една или друга мисъл идва, затваряте очи и издигате сърцето си към Бога в молитва? Или когато се събирате с Божия народ, обичате да стоите в свято мълчание пред Бога, присъединявайки се към някой, който води молитва. Но когато сте изключително сериозни, когато нещо ви е обхванало толкова силно, че ви подтиква към най-дълбоко моление, се оказвате почти неустоимо принудени да паднете на колене.

Покланям коленете си пред Отца на нашия Господ Иисус Христос.

Забелязахме, че първата молитва е отправена към Бога на нашия Господ Исус Христос, защото Бог е източникът на всяко знание. Но тази втора молитва, която е свързана повече със семейната връзка, е отправена към Отца на нашия Господ Исус Христос. Божествените титли се използват най-прецизно^ в Божието Слово; никога по небрежния начин, по който ние толкова често ги използваме. Може да не мислим, че има някаква разлика, ако някой каже: „Обръщам се към Бога на нашия Господ Исус,“ или „Прекланям коленете си пред Отца на нашия Господ Исус,“ но за апостола това е имало огромно значение. Това е показвало различните мисли, които са били в ума му. Когато мисля за Бога, мисля за Създателя на всички неща, Планиращия всички неща, Който е наредил вековете заедно. Но мисля за Отца като за Този, от чиито недра вечният Син дойде на този свят, ставайки човек за нашето спасение. Преди да напусне този свят Исус каза на Мария,

Възнасям се при Моя Отец и вашия Отец; и при Моя Бог и вашия Бог.

(Йоан 20:17). Ето ви двете мисли: Бог, източникът на всички съвети; Отец, източникът на всички семейни привързаности – самият център на семейните взаимоотношения.

Отецът… от Когото цялото семейство на небето и на земята носи името си.

Цялото семейство

безспорно е правилно предаване тук, и все пак

всяко семейство

би било също толкова правилно.

Цялото семейство,

обаче, предава най-скъпоценната мисъл. Тази фраза означава, че всички светии на земята и на Небето съставляват едно голямо семейство от новородени, на които Бог е баща. Но аз мисля също и за големите множества ангели, никога не изкупени с кръвта на Христос, защото никога не са падали; дори тези, които паднаха, не намериха Спасител. Ангелите също признават бащинството на Бога, но те са служители, които служат на семейството. После е семейството на старозаветните светии. Имаше предпотопното семейство, патриархалното семейство, израилтяните, тези, които наистина бяха от Израел. Всички тези бяха семейства през миналите диспенсации. Днес има църквата от тази епоха на благодат, а в бъдеще ще има славното царствено семейство. Има диспенсационни различия, но всички получават живот от същата благословена Личност и всички заедно Го обожават и Му се покланят. Забележете, че цялото семейство се намира на Небето и на земята. Тези, които са мъртви за нас, са живи за Бога горе.

Докато се опитваме да разберем тази молитва, искам да помислите за седем думи, които вярвам, че ще ни помогнат да обхванем нейния мащаб. Първо, това е нашето дарение.

Да ви даде, според богатството на Неговата слава.

Можете да се обърнете към Бога в молитва за всичко и да осъзнаете, че тъй като имате такова чудесно дарение, от което да черпите, не е нужно да се страхувате да представите своите молби пред Бога. Не можете да поискате твърде много. Припомняме си за човека, който дошъл при един цар, молейки за нещо, и царят му давал от своето изобилно съкровище, докато човекът не казал,

Ваше Величество, това е прекалено много! Това е прекалено много!

Царят се усмихна и каза:

Може да ти се струва твърде много да приемеш, но не е твърде много за мен да дам.

И така нашият благословен Бог дава от Своето изобилие.

Той е

способен да направи несравнимо повече от всичко, което молим или мислим.

Той не казва, както понякога предполагаме,

Способен да направи несравнимо повече от всичко, което можем да поискаме или помислим,

защото може да сме като малки деца, искащи луната. Но Павел каза, че Бог прави за нас,

несравнимо повече и по-изобилно от всичко, което просим или мислим.

Когато идваме при Него в името на Исус, носейки своите молби, има повече в този голям дарителски фонд, отколкото някога можем да изчерпим.

Според богатствата на Неговата слава.

Според,

не

от богатствата на Неговата слава.

Забелязахме разликата между тези два израза, когато коментирахме подобен пасаж, намиращ се в Ефесяни 1:7, така че няма нужда да повтаряме използваната тогава илюстрация. Но това означава много за душата, когато човек наистина види тази разлика.

След това Павел се помоли за ефесяните

да се укрепите със сила чрез Неговия Дух във вътрешния човек.

Това говори за нашето надарение или овластяване. Чувствате ли понякога вашите ограничения, вашата слабост, липсата ви на цел, вашата безпомощност, когато става въпрос за живот за Бога и свидетелстване за Него? Чувствате ли се така, сякаш бихте могли да се откажете заради малкото, което постигате? Казвате ли: „Ако само имах повече сила, колко различно би било“? Слушайте! Превъзходството на силата е от Бога, не от нас, и Светият Дух, Който живее в нас, е готов да работи в и чрез нас за слава на нашия Господ Исус Христос. Така че молитвата е да бъдем

укрепен със сила чрез Неговия Дух във вътрешния човек.

Някои хора имат представа, че християнинът е ходеща акумулаторна батерия. Чувате хора да се молят,

О, Боже, дай ми повече сила, изпълни ме със сила.

Идеята, която имат, е, че старата батерия е доста изтощена. „Сложи друга, Господи,“ изглежда казват. Не, вие не сте акумулаторна батерия; вие сте във връзка с великия вечен динамо, и Светият Дух работи във и чрез вас за слава на Господ Исус Христос, когато се предавате на Него. Той Самият е източникът на цялата сила, и тази сила трябва да бъде използвана от Божия народ.

За да живее Христос във вашите сърца чрез вяра.

Следващата дума е възцаряване. Това е Христос, седящ на трона на сърцата ни, който ни доминира, контролира за Божия слава, Неговите благословени прободени ръце водят и насочват всичко. Това не е Христос, приеман като случаен посетител, не е Христос, разпознаван просто като гост, а Христос, пребъдващ вътре като наш жив, любящ Господ: Христос, обитаващ в сърцето чрез вяра. Спомняте си изказването,

Ако Христос не е Господ на всичко, Той изобщо не е Господ.

Той не иска второ място. Той трябва да бъде пръв, ако животът ти ще бъде такъв, какъвто трябва.

За да бъдете вие, вкоренени и основани в любов.

Тази фраза предполага нашето утвърждаване. Вкоренени и основани са два много различни термина. Когато бях момче, учителят ми казваше да не смесвам метафорите си. Например, не трябва да започвам с образа на кораб и да преминавам към този на железопътна линия в същото изречение. Но Светият Дух е удивително независим в използването Си на метафори. Той говори за това да си вкоренен като дърво и основан като сграда, която е издигната върху голяма основа. Вкоренени и основани в какво? В любов. Какво е любовта? Тя е великата скална основа, върху която строим, защото Бог е любов. Този, който е вкоренен в любов, е вкоренен в Бога, и следователно,

праведният ще процъфтява като палма: той ще расте като кедър в Ливан

(Псалми 92:12). Вярващият е като дърветата, защото те черпят храната си от Самия жив Бог. Велик християнски характер ще бъде изграден, когато човек е основан на тази Скала, градейки върху Самия Бог,

вкоренени и основани в любов!

За да…Можете да схванете с всички светии.

Това говори за нашето просветление. Индивидуално, никога няма да можете напълно да разберете Божиите цели в благодатта. Но вие разбирате малко, и друг християнин малко, и аз малко, и с всички светии заедно започваме да добиваме представа за чудната Божия цел на благодатта. Затова се нуждаем един от друг; нуждаем се от общение; трябва да бъдем помощници на вярата си един на друг. Най-слабият, най-немощният член на Христовото тяло е необходим, защото Бог може да даде разбиране на някой слаб брат, което някой силен, активен християнин може никога да не получи. Павел се молеше да бъдем способни

да разберем с всички светци каква е ширината, и дължината, и дълбочината, и височината.

На какво? Някои казват любов. Но преди това в главата той беше говорил за чудната Божия цел на вековете, великия Божи план. Павел се молеше чрез Духа да можете да разберете с всички светии каква е широчината, и дължината, и дълбочината, и височината на огромната система на благодатта, която Бог осъществява през вековете на времето и която ще бъде завършена във вековете, които предстоят.

В училище ми казаха, че никое твърдо тяло не може да има повече от три измерения – дължина, ширина и дебелина. Но тук имаме дължина, ширина, дълбочина и височина – четири измерения. Бихте ли могли да нарисувате картина на това? Бихте ли могли да нарисувате илюстрация на дължина, ширина, дълбочина и височина? Как бихте го направили? Някои от старите гръцки философи разсъждаваха за възможно четвърто измерение, и при тях то беше някакво странно духовно измерение. Това не е толкова лоша идея. Когато войниците на Наполеон отвориха затвора на Инквизицията, в подземна тъмница те намериха скелета на затворник. Плътта и дрехите отдавна бяха изчезнали, но останките от глезенна кост с прикрепена към нея верига все още бяха там. На стената видяха издълбан в скалата с остър метален предмет кръст. Над кръста на испански беше думата за

височина,

и под него думата за

дълбочина,

и на едната ръка думата за

дължина,

а от друга страна думата за

ширина.

Докато онзи беден затворник от толкова отдавна гладуваше до смърт, душата му съзерцаваше чудото на Божията цел на благодатта, и за Него образът на кръста обобщаваше всичко – дължината, широчината, дълбочината, височината!

След това Павел се помоли да можем

да познаете любовта на Христос, която надминава знанието.

Наистина, това е нашето разширение. Ние се гордеем, когато проумяваме познанието за любовта на Христос. Но какъв странен израз е молбата на Павел! Той се молеше да познаем непознаваемото:

Любовта на Христос, която надминава знанието.

Виждате ли онова мило малко бебе в ръцете на майката, което гледа нагоре, гука и отговаря на усмивката на майката? Вие или аз бихме казали,

Мога ли да подържа бебето?

и да протегнем ръцете си, и той щеше да ни погледне и да се прилепи още по-силно към майката. Ако настояваме да го вземем, той може да издаде пронизителен вик, който би казал,

Не те познавам; не знам дали обичаш бебета или не, но познавам любовта на майка си и мога да ѝ се доверя.

И все пак, какво наистина знае бебето за любовта на майката? Какво разбира то за причините зад майчината любов? Но то ѝ се наслаждава въпреки това. И така, най-младият светец в Христос познава любовта на Спасителя, а най-зрелият светец се стреми да познае в по-голяма пълнота онази любов, която надминава всяко знание.

О, любовта на Христос е безгранична, Широка и дълга, и дълбока, и висока! Всяко съмнение и страх е безпочвено, Сега Словото на вярата е наблизо. Исус Христос за нашето спасение, Дойде и проля Своята скъпоценна кръв; Чисти стоим от осъждение, Във възкръсналия Божи Син.

След това обърнете внимание на последната точка в молитвата на Павел,

За да бъдете изпълнени до цялата пълнота на Бога

(Ефесяни 3:19). Това е нашето обогатяване. Версията на крал Джеймс,

Изпълнен с цялата пълнота на Бога,

не е напълно точно, защото не би могъл да побереш цялата Божия пълнота. Соломон каза,

Ето, небето на небесата не може да Те побере

(3 Царе 8:27). И все пак четем, че Той обитава в сърцето на смирения и съкрушения. Веднъж, докато вървяхме край морето, някой засегна истинското значение на тази дума. Той вдигна една от красивите миди и я постави в пясъка, където водата беше отстъпила за момент или два. След това, докато гледаха, морето се надигна и мидата се напълни, и той каза,

Виж! Изпълнен до цялата пълнота на океана.

Така че ти и аз, докато живеем в общение с Бога, да бъдем изпълнени до Неговата пълнота. Ние сме в Него и Той е в нас, и така молитвата на Павел е отговорена.

И сега забележете заключителното прекрасно благословение от молитвата на Павел:

А на Този, Който може да стори безмерно изобилно над всичко, което просим или мислим.

Пише ли

А на Този, Който може да направи над всичко, което просим?

Не, това не е достатъчно. Нали?

Способен да направи изобилно над всичко, което молим?

Това не е достатъчно. Така ли е,

Може ли да направи несравнимо повече от всичко, което просим?

Не, все още това не достига лимита.

На Него, Който може да направи несравнимо повече от всичко, което просим или мислим.

Не е нужно да се страхуваш да дойдеш при Бог за каквото и да е.

Притеснени ли сте от настоящите обстоятелства? Възползвали ли сте се от изобилните ресурси на Бог? Ако сърцето ви е право пред Бога и дойдете при Него и ефективно използвате силата, която Той има за вас, можете да бъдете сигурни в чудесен отговор.

Според силата, която действа в нас

-това е божествената енергия, която действа чрез бедни, немощни създания като нас.

На Него да бъде слава в църквата чрез Иисус Христос през всички векове, без край. Амин.

Той е Този, в когото Бог ще намира Своето удоволствие през цялата вечност.