Лекционарен календар
Понеделник, 27 април 2026 г. тоЧетвъртиСедмица след Великден
видео реклама
реклама
реклама
реклама
Внимание!
свободен, докато помага за изграждане на църкви и подкрепа на пастори в Уганда.Натиснете тук, за да научите повече!
Начало»Библейски коментари»Английски»Бележки на Айрънсайд»Естер
Библейски коментари Естир 3 ===========================
Бележките на Айрънсайд върху избрани книги Бележките на Айрънсайд --------------------------------------------------
Търсене на…
Въведете заявка по-долу:
Ресурсен инструментариум
Версия за печат Преглед Авторско право Библиография
Допълнителни автори
Глава 3
Гневът на Амаликит, и указът за гибел
Хаман сега е въведен на сцената, който заема голямо място в книгата и който е проклинат от всички евреи до ден днешен: „Хаман, синът на Амадата, агагецът, врагът на юдеите“, е неговата значима титла. Дори сега, когато името му се спомене, ортодоксални юдеи плюят и го проклинат, толкова омразна е паметта му.
„След тези неща цар Асуир издигна Аман, сина на Амадата Агагеца, и го възвеличи, и постави стола му над всички князе, които бяха с него“ (ст. 1). Агава беше името, давано на царете на Амалик, народа, „срещу когото Господ има негодувание завинаги.“ Аман, следователно, е царски амаличанин – последният от гордия си род, който заемаше позиция на влияние и власт; защото със смъртта му и тази на десетте му сина, името на Амалик, според словото на Йехова, е заличено изпод небето.
За да разберем причината за непреклонното отношение на Мардохей спрямо Аман, ще е необходимо да разгледаме историята на този войнствен и безбожен народ.
В Битие 36:12 намираме произхода на Амалик, родоначалника на племето, което по-късно носи неговото име. „А Тимна беше наложница на Елифаз, сина на Исав; и тя роди на Елифаз Амалик.“ Вижте също 1 Летописи 1:36.
И така, Амалик произлезе от Исав, който е Едом. Исав винаги е образ на плътта. Още преди раждането на близнаците Исав и Яков, те се бореха заедно – картина на плътта, която похотства против Духа, и Духът против плътта. Исав е първородният, а след това Яков; защото „не е първо духовното, а естественото; после духовното“ (1 Коринтяни 15:46).
Това отново и отново е изложено в Писанието, първородният е отстранен, за да направи място за онзи, който би могъл да представлява или да изяви Втория Човек. Каин е отстранен, а Авел, възроден в Сит, получава превъзходното място. Исмаил трябва да бъде изгонен, за да бъде почетен Исаак. Манасия също отстъпва място на Ефрем, както Йосиф беше получил мястото на първородния вместо Рувим.
Авторът на бележките в Числовата Библия е посочил близкото сходство по звук и значение между Адам и Едом. Едом е просто възроден стар Адам, и от него произлиза Амалик.
Какво тогава идва от плътта? Само нечестиви похоти и страсти. От тях Амалек е образецът. „Сред които и ние всички някога живеехме в похотите на плътта си, като изпълнявахме желанията на плътта и на ума; и по естество бяхме деца на гнева, както и другите.“ (Ефесяни 2:3).
В Битие 14:7 намираме амаликитците, които са се развили в значително племе и обитават долините на южна Палестина, замесени във великите конфликти на еламитското господство. Но при следващото им споменаване виждаме истинския им характер. В седемнадесетата глава на Изход те се появяват като първите врагове на Израел и се оказват най-упоритият неприятел оттогава нататък. Бог току-що беше избавил Своя народ от жестокия египетски потисник. Защитени с кръв, те бяха яли пасхата със свята увереност, докато Господ съдеше египетските богове и поразяваше първородните на онези, които презираха Неговото слово. Изкупени със сила, те бяха водени триумфално през Червено море и на източния бряг пяха своята песен на радост, докато виждаха силата на врага сломена и знаеха, че са изкупеният народ на Йехова. Той ги взе под Своя грижа и пое отговорност за всичките им нужди. Водите на Мара Той подслади и ги освежи под сянката на Елим. Той им даде хляб от небето и пъдпъдъци, когато поискаха месо.
Но те не успяха да осъзнаят с кого си имат работа. Когато разположиха стан в Рефидим, „нямаше вода за пиене за народа“. Те роптаеха против Моисей и го обвиняваха, че ги е извел, за да ги убие от жажда. Но Бог, Който винаги действаше с чиста благодат, докато в самоувереността си те не се поставиха под закона, каза на Моисей: „Мини пред народа и вземи със себе си от старейшините на Израел; и жезъла си, с който удари реката, вземи в ръката си и върви. Ето, Аз ще застана пред теб там на скалата в Хорив; и ти ще удариш скалата, и от нея ще излезе вода, за да пие народът. И Моисей направи така пред очите на старейшините на Израел“ (Изход 17:5, Изход 17:6).
Една прекрасна картина, наистина, и лесно разбираема в светлината на две новозаветни писания. „Тази Канара беше Христос“ (1 Коринтяни 10:4). „Исус застана и извика, казвайки: Ако някой е жаден, нека дойде при Мен и да пие… А това каза Той за Духа, Който щяха да приемат вярващите в Него; защото Светият Дух още не беше даден, понеже Исус още не беше прославен“ (Йоан 7:37, Йоан 7:39). Кръстът трябваше да се случи, преди Той да може да бъде прославен като човек. Тази благословена Канара трябваше да бъде ударена с жезъла на съда, преди Светият Дух да може да дойде, за да насити и изпълни всички, които биха пили. За това говори онази мистична сцена на Хорив. Израел прообразно пият от живите води. Със сигурност проблемите им вече са приключили завинаги! Ах, така трябваше да бъде; но, уви, не беше така. В този момент четем: „Тогава дойде Амалик и се сража с Израел в Рефидим.“ И така, плътските похоти винаги биха възпрепятствали насладата на вярващия от освежаващите влияния на Светия Дух. Християнинът е обсаден от неуморим и омразен враг, който си е поставил за цел да го лиши, ако е възможно, от благословението, което му принадлежи по право.
Към това се отнася словото в Галатяни 5:16, Галатяни 5:17: „И тъй, казвам: ходете по Духа, и няма да изпълните похотта на плътта. Защото плътта похотства против Духа, и Духът против плътта; понеже те се противопоставят едно на друго, така че да не правите (буквален превод) това, което искате.“
Как ще намери избавление и победа светецът, така обсаден? Само като умъртвява членовете си, които са на земята. Но това той не може да направи със собствена сила. И така Моисей казва на Исус Навин: „Избери ни мъже, излез и се бий с Амалик; утре аз ще застана на върха на хълма с Божия жезъл в ръката си.“ Красива картина, наистина, на нашия велик Ходатай горе, „Който винаги живее, за да ходатайства за нас.“ Аарон и Ор трябваше да поддържат ръцете на Моисей, но нашият благословен Господ няма нужда никой да Му помага така. Неговото застъпничество винаги продължава. Неговите ходатайства за Неговите светии са неизменни и Той е така способен да спасява завинаги всички, които идват при Бога чрез Него. „Това е победата, която побеждава света – нашата вяра“ (1 Йоан 5:4).
Именно при този първи случай на омразата и нападението на Амалик срещу Неговия народ „Господ каза на Моисей: Напиши това за спомен в книга и го разкажи на Исус Навин, защото Аз напълно ще излича спомена за Амалик изпод небето. И Моисей издигна олтар и го нарече Йехова-Ниси, защото каза: Понеже ръката беше върху престола на Ях, Йехова ще воюва с Амалик от поколение на поколение.“ (Изход 17:14-16 – маргинален прочит). Това беше ужасният грях на Амалик. Той би, ако е възможно, откъснал Йехова от Неговия престол и би узурпирал Неговата власт. Така и плътските похоти, които воюват против душата, биха свалили Светия от престола и биха царували на Негово място.
В Числа 14:44, Числа 14:45 Израел не послуша словото на Господа и дръзна да се изкачи на върха на хълма със собствени сили, за да посрещне враговете си. „Тогава амаличаните слязоха… и ги разбиха, дори до Хорма.“ В момента, в който един светец излезе от Божия ред, той се излага на силата на плътта. Няма безопасност освен в послушанието на Словото.
Валаам предсказва гибелта на този надменен враг в Числа 24:20. „Когато погледна Амалик, той произнесе притчата си и каза: Амалик беше първият от народите; но краят му ще бъде да загине завинаги.“ Моисей също, в последното си наставление към народа, казва: „Помни какво ти стори Амалик по пътя, когато излязохте от Египет; как той срещна изостаналите от теб, дори всички, които бяха немощни зад теб“ (винаги такива са плячка на плътските похоти), „когато беше уморен; и той не се побоя от Бога. Затова ще бъде… да изличиш спомена за Амалик изпод небето; да не го забравяш“ (Второзаконие 25:17-19).
Няма да се спираме надълго на нещастията, донесени на Израел от Амалик в дните на Съдиите, само като подканяме читателя да забележи, че всеки път, когато народът се възправяше в енергията на вярата и смирението на самоосъждането, цялата сила на Амалик беше сломена. Ще бъде полезно упражнение да се прочетат на спокойствие и внимателно да се изучат Съдии 5:6 и 10 по този въпрос.
Във връзка с поръчението, дадено на цар Саул от устата на Самуил, в 1 Царе 15:0, получаваме вдъхновения разказ за Божията заповед и провала на Саул да я изпълни. Това е изключително поучително, както и от особен интерес, във връзка с нашето изучаване на книгата Естир. На Саул беше заповядано: „Иди и порази Амалик, и изтреби напълно всичко, което имат, и не ги пощадявай.“
Но, уви, макар младият цар да спечели чудесна победа и „напълно унищожи целия народ с острието на меча“, той пощади Агаг; и Аман е свидетел, че той също така не успя да изтреби останалата част от царското семейство. Ако Саул беше верен на Бога и беше проявил пълно подчинение на Неговото Слово, Аман никога нямаше да се появи на сцената. Неверността на Саул направи възможен заговора на „врага на евреите“ и изложи избрания народ на унищожение. Какъв триумф за Сатана би било, ако, вместо „пълното унищожение“ на Амалик, Израел беше изкоренен измежду народите!
Тук има сериозен урок. Неосъден грях, неумъртвени зли наклонности ще доведат до сериозни проблеми по-късно. Осъзнава ли читателят, че се отдава на някакво плътско желание – нещо, което може би изглежда трудно да бъде умъртвено, толкова скъпо му е, и същевременно толкова незначително? Бъдете сигурни, то ще бъде причина за сериозно бедствие, ако не бъде осъдено. Може да остане незабелязано години наред, но ще дойде ден, когато то, подобно на Аман, ще се издигне в своята сила; и добре ще бъде тогава, ако не стане причина за морално и духовно корабокрушение. Млад вярващ ли вижда тези редове? Спомнете си словото на Светия Дух към Тимотей: „Бягай също от младежките страсти.“ Всяко нечисто желание, толерирано в душата, неизбежно ще доведе до провал на вашето ученичество, до разрушаване на вашето свидетелство.
Самуил не показа милост към Агаг; но някои от децата му – може би само едно, и то, вероятно, слабо и хилаво бебе – му избягаха; и ето, почти шестстотин години по-късно, един царски амаликит и потомък на дома на Кис, бащата на цар Саул, се изправят един срещу друг!
Хаман е издигнат пред всички князе, защото плътта добре знае как да си проправи път напред. Всички падат пред него и признават властта му, освен един непреклонен старец, незначителен на ръст и непознат сред великите. „И всички царски служители, които бяха в царската порта, се покланяха и почитаха Хаман; защото царят така беше заповядал за него. Но Мардохей не се покланяше, нито го почиташе“ (ст. 2).
Никога моралната извисеност на Мордехай не е била по-голяма от тази в този момент. Той вече не е хитрият, политичен човек от втора глава. Той блести като човек, който застава твърдо на словото на Вечния, независимо какви ще са последствията. Вече няма склонност да крие своя народ и своите роднини. Той дава на всички да разберат, че е юдеин. Като такъв той не може да се поклони на явния враг на Йехова. Господ има негодувание срещу Амалик. Така също, по същество, казва Мордехай. Той застава на страната на Бога. Отсега нататък той е герой, приятен за съзерцание.
„Тогава царските служители, които бяха при царската порта, казаха на Мардохей: Защо престъпваш царската заповед?“ (ст. 3). На тях това им се струваше същността на безразсъдството и упоритостта. Не четем за никой друг, дори от собствения му народ, толкова непреклонен като него. Защо да не наведе глава поне? Защо да не върви с тълпата? Защо да се прави толкова неприятно забележим със своята особена упоритост? По-добри мъже от него, може би, се покланяха на Аман, царския пръв министър. Защо той да е твърде тесногръд, за да го направи? На всичко това Мардохей би могъл да отговори: Бог е говорил. Той заявява, че ще има негодувание срещу Амалик завинаги. Аз съм на Негова страна. Няма значение какво правят другите, аз трябва да се ръководя от това, което намирам написано в книгата.
„И като му говореха всеки ден, а той не ги слушаше, те казаха на Аман, за да видят дали думите на Мардохей ще се потвърдят; защото той им беше казал, че е юдеин“ (ст. 4). Сега няма избягване: всичко най-сетне е разкрито. Съдията на царската порта е един от презрените пленници и той ще рискува загубата на име и положение, да, дори на самия живот, вместо да бъде неверен на Божията истина.
Слугите на царя искат да видят дали делата на Мардохей ще устоят. Разбира се, че ще устоят, защото не стои ли той с и за Бога, Който „е способен да го накара да устои?“ Никой никога не пада, който действа за Бога. Неговата сила е над всичко. Той може да допусне изпитания и трудности, но „всичко, което е родено от Бога, побеждава света.“ Той е прав, който е на страната на Бога.
Когато Хаман чува за така нанесеното му оскърбление, той е „пълен с гняв“. Той трябва да си отмъсти на наглия евреин, който така отказва да признае неговия престиж: но „той сметна за недостойно да посегне само на Мардохей; защото му бяха показали народа на Мардохей: затова Хаман търсеше да унищожи всички евреи, които бяха по цялото царство на Асуир, дори народа на Мардохей“ (ст. 5, 6). Каква каша беше забъркал сега този упорит малък евреин! Ако трябваше да има толкова силни убеждения, защо не можеше да ги запази за себе си и, като се махне от пътя на Хаман, да се въздържи да не направи себе си и целия си народ омразни за него? Не можеше ли да се съобрази с обичаите на времето? Не знаеше ли, че нещата сега бяха различни от това, което бяха в дните на Моисей, на съдиите и на Самуил? Не е ли това начинът, по който разсъждават хората днес? И, без съмнение, мнозина така разсъждаваха по времето на Мардохей: но на всички той би могъл да даде триумфалния отговор: Мое място е да се покорявам на Бог и да почитам Неговото Слово. Оставям всички последствия на Него.
Това е, което винаги характеризира Божия човек във всички епохи. Именно този дух поддържаше Ной в свидетелството му срещу един покварен, обичащ греха свят, докато строеше своя голям кораб на суша. С тази енергия на вяра Моисей напусна Египет; Халев извика: „Ние сме напълно способни да победим;“ Гедеон тръгна на война с лампи и стомни; Давид се би с брониран великан с овчарска прашка и камъни; Йосафат постави певци в авангарда на армията си, където други биха поставили конни войски; Даниил отвори прозорците си, за да се моли на небесния Бог; и Павел живя живота си на преданост към разпнатия, възвишен Господ и отказа да се съобрази с изискванията на хората от неговото време и епоха. В този дух, също така, на подчинение на разкритата истина, Атанасий претърпя изгнание, вместо да се поклони на арианството на времето;. Савонарола се противопостави на развратните, трупащи злато служители на църквата и държавата; Лутер изрече своето мощно „Не!“ в присъствието на императора, епископите и велможите на империята; Фарел хвърли почитани изображения в реката сред разярени свещеници и народ; Нокс накара една кралица да трепери; и Ковенантите предпочетоха да бъдат преследвани като полски зверове, отколкото да признаят духовната власт на изродени царе и епископи; и едно могъщо множество, „от които светът не беше достоен“, отказа да преклони коляно или да наведе врат пред небиблейско, суеверно и човешко законодателство, обезсилвайки Божието слово.
Мъже от този калибър със сигурност ще бъдат наречени от приспособяващите се към настоящето подмазвачи схизматици, сепаратисти и какво ли още не. Но нека такива да бъдат доволни да знаят, че Бог е благоволил, и те не се страхуват от намръщването, нито търсят одобрението на плът и кръв.
Колосалната схема на Аман за унищожението на еврейския народ е достойна за своя велик подбудител, онази стара змия, която е дяволът и Сатана. Гордият Агагит беше само една марионетка в ръцете му. Аман желаеше да си отмъсти за накърненото си достойнство: дяволът се стремеше да обезсили Божиите обещания. Ужасният враг на Бога и човека знаеше добре, че Йехова беше заявил, че от Давидовия дом ще произлезе Онзи, Който ще смаже главата му – Онзи, Който ще „унищожи този, който има силата на смъртта, тоест дявола, и ще избави онези, които поради страха от смъртта бяха през целия си живот под робство.“ Ако този народ бъдеше унищожен – обещаният Избавител не би могъл да се появи, и Божието слово щеше да бъде обезсилено и нищожно. Отново и отново той се беше опитвал да постигне това. Когато ръката на Саул хвърли копието по младия Давид, Сатана беше този, който го вдъхнови, но Бог беше този, който защити певеца от удара, за да може той да живее и да бъде пазител на обещанието. Когато нечестивата царица Готолия се опита да унищожи цялото царско потомство, дяволът беше този, който вложи ужасната мисъл в ума ѝ, но Бог беше този, който отгледа бебето Йоас в храмовите дворове.
И така, същият нечист дух сега би пожертвал един народ, за да предотврати идването на Изкупителя; както в деня, когато това дълго предсказано събитие действително се беше случило, той се опита, чрез Ирод, да Го унищожи в Неговото детство, като избие бебетата от Витлеем, само за да бъде надхитрен още веднъж; защото Бог насочи Своя Син към далечна земя.
Някаква представа за богатството и влиянието на Аман може да се добие от близостта, проявена между него и царя в стихове 8 до 11, както и от огромното количество сребро, което той предложи за осъществяването на своите съкровени планове: десет хиляди таланта по онова време, имащи стойност около двадесет милиона долара сега.
Неговото суеверие също е засвидетелствано в стих 7. Като много тирани преди и след него, той силно вярваше в щастливи и нещастни дни; затова накара мъдреците – търговците с лековерието на амбициозни придворни – да хвърлят жребий, наречен на иврит Пур, за да определят подходящ ден, когато всички знаци ще бъдат благоприятни за извършването на неговото колосално клане. Въоръжен с това, което смяташе за благоволението на боговете (защото е малко вероятно той, подобно на персите, да е бил монотеист), той влезе пред царя и, преструвайки се на загрижен за интересите на държавата, каза: „Има един народ, разпръснат и разпръснат между народите във всичките провинции на твоето царство; и законите им се различават от тези на всички народи; нито спазват царските закони: затова не е изгодно за царя да ги търпи.“ И, сякаш в изблик на великодушие, той предложи да плати десет хиляди таланта сребро, за да отърве царя от толкова нежелани поданици. Безгрижно, без дори да попита името на споменатия народ, Асуир, с това пренебрежение към човешкия живот, толкова обичайно за Ксеркс, „свали пръстена си от ръката си и го даде на Аман, сина на Амадата, агагеца, врага на юдеите“, казвайки, докато правеше това: „Среброто е дадено на теб, и народът също, за да постъпиш с тях, както ти се вижда добре“ (стихове 8-11).
Въз основа на това, Хаман не губи време, а веднага свиква царските писари и издава прокламация, подпечатана с царския пръстен, която да бъде „изпратена чрез бързи пратеници във всички царски области, да се унищожат, избият и погубят всички юдеи, млади и стари, деца и жени, в един ден, на тринадесетия ден от дванадесетия месец, който е месец Адар“ (датата, определена чрез жребий), „и да се вземе плячка от народа“ (ст. 13). Така целият народ беше обречен на унищожение и според неизменните закони на Мидяните и Персите – същите закони, които оставиха Ящи все още самотна вдовица, и които не търпяха никакво отменяне.
До всеки народ новината се разнесе, призовавайки ги да бъдат готови за този ден. „А царят и Аман“, сякаш клането на милиони току-що не беше планирано и подпечатано, „седнаха да пият; но град Суза беше смутен“ (ст. 15).
връщане към „Началото на страницата“
Бележки под линия: