Лекционарен календар
Понеделник, 27 април 2026 г. тоЧетвъртиСедмица след Великден
видео реклама
реклама
реклама
реклама
Внимание!
Издигнете вашето лично служение на следващото ниво, като помагате на СтудиЛайт да изгражда църкви и да подкрепя пастори в Уганда.Натиснете тук, за да се присъедините към усилието!
Начало»Библейски коментари»Английски»Бележки на Айрънсайд»Естер
Библейски коментари Естир 4 ===========================
Бележки на Айрънсайд за избрани книги Бележки на Айрънсайд --------------------------------------------------
Търсене на…
Въведете заявката по-долу:
Ресурсен инструментариум
Печатна версия Преглед Авторско право Библиография
Допълнителни автори
Глава 4
Във вретище и пепел
Когато Мардохей разбра всичко, което стана, Мардохей раздра дрехите си, облече вретище с пепел, и излезе сред града, и извика със силен и горчив вик; и дойде дори пред царската порта; защото никой не можеше да влезе през царската порта, облечен във вретище. И във всяка област, където пристигаше царската заповед и указът му, имаше голяма скръб сред юдеите, и пост, и плач, и ридание; и мнозина лежаха във вретище и пепел” (ст. 1-3).
По такъв тържествен начин беше приет указът от осъдените евреи. За Аман и за царя, избиването на един народ за задоволяване на суетата на един принц можеше да е безразлично нещо; но за така обречения народ, това беше причина за сърцераздирателни сцени. Те повярваха на думата на Асуир. Прокламацията беше подпечатана с царския печат. Те знаеха, че са осъдени на смърт, и сърцата им бяха изпълнени със скръб и мъка. В това, колко прилича на състоянието на пробудени грешници! Всички неспасени хора са под много по-лошо осъждане от това, което помрачи небето на всеки евреин в персийските владения. Да, повече: защото „всички съгрешиха и не достигнаха до Божията слава“, това осъждане е, за разлика от настоящия случай, по същество праведно. Всеки честен човек трябва да застане на страната на умиращия разбойник на кръста и да изповяда: „Ние наистина справедливо!“ „Смъртта премина върху всички хора, защото всички съгрешиха.“ Затова „на човеците е определено веднъж да умрат, а след това съдът.“
Ако това наистина е вярно, как така мъжете и жените като цяло са толкова безразлични към този тържествен факт? Уви, уви! макар че Бог е дал Своето Слово, хората няма да го повярват. Където това Слово е повярвано, резултатът е прекланяне на душата пред обиденото Величие в небесата, както в случая с покаялия се бирник, който извика от дълбините на измъчено сърце: „О, Боже, бъди милостив към мен, грешника!“ Защото хората не вярват на Бога, те могат да продължават толкова безгрижно с тъмните облаци на гибелта, които се сгъстяват все повече и повече директно над главите им.
Моят читател от този клас ли е? Ако е така, моля ви, приемете свидетелството на Бога против себе си, преди да падне присъдата. Вие сте съгрешили тежко и справедливо сте попаднали под забраната на Светия. Той е разгласил прокламацията: „Проклет е всеки, който не постоянства във всичко, писано в книгата на закона, за да го изпълнява.“ Вие не сте постоянствали така. Затова сте под проклятие! Не се опитвайте, моля ви, да го забравите. Колко глупаво би било за евреите в дните на Естер да организират поредица от игри и популярни забавления, за да прогонят от умовете си ужасния факт, че смъртната им присъда е била подписана и предстои да бъде изпълнена! По подобен начин са действали гражданите на невярващия Париж в дните на чумата. Танци, пиршества и разврат царуваха напълно. Веселият карнавал продължаваше, сякаш всичко беше наред; но това беше само усилие на обхванат от ужас народ да забрави присъствието на страшния и коварен враг. Стотици падаха, поразени на дансинга; още стотици рухваха, гротескно маскирани, сред веселието на буйстващите тълпи по улиците. Забавлението и принудителната веселба не спряха ръката на унищожителя; количката за мъртъвци винаги следваше карнавалния парад! И по някакъв такъв глупав начин действат всеки ден хората, над чиито глави виси вечна присъда. О, каква глупост! Много по-добре е да се присъедините към Мардохей и неговите плачещи сънародници и да „облечете вретище и пепел на самоосъждане“.
Няма място за веселие или лекомислие тук,
За светска надежда или светски страх,
Ако животът толкова скоро отминава:
Ако сега Съдията е на вратата,
И цялото човечество трябва да застане пред
Неумолимият трон!
„Защото има гняв, пази се да не те отнеме Той с удара Си: тогава голям откуп не може да те избави“ (Йов 36:18).
Нямаше лекомислие от страна на плачещото множество в нашата глава. Те бяха отчаяно сериозни. Те желаеха да бъдат избавени от осъждението. Нищо друго не би ги удовлетворило. Вретището и пепелта говорят за покаяние и самоосъждане. В това облекло се облякоха Мордехай и юдеите.
„И дойдоха слугините на Естир и скопците ѝ, та ѝ казаха. И царицата се наскърби твърде много; и изпрати дрехи да облече Мардохей, и да снеме от него вретището му; но той не ги прие“ (ст. 4). Колко малко Естир вникна в ужасните обстоятелства! „Лекар без стойност“, тя би желала да съблече своя възрастен братовчед от грубата и грозна дреха на покаянието и да го облече в някакво красиво дворцово облекло, сякаш промяната на дрехите би облекчила скръбта му. Но нима днес няма мнозина, които постъпват по подобен начин с разтревожени души? Колко често срещана е мисълта, че външна реформация, промяна на навиците, ще даде мир на една тревожна душа! О, убеди се, скъпи читателю: никакви религиозни церемонии; никакви наредби, колкото и библейски да са сами по себе си; никакво започване на нов живот никога няма да даде на грешника мир с Бога. Изисква се нещо повече от външна промяна. Мардохей би могъл да извика: Махнете красивите си дрехи! Как могат те да дадат мир на човек, осъден на смърт? Намира ли човек наслада в изящни дрехи на бесилката? Аз искам избавление от осъждение, а не просто промяна на облеклото. И за грешника днес няма истинско избавление, докато не види благословената истина, че Друг е понесъл гнева, издържал е осъждението, изчерпал е Божия съд срещу греха му – тогава, и само тогава, той намира покой и мир.
„Мардохей не го прие;“ така царицата, осъзнавайки най-сетне, че това трябва да е скръб, която тя не е успяла да проумее, изпраща Хатах, евнуха, при него, за да научи причината за странното му поведение. „И Хатах излезе при Мардохей на градската улица, която беше пред царската порта. И Мардохей му разказа всичко, което му се беше случило, и за сумата пари, която Аман беше обещал да плати в царските съкровищници за юдеите, за да ги унищожи. Също така той даде препис от писмения указ, който беше издаден в Суза за унищожаването им, за да го покаже на Естир и да ѝ го обяви, и да ѝ поръча да отиде при царя, за да му се помоли и да отправи молба пред него за своя народ. И Хатах дойде и разказа на Естир думите на Мардохей“ (ст. 6-9).
Само знанието, че той и неговият народ са освободени от забраната, ще удовлетвори човека, в чиято душа желязото е проникнало толкова дълбоко. Естер е снабдена с доказателствата за ужасното състояние на нещата и несъмнено най-сетне разбира добре защо Мардохей плачеше толкова горчиво и защо нейните хубави одежди нямаха чар за него.
Той искаше тя да влезе при царя и да измоли неговото благоволение за страдащия ѝ народ. Тя обаче е в дилема относно това, тъй като самата тя, макар и царица, е подчинена на строгите закони на персийския дворцов етикет. Без съмнение искрено разтревожена, но очевидно безпомощна, тя отговаря: „Всички царски служители и народът от царските области знаят, че за всеки, мъж или жена, който влезе при царя във вътрешния двор, без да е повикан, има един закон – да бъде убит, освен онзи, на когото царят протегне златния скиптър, за да живее; но аз не съм била повикана да вляза при царя през тези тридесет дни. И те предадоха на Мардохей думите на Естир“ (ст. 11, 12).
Очевидно не ѝ е станало ясно, че царският указ, неволно, е включвал и нея самата. Но така гласяла заповедта: „Всички евреи… както мъже, така и жени.“ Тя била запазила националността си в тайна; затова, неизвестно дори за Хаман, тя била включена в кървавия указ, който скоро щял да влезе в сила, ако не бъде открито средство за избавление. Затова тя се колебае дали да рискува живота си, като отиде в присъствието на страшния владетел без да е повикана.
Мордехай отговаря с дух: „Не мисли, че ще се спасиш в царския дом повече от всички юдеи.“ Но такава е вярата му в този момент в сигурността на Божиите съвети, че той добавя: „Защото, ако ти съвсем замълчиш в това време, тогава ще дойде облекчение и избавление за юдеите от друго място; но ти и бащиният ти дом ще бъдете унищожени: и кой знае дали не си дошла на царството за такова време като това?“
Това е вълнуващо послание, което има желания ефект върху царицата, защото тя се издига във величието на пълно себеотрицание и преданост; и, със смъртната присъда вече в себе си, „Естир им заръча да отговорят на Мардохей така: Идете, съберете всички юдеи, които се намират в Суза, и постете за мене, и не яжте, нито пийте три дни, нощем или денем; също и аз, и моите прислужници ще постя така; и така ще вляза при царя, което не е според закона; и ако загина, ще загина“ (ст. 15, 16).
По-велик от Естир не само взе живота Си в ръцете Си, но даде този скъпоценен живот, за да избави всички, които биха Му се доверили, от проклятието на закона и справедливото осъждане от разгневен Бог. Но макар че постъпката на Естир ни дава само най-слабия намек за това, тя е напълно възхитителна, тъй като показва от нейна страна нарастващо морално извисяване, досега непроявено от нея. Че нейното доверие е в Неназования, е ясно, иначе защо призивът за пост в града и нейното собствено въздържание в двореца? Именно тук човек е толкова поразен от липсата на всякакво споменаване на молитва, където естествено би я очаквал. Сякаш тя има усещане в душата си за непринадлежащото състояние на себе си и своя народ; затова нищо не се казва за викане към Бога на нейните бащи. И все пак Той със сигурност чу неизречената молба на сърцето и отговори на нея също, по Свой собствен начин и време.
„И така, Мардохей отиде и направи всичко, което Естир му беше заповядала.“ Призивът трябва да бъде отправен към Единия, когото не смеят да споменат. Продължението ще покаже колко дълбока е Неговата загриженост за избрания народ.
връщане към „Начало на страницата“
ЕстирЕст 3ЕстерЕстЕстир Естир 5
Бележки под линия: