Лекционарен календар
Понеделник, 27-ми април 2026 наЧетвъртиСедмица след Великден
видео реклама
реклама
реклама
реклама
Внимание!
Омръзна ли ви да виждате реклами, докато учите? Сега можете да се насладите на версия на сайта „Без реклами“ само за 10 цента на ден и да подкрепите една чудесна кауза!Натиснете тук, за да научите повече!
Начало»Библейски коментари»английски»Бележките на Айрънсайд»Естер
Библейски коментари Естир 6 ===========================
Бележки на Айрънсайд за избрани книги Бележки на Айрънсайд --------------------------------------------------
Търсене на…
Въведете заявка по-долу:
Ресурсен инструментариум
Версия за печат Преглед Авторско право Библиография
Допълнителни автори
Естир: Глави 6-10
Глава 6
Една безсънна нощ, и нейните резултати
Добре е казано, че „въпреки че името на Бога не е в тази книга, Божията ръка ясно се вижда навсякъде.“ Никъде това не е по-ясно проявено, отколкото в настоящата глава, всеки стих от която свидетелства за Неговото всевластно провидение и за Неговата неизменна любов и грижа за Неговия народ, макар и да бяха на грешно място. Той е зад кулисите, вярно е; но, за да използваме израза на друг, Той движи всички сцени, зад които е.
Чак в последната нощ Той се намесва:
Бог никога не е преди Своето време,
И никога не изостава.
По всичко личеше, че Сатана щеше да постигне всичко по свой начин, поне що се отнасяше до Мардохей. В мозаечния двор на Аман сега завършената бесилка стои висока петдесет лакътя. Високомерният амаличанин вече злорадства над смъртта на непреклонния потомък на Кис и се мята неспокойно на дивана си, докато чака първия проблясък на утрото за изпълнението на гнева си. Той обаче не е единственият неспокоен, защото „през онази нощ царят не можа да заспи“.
Само по себе си това очевидно беше едно много незначително нещо. Колко короновани глави преди и оттогава са се въртели неспокойно на възглавницата си и напразно са търсили сън! Но в този случай, колко много щеше да означава тази безсънна нощ за Мардохай и за всичките му осъдени братя!
В безсънието си царят, накрая отчаян от естествения сън, поиска „най-странното приспивателно, търсено някога.“ „Той заповяда да донесат книгата на летописите; и те бяха прочетени пред царя“ (ст. 1). Със сигурност в тези окървавени летописи имаше достатъчно, за да прогони съня завинаги. Но Един властва над всичко, и августейшият ирански император е само като марионетка в Неговата ръка, за да бъде движен от Него по Негова воля.
Докато летописите на царуването му се четяха на глас в негово присъствие, „беше намерено записано, че Мардохей беше известил за Бигтан и Тереш, двама от царските евнуси, пазачите на вратата, които се стремяха да посегнат на Асуир“ (ст. 2). Колко добре беше всичко планирано! Този, Който знае края от началото, беше направил така, че тази услуга да бъде записана тук. Той беше наредил също така, че по времето, когато беше извършена, заетият монарх напълно да пренебрегне онзи, на чиято вярност дължеше живота си. На Мардохей това може да е изглеждало по онова време като долна неблагодарност, макар да не четем за нито една дума на оплакване. Вероятно той беше научил да „издържа, като вижда Невидимия“. Във всеки случай сега стана явно, че е имало божествена причина за царската забрава. Бог беше планирал всичко добре и Той „прави всичко красиво в своето време“.
Дали тези страници срещат погледа на някой изпитан и обезсърчен светец? Дали понякога си бил обзет от безименен страх, сякаш Бог напълно те е забравил и си отхвърлен завинаги? Дали си се изтощил да измисляш едно човешко средство след друго, с напразната надежда да предотвратиш заплашваща катастрофа чрез човешка сила? Тогава се научи от Божиите отношения с Неговия слуга от древността, че Неговото сърце и ръка все още са за теб. И „ако Бог е за нас, кой ще бъде против нас?“ Той е чул всяка въздишка; забелязал е и е съхранил в Своята бутилка всяка сълза; взел е под внимание всеки вик на мъка; чул е всяка доверителна молитва. Неговата ръка по никакъв начин не е скъсена; Неговото ухо по никакъв начин не е глухо за твоя вик. В определеното време Той ще се събуди в твоя полза и ти ще разбереш, че това е „Богът на всяка благодат“, с Когото имаш работа. Само погледни нагоре: не се обезсърчавай, защото ти си винаги в Неговото сърце; и ако просто оставиш всичко на Него, Той ще поеме грижата за твоите дела. „Всичките си грижи възложете на Него, защото Той се грижи за вас.“ Колко сладки думи! Той се грижи. Той, Всевишният Бог: да, Богът и Отец на нашия Господ Исус Христос се грижи. Той не е безразличен зрител – не е безчувствен, незаинтересован наблюдател; но, както никой друг не може, Той се грижи за теб. Уверени в това, нима читателят и писателят не могат добре да възкликнат: „Ще се доверя и няма да се страхувам“?
Досегашният небрежен цар веднага се събужда, когато паметта му се освежава относно службата на Мордехай от отминали дни. „И царят каза: Каква почит и достойнство е оказано на Мордехай за това? Тогава царските служители, които му служеха, казаха: Нищо не е направено за него“ (ст. 3). Той се беше показал като лоялен и верен поданик, въпреки факта, че беше от децата на пленничеството; но макар царят да беше извлякъл полза от неговата преданост, той го остави напълно невъзнаграден, докато раздаваше щедро благоволения на толкова безполезен характер като егоистичния и презрян Аман. Такава е благосклонността на князете. „Проклет е човекът, който уповава на човек, и прави плътта своя мишца, и чието сърце се отклонява от Господа. Защото той ще бъде като пирен в пустинята и няма да види, когато дойде добро; но ще обитава пресъхналите места в пустошта, в солена земя, и необитаема. Благословен е човекът, който уповава на Господа, и чиято надежда е Господ. Защото той ще бъде като дърво, посадено при води, и което разпростира корените си край реката, и няма да види, когато дойде жега, но листът му ще бъде зелен, и няма да се безпокои във време на суша, нито ще престане да дава плод“ (Йеремия 17:5-8). Колко остър е контрастът между угодническия човек на плътта, чиито очи са вперени в човека за неговата награда – обречен винаги на разочарование – и богобоязливия човек на вярата, който се издига над всякаква тварна помощ до Самия Всевишен! Мордехай е оставил всичко в Неговите ръце. Той сега е на път да направи пътя му успешен.
И все пак дори в последния момент колко активен е Сатана в усилията си да осуети Божията цел на благодатта! В този момент се чува стъпка във външния двор на царската спалня. „И царят каза: Кой е в двора? А Аман беше дошъл във външния двор на царската къща, за да говори на царя да обеси Мардохей на бесилката, която беше приготвил за него. И царските слуги му казаха: Ето, Аман стои в двора. И царят каза: Нека влезе” (ст. 4, 5).
Ако Бог действа, действа и великият противник. Аман, все още горящ от наранена суета, се появява рано на сцената. Той иска да предотврати всички по-нататъшни пренебрежения от Мардохей, като накара лесно повлияващия се и обичащ лукса деспот да подпише заповедта за екзекуцията на евреина веднага щом се събуди. Тогава, когато омразният обект е отстранен, той ще бъде в добро настроение за празничната трапеза. Той обаче тепърва ще научи, че „онези, които ходят в гордост, Бог е способен да унижи.“ Той е достигнал най-високия връх на земна слава, към която може законно да се стреми. Той е на път да бъде хвърлен в най-ниските дълбини на срам и позор.
Първите думи на царя направо го карат да му се завие свят от диво ликуване и сякаш сочат към ранното изпълнение на най-съкровените му мечти. „Какво“, пита неговият царски господар, „да се направи на човека, когото царят желае да почете?“ Едва ли е за чудене, че суетният принц, чиято единствена грижа беше напредъкът на собствените му интереси, „помисли в сърцето си: На кого би желал царят да окаже по-голяма почит отколкото на мен самия?“ Какво място заемаше това същото „аз“ в ума на този самонадеян, нещастен човек! И какъв капан е самолюбието, под каквато и да е форма, за Божия светец! Ясно е казано, че гордостта е причината за падението на Сатана. „Сърцето ти се надигна поради красотата ти; ти разврати мъдростта си поради блясъка си: Аз ще те хвърля на земята“ (Езекиил 28:17). И когато дава наставления относно надзирателите в Божия дом, в Новия Завет, Светият Дух казва: „Не новопокръстен, за да не се възгордее и да падне в осъждането на дявола“ (1 Тимотей 3:6).
Когато видим гордост в друг, колко омразно нещо е тя! Хаман е самото ѝ въплъщение; и колко много мразим такъв презрян характер! И все пак, уви, колко лесно толерираме в себе си това, което е толкова отвратително в другите. „Гордите Той познава отдалеч,“ но „смирените ще води в съд; смирените ще учи на Своя път.“
Изпълнен с чувство за собствена значимост, Аман отговаря на въпроса на царя по най-дързък начин. Той би накарал човека, когото царят желае да почете, да се яви пред хората като самия цар, макар и само по име. Това също би могло да дойде по-късно, ако населението свикне с неговото появяване в царски одежди и най-благородните князе на царя бъдат накарани да осъзнаят неговата власт и способности. Колко ясно се показва амаличанинът! Ръката, която отдавна беше върху престола на Ях, сега е протегната да сграбчи престола на света! „И Аман отговори на царя: За човека, когото царят желае да почете, нека се донесат царските одежди, които царят носи, и конят, на който царят язди, и царската корона, която се поставя на главата му; и нека тези одежди и кон да бъдат предадени в ръцете на един от най-благородните князе на царя, за да облекат човека, когото царят желае да почете, и да го преведат на кон през градската улица, и да прогласят пред него: Така ще се постъпи с човека, когото царят желае да почете“ (стихове 7-9). Може ли човешката претенция и изобретателност да отидат по-далеч? Предвиждайки всичко това за себе си, може ли да има някакво съмнение относно желанието му хората да го видят с всички външни атрибути на царска власт, за да привикнат умовете си към бъдещо узурпиране на имперска власт?
Дали царят започна да прозира? Дали вече започна да се съмнява в своя любимец? Или само в нашето въображение виждаме нотка на истинска ирония, целяща да прониже до мозъка на костите, в кратката и съдържателна заповед: „Побързай, вземи облеклото и коня, както си казал, и направи така на Мордехай юдеина, който седи при царската порта; нищо да не пропусне от всичко, което си казал.“ Дали царското око долови как лицето на Аман пребледняваше и почервеняваше? Дали забеляза сведеното му лице и разочарованието, твърде дълбоко за думи, което го беляза, когато се обърна без отговор? Не знаем. Но готовността, с която бившият любимец е предаден на заслужена присъда по-късно през деня, би подсказала липса на доверие, вече таена в сърцето му.
„Тогава Хаман взе дрехите и коня, и облече Мардохей, и го преведе на кон по улицата на града, и прогласи пред него: „Така ще се постъпи с човека, когото царят желае да почете“ (ст. 11). Ужасно унижение, наистина, и забележителен обрат на събитията! Не е чудно, че четем: „И Мардохей се върна при царската порта. А Хаман побърза към къщата си, скърбящ и с покрита глава“ (ст. 12). Дали Мардохей видя в този внезапен преход от позор към почит залог за своето избавление от осъждение? Изглежда така, защото не направи никакъв опит да се противопостави на смяната на облеклото си по този повод. Хаман също прочита урок във всичко това и в срам и смущение на лицето бърза от погледа на обществото към уединението на собствения си дом. Той знае, че сега е напразно за него да търси разрешение да обеси Мардохей. Бесилката стои като паметник на глупостта и суетата, все още извисяваща се към небето, хвърляща сянка, която говори за наближаващо бедствие.
„И Аман разказа на жена си Зереш и на всичките си приятели всичко, което му се беше случило. Тогава мъдреците му и жена му Зереш му казаха: Ако Мардохей е от юдейско потекло, пред когото си започнал да падаш, няма да надделееш над него, но със сигурност ще паднеш пред него (ст. 13).“ Малко утеха наистина намира той в това, което е твърде вярно, както показва продължението.
„И докато още говореха с него, дойдоха царските евнуси и побързаха да доведат Аман на пиршеството, което Естир беше приготвила.“ Неговият ентусиазъм е силно потиснат. Той, без съмнение, би предпочел да се оттегли, докато не възвърне обичайното си самообладание и самоувереност, но царската заповед трябва да бъде изпълнена. Вчера нямаше да има нужда от евнуси, за да го повикат. Днес всичко е променено. Вече той е бил силно унижен. Преди да изминат оставащите часове светлина, той ще преживее още по-съкрушителни преживявания и ще докаже напълно истинността на зловещото пророчество на жена си и приятелите си.
връщане към „Начало на страницата“
Бележки под линия: