Лекционарен календар
Понеделник, 27 април 2026 г. тоЧетвъртиСедмица след Великден
видео реклама
реклама
реклама
реклама
Внимание!
Омръзна ли ви да виждате реклами, докато учите? Сега можете да се насладите на версия на сайта „Без реклами“ само за 10 цента на ден и да подкрепите една чудесна кауза!Натиснете тук, за да научите повече!
Начало»Библейски коментари»английски»Бележки на Айрънсайд»Естер
Библейски коментари Естир 7 ===========================
Бележките на Айрънсайд върху избрани книгиБележките на Айрънсайд --------------------------------------------------
Търсене на…
Въведете заявката по-долу:
Ресурсен инструментариум
Версия за печат Преглед Авторско право Библиография
Допълнителни автори
Глава 7
Вторият банкет и краят на амаликитянина
Едва ли може да се предположи, че забележителните събития от предиобеда са се случили без знанието на Естер. Знаем, че тя е била в ежедневна комуникация, чрез своите евнуси, със своя възрастен братовчед; и едва ли може да има съмнение, че тя е била запозната с внезапното му издигане до имперска благосклонност. Това би обяснило липсата на колебание и пълното доверие, с което тя отправя молбата си, когато „царят и Аман дойдоха да пируват с царица Естер“ (ст. 1).
Пирът още не беше приключил, когато царят каза: „Каква е молбата ти, царице Естир? и ще ти бъде дадена; и какво е искането ти? и ще бъде изпълнено, дори до половината от царството?“ (ст. 2). Това е същата покана да се иска щедро със същото уверение, както при предишния случай, че всичко ще бъде дадено. „В думата на царя има сила.“ Колко повече трябва да се разчита на словото на „Бог, Който не може да лъже“, Който е казал: „Всеки, който иска, получава;“ и Който приканва към пълно доверие от страна на Своите собствени, измити с кръв и изкупени светии, в Неговите верни обещания.
Тогава царица Естир отговори и каза: Ако съм намерила благоволение пред очите ти, царю, и ако е угодно на царя, нека ми се даде животът ми по моето прошение, и народът ми по моето искане: защото сме продадени, аз и народът ми, за да бъдем изтребени, избити и погубени. Но ако бяхме продадени за роби и робини, щях да мълча, макар че неприятелят не би могъл да възмезди царската вреда” (ст. 3, 4). Знаейки, че благоволението на господаря ѝ е към нея, тя пледира както за собствената си кауза, така и за тази на народа си. Тя го моли да пощади техния и нейния живот.
Колко изненадан трябва да е бил царят да я чуе да говори така. Кой би посмял да посегне на живота на любимата му царица? И кои биха могли да бъдат нейните хора, които така бяха поставени в опасност за живота си? Трябва да се помни, че роднините на Естер все още не бяха известни на царя. Той не знаеше факта, че тя е еврейка.
Нейните думи сигурно са развълнували дълбоко вече клатушкащия се син на Хамедата. Нима нямаше дори преднамерено съвпадение от нейна страна между указа, съставен от Аман, и думите на царицата, когато тя каза: „Ние сме продадени, аз и моят народ, за да бъдем унищожени, избити и да загинем?“ Как би могъл да забрави, че точно такъв е бил езикът, който той е накарал царските писари да напишат? Какво ужасяващо откритие да научи, че е включил съпругата на Асуир в дръзката си схема за кръвопролитие и отмъщение! Колко усърдно би слушал за отговора на царя.
„Тогава цар Ахасвер отговори и каза на царица Естир: Кой е той и къде е той, който дръзна да намисли в сърцето си да направи това?“ (ст. 5). Той веднага прави нейния враг свой; и изисква името на този безславен негодник, който е дръзнал да замисли толкова страшен заговор. Виновният заговорник лежи само на няколко стъпки от него. Грехът му най-сетне ще го изобличи!
„И Естир каза: Противникът и врагът е този нечестив Аман. Тогава Аман се уплаши пред царя и царицата” (ст. 6). Той се проявява сега в истинския си характер. Угодническият и политически придворен се явява като закоравял злодей, чиято коварност е почти твърде голяма, за да бъде повярвана. Сатана отново е осуетен в опита си да унищожи линията на обещанието, и Бог отново е оправдал Своето Слово.
Лесно е да таим чувство на презрение и отвращение към толкова нисък и подъл характер като Хаман. Но е добре да помним, че в сърцето на всеки човек се намира същото зло нещо, което, когато достигне пълното си развитие, изглежда толкова отвратително в нечестивия Агагит. „Сърцето е измамливо повече от всичко и отчаяно зло“, и Бог задава въпроса: „Кой може да го познае?“ Той тържествено отговаря Сам на Себе Си: „Аз, Господ, изследвам сърцето, изпитвам бъбреците, дори за да дам на всеки човек според пътищата му и според плода на делата му“ (Еремия 17:9, Еремия 17:10). „От сърцето“, казва Господ Исус, излизат всякакви зли неща, и Той назовава „зли помисли, убийства, прелюбодейства, блудства, кражби, лъжесвидетелства, хули“ (Матей 15:19). „Тези са нещата, които оскверняват човека“, добавя Той; и ние желаем с обич да напомним на читателя, за да не би някой да забрави, че единствено Божията благодат е тази, която прави един човек да се различава от друг.
Никакво количество образование или култура, нито дори самоконтрол или религиозност, няма да изкорени злото. Природата е изцяло и напълно покварена и пагубна. Затова, преди човек да може да угоди на Бога, трябва да му бъде дадена нова природа, и това е резултат от новорождението. „Роденото от плътта е плът, а роденото от Духа е дух.“ Нищо друго освен това второ раждане, чрез приемане на Божието слово, няма да успее да постави никой естествен човек на различна основа пред престола на Всевишния, от тази, заемана от Хаманите, Фараоните и Иродите от Библията. „Няма разлика, защото всички съгрешиха и не достигнаха до Божията слава.“
Хората често смятат за белег на превъзходна добродетел да бъдат шокирани и ужасени от престъпленията на други, които си представят за по-лоши от себе си. Добре е да осъзнаем, че най-лошите деяния на най-лошите хора произлизат от природа, идентична с тази на всички останали синове и дъщери на Адам. Именно поради този смиряващ факт нашият Господ е трябвало да каже на един религиозен учител, че „ако някой не се роди отгоре, не може да види Божието царство“, и отново: „Не се чуди, че ти казах: Трябва да се родите отгоре.“
Сигурен ли е моят читател, че той или тя е обект на тази голяма промяна? Наистина ли си се обърнал към Господа за себе си и от сърце си повярвал на евангелското послание, което заявява, че „Христос Исус дойде на света да спаси грешници?“ Ако не, умолявам те, не чети по-нататък, а спри точно тук и помисли, докато, като виновен, безпомощен грешник, не се хвърлиш безрезервно върху Този благословен, „Който умря за всички, за да не живеят вече живите за себе си, а за Онзи, Който умря за тях и възкръсна“ (2 Коринтяни 5:15).
Ако наистина сте християнин, обърнете се с нас още веднъж към нашия разказ. Бедният разкрит нещастник трепери пред царя и царицата; както някой ден хората ще треперят пред Всемогъщия Съдия, когато цялата им тайна вина бъде разкрита пред събрана вселена и ще бъде твърде късно да търсят скривалище.
Изглежда, че Ахасвер е зашеметен за момента, докато започва да осъзнава за какво Аман е получил неговото царско съгласие. Той е, в много сериозен смисъл, съучастник в предложеното безразборно избиване на евреите, което би включвало и неговата любима съпруга. Казано ни е, че „царят, като стана от винената гощавка, отиде в дворцовата градина; а Аман стана да моли за живота си царица Естир; защото видя, че царят бе решил зло против него“ (ст. 7). Човекът, който без ни най-малко угризение можеше да обрече един народ на унищожение, е в ужасно затруднение при мисълта, че самият той ще загуби живот или свобода. Той заема мястото на молител в краката на вече триумфиращата Естир, братовчедка на непреклонния старец, когото беше водил по улиците сутринта. Човек си спомня думите към Филаделфия: „Аз ще ги накарам да дойдат и да се поклонят пред нозете ти, и да познаят, че Аз те възлюбих“ (Откровение 3:9, последната част).
В отчаянието си Хаман прекрачва границите както на дворцовия етикет, така и на обикновената приличие, като се хвърля върху дивана, където е лежала царицата. В този момент „царят се върна от дворцовата градина на мястото на винения банкет; и Хаман беше паднал върху леглото, където беше Естир. Тогава царят каза: Нима ще изнасили царицата и пред мен в къщата? Щом думите излязоха от устата на царя, те покриха лицето на Хаман“ (ст. 8). Самата му настойчивост, изключително неразумна, е средството за пълното му унищожение. По знак от възмутения монарх лицето му е покрито – знак за осъждането му на смърт. Надеждата е изчезнала. Той никога повече няма да види лицето на царя; нито ще бъде смущаван от изправената фигура на Мардохей. „Защото е справедливо пред Бога да въздаде скръб на онези, които ви причиняват скръб“ (2 Солунци 1:6). Нечестивите може сега да са върховни, докато на праведните се изстискват „води от пълна чаша“; „но тържеството на нечестивите е кратко.“ Бог все още е моралният Управител на света, пред Когото всички хора трябва да дадат сметка. Той ще прояви Своята сила в крайна сметка, когато „всички горди, да, и всички, които вършат нечестие, ще бъдат слама: и денят, който иде, ще ги изгори, казва Господ на Силите, така че няма да им остави нито корен, нито клон“ (Малахия 4:1). Този пасаж няма отношение към съда след смъртта. Не става въпрос за неспасените мъртви, хвърлени в огненото езеро. Отнася се единствено и просто до Божиите присъди, които ще бъдат раздадени на потисниците на Неговия народ в края на тази епоха. За това случаят на Хаман ни дава намек.
Придворните евнуси, бързи да разберат мисълта на царя, не проявяват никакво съчувствие към падналия пръв министър. „Харбона, един от евнусите, каза пред царя: Ето, също така, бесилката, висока петдесет лакътя, която Аман направи за Мардохей, който беше говорил добро за царя, стои в къщата на Аман. Тогава царят каза: Обесете го на нея” (ст. 9). Толкова сигурен беше сутринта нещастникът, останал без приятели, че няма да има никаква трудност да получи разрешението на царя да обеси непокорния юдеин, че изглежда не е пазил в тайна намерението си. Очевидно е, че Харбона е бил доста запознат с това, и тъй като е много малко вероятно такава информация да му е била съобщена след шествието по улицата преди обяд, изглежда, че Аман само е допринесъл за собственото си унижение, като е обяснил целта на ранното си посещение на някои от евнусите, преди да бъде призован пред царското присъствие. Придворният сега споменава факта, че бесилката е била издигната, и причината за това. Мардохей би бил обесен там, ако Провидението не се беше намесило. Царят, чувайки това, изрича само три думи: „Обесете го на нея”, и съдбата на амаличанина е запечатана.
Не е единственият път в историята на Писанието, когато в Божиите управленски дела се е случвало такова нещо. Даниил ни дава подобен пример. Сам спасен от Всемогъща сила от лъвските челюсти, неговите обвинители са хвърлени в ямата и унищожени. Давид писа за нечестивите: „Ето, той е в родилни мъки с беззаконие, зачена зло и роди лъжа. Изкопа яма и я издълба, и падна в рова, който сам направи. Злото му ще се върне върху собствената му глава, и насилието му ще слезе върху собственото му теме“ (Псалми 7:14-16). Така ще бъде и с личния Антихрист, „врагът на евреите“ в бъдещето, за когото Аман, ако не е прообраз, то поне е илюстрация. В момента, когато властта му ще изглежда върховна и всяка надежда за избавление за Остатъка на Израел, който в онзи мрачен ден ще се прилепи към Господа, ще е на практика изчезнала, воинът от 19-та глава на Откровението ще слезе и ще хвърли нечестивия узурпатор жив в езерото, което гори с огън и сяра.
„И така, обесиха Хаман на бесилката, която той беше приготвил за Мардохей. Тогава царският гняв се успокои“ (ст. 10). Присъдата, щом беше произнесена, веднага беше изпълнена. Хаман е обесен като „прокълнат от Бога“. Така „праведният се избавя от беда, а нечестивият идва на негово място“ (Притчи 11:8). „Богатството не ползва в деня на гнева;“ Неговото богатство и власт не му помогнаха с нищо. В един миг всичко се проявява като напълно по-леко от суетата. Той е отишъл във вечността гол и сам; и както ни казва едно по-късно откровение: „На човеците е определено веднъж да умрат, а след това съд“ (Евреи 9:27). Това голо, студено тяло, висящо на бесилката, проповядва силно на всички, които ще обърнат внимание, за преходния характер на всички земни дрънкулки и за важността да се живее за вечността.
„Видях нечестивия с голяма власт и разпрострял се като зелено лаврово дърво. Но той премина, и, ето, го нямаше: да, търсих го, но не можа да бъде намерен“ (Псалми 37:35, Псалми 37:36).
връщане към 'Начало на страницата'
Бележки под линия: