Тази глава представя плач за князете на Израел, използвайки метафората на лъвица и нейните лъвчета, за да опише царете на Юда. Тя описва подробно царуванията и пленничествата на няколко царе, приписвайки техния упадък на тяхната нечестивост и служейки като предупреждение за Седекия. Главата завършва, като оприличава Юда на една някога плодородна лоза, която изсъхна и загуби своята управляваща власт поради непокорство.
Бележки на Айрънсайд
Тази глава слага край на настоящата поредица. В нея Бог показва защо обещанията, дадени на Юда от древността, изглежда са се провалили в изпълнението си. Тези обещания са били обусловени от послушанието на народа. Но както те, така и техните управници са загубили всякакво право на благословение чрез своето покварено поведение. Господ прави това ясно, въпреки че говори в параболична форма, както толкова често прави в тази книга.
„Още, дигни плач за князете на Израел и кажи: Каква беше майка ти? Лъвица: тя лягаше сред лъвове, сред младите лъвове хранеше своите лъвчета. И отгледа едно от лъвчетата си: то стана млад лъв и се научи да лови плячка; изяждаше хора. Народите също чуха за него; той беше хванат в тяхната яма; и го доведоха с куки в земята на Египет“-ст. 1-4.
В предишните глави видяхме изобличена вината на народа. Сега Господ разкрива нечестието на техните царе. Макар че само двама са представени конкретно пред нас, което предполага, че тази жалейка е имала за цел да въздейства на съвестта на Седекия; все пак същите зли пътища са характеризирали всички последни четирима царе на Юда. Можем да мислим както за Юда, така и за Йерусалим, столицата, като представени от майката лъвица. Бог беше казал отдавна чрез Яков: „Юда е лъвско малко“ (Битие 49:9); и Валаам беше изобразил народа, който не можеше да прокълне, по същия начин: „Ето, народът ще се издигне като голям лъв и ще се надигне като млад лъв“ (Числа 23:24). Вярно е, че същата фигура се използва и за други племена освен Юда, като Гад (Второзаконие 33:20) и Дан (Второзаконие 33:22). Но тук в Езекиил е очевидно, че Юда е представена като царското племе с нейното място в Йерусалим. От това племе Той трябваше да дойде, чрез Давидовата линия, Който ще бъде Лъвът от Юдовото племе, Който най-накрая ще изпълни всички Божии обещания (Откровение 5:5).
След смъртта на благочестивия цар Йосия, неговият син Йоахаз, или Шалум, както е наричан още, беше коронясан за цар на мястото на баща си. Той е младият лъв, за когото се говори тук. Но той се оказа безпринципен слабак и беше пленен от Фараон Нехо и отведен в Египет, никога повече да не се върне в земята на Палестина.
И когато видя, че е чакала, и надеждата ѝ се изгуби, тогава взе друго от малките си и го направи млад лъв. И той ходеше нагоре-надолу между лъвовете; стана млад лъв и се научи да лови плячка; той поглъщаше хора. И той познаваше дворците им и опустоши градовете им; и земята беше опустошена, и пълнотата ѝ, заради шума от рева му. Тогава народите се опълчиха срещу него от всички страни от провинциите; и разпростряха мрежата си над него; той беше хванат в ямата им. И го сложиха в клетка с куки и го доведоха при царя на Вавилон; доведоха го в крепости, за да не се чува вече гласът му по планините на Израел –ст. 6-9.
Когато стана ясно, че е безнадеждно да се очаква завръщането на Йоахаз, Йоаким, когото царят на Египет беше поставил на мястото на брат му, беше признат за цар; но след единадесет години той беше отведен във Вавилон. Тогава в отчаянието си народът на Юда се обърна към сина на Йоаким, осемнадесетгодишен младеж, чието име много приличаше на това на баща му, Йоахин, или Йехония. Той изглежда е младият лъв, за когото се говори тук, тъй като именно него, а не баща му, Юда сама избра за цар. Но царуването му продължи по-малко от четири месеца, защото Навуходоносор отново дойде в земята и го отведе във вериги във Вавилон, като постави Матания, по-големия брат на сваления цар, на негово място и промени името му на Седекия. Именно той седеше на трона по това време; и именно до неговото сърце и съвест беше предназначена да достигне тази жалейка за отминалата слава на Давидовия трон; но уви, той беше твърде далеч по пътя на своеволието, за да обърне внимание на посланието, отправено към него. Затова съдбата на всичките трима царе преди него би могла да му послужи като предупреждение. Всъщност поради неговата извратеност той трябваше да претърпи по-лоши неща от всеки от тях, защото синовете му щяха да бъдат убити пред очите му, а след това тези очи щяха да бъдат избодени и той самият отведен като сляп и съкрушен човек във Вавилон.
Майка ти беше като лоза, в кръвта ти, посадена край води: тя беше плодоносна и пълна с клони поради многото води. И тя имаше силни пръчки за скиптри на онези, които управляваха, и техният ръст беше възвишен сред гъстите клони, и те се виждаха във височината си с множеството на своите клони. Но тя беше изкоренена в ярост, беше съборена на земята, и източният вятър изсуши плода ѝ: силните ѝ пръчки бяха отчупени и изсъхнаха; огънят ги погълна. И сега тя е посадена в пустинята, в суха и жадна земя. И огън излезе от пръчките на клоните ѝ, той погълна плода ѝ, така че в нея няма силна пръчка, за да бъде скиптър за управление. Това е плач, и ще бъде за плач"-ст. 10-14.
В тази част от плача Бог се връща към образ, използван преди това. Юда беше като лоза, която едно време е била плодородна и се е разпростряла надалеч заради благословението на Господа, когато е ходила в послушание на Неговото Слово. Толкова богата беше нейната плодовитост, че е представена като голяма лоза с много разклонени клони, поддържана от здрави пръти, за да могат гроздовете да бъдат правилно обрани. Но настъпи промяна заради нейния бунт срещу Божия закон. Тя беше избрала пътя на своеволието, и така на околните народи беше позволено да унищожат нейните клони, а източният вятър на нещастието опустоши нейните плодове. Сега тя беше като счупена, изсъхнала лоза, засадена в пустинята, където всичко беше пусто и сухо. Освен това, огънят на съда беше погълнал прътите и клоните, докато накрая „нямаше скиптър за управление“. Последният от нейните царе беше на път да отиде в плен, и тя никога повече нямаше да познае цар от рода на Давид, докато не дойде Този, Чието е правото да царува, нашият Господ Исус Христос, Който все още ще седне на престола на Своя баща Давид и отново ще изгради падналата Давидова скиния.
Отпадналият скиптър може да изглежда в противоречие с Битие 49:10: „Няма да се отнеме скиптърът от Юда, нито законодател“ (или жезълът на владетеля) „отсред нозете му, докато дойде Сило; и при Него ще се събират народите.“ Но тук очевидно става дума за племенния скиптър, а не за царския скиптър. Юда остана отделно и различно племе, докато Сило – Князът на мира – дойде за първи път, само за да бъде отхвърлен. Пророчеството на Яков ще има своето пълно изпълнение, когато Той дойде отново и народите ще се съберат при Него, признавайки Го за свой законен Цар.