Глава 24 от Езекиил започва с пророчество, изречено, докато Навуходоносор обсажда Йерусалим, оприличаващо града на кипящ котел, чиито жители ще бъдат погълнати поради беззаконията си. Бог заявява, че Неговата присъда над „кървавия град“ е окончателна и необратима, подчертавайки, че неговата нечистота не може да бъде очистена, без да понесе Неговия гняв. Като знак за Израел, обичаната съпруга на Езекиил умира внезапно и му е заповядано да се въздържа от външен траур, символизирайки бъдещата скръб на народа и невъзможността му да скърби, когато Йерусалим падне.
Бележки на Айрънсайд върху избрани книги Бележки на Айрънсайд
Глава Двадесет и четвърта
Пророчествата, записани в последните четири глави, изглежда, че всички са били изречени през седмата година от пленничеството на цар Йоахин (20:1). Посланието от глава 24 е датирано на десетия ден от десетия месец от деветата година. Въпреки всички оптимистични обещания, дадени от лъжепророци, които заявяваха, че разпръснатите семейства на Юда скоро ще се завърнат в мир в земята си, условията продължаваха да се влошават.
„Отново, в деветата година, в десетия месец, на десетия ден от месеца, словото на Йехова дойде към мене и рече: Сине човешки, запиши си името на деня, именно на този същия ден: царят на Вавилон се приближи до Йерусалим в този същия ден. И изречи притча на бунтовния дом, и кажи им: Така казва Господ Йехова: Сложи котела, сложи го, и също налей вода в него: събери парчетата му в него, именно всяко добро парче, бедрото и плешката; напълни го с отбрани кости. Вземи отбраното от стадото, и също куп дърва за костите под котела; направи го да кипи добре; да, нека костите му да се сварят в него” -стихове 1-5.
Навуходоносор, който сега беше управляващият монарх, беше тръгнал срещу Йерусалим за втори път и Бог щеше да го използва, за да изпълни Своята присъда над виновния град, чиито жители все още изглеждаха несъзнаващи истинската опасност, на която бяха изложени. Езекиил отново оприличава Йерусалим на голям съд за готвене, а жителите му – на месото, което ще се вари в него. Армията на халдейците, обграждаща града, беше като огъня, който трябваше да накара котела да кипи яростно, докато тези в града не бъдат напълно унищожени.
В следващите стихове той доразвива тази илюстрация, прилагайки я с ужасяваща сила към хората от поразения град, където някога Йехова беше поставил Своето име, но от който Той сега се отрече заради многобройните му беззакония.
Затова така казва Господ Йехова: Горко на кървавия град, на котела, чиято ръжда е в него, и чиято ръжда не е излязла от него! Изваждай от него парче по парче; никакъв жребий не е паднал върху него. Защото кръвта ѝ е всред нея; тя я е сложила върху гола скала; не я е изляла на земята, за да я покрие с пръст. За да предизвика гняв да се издигне, за да отмъсти, Аз съм сложил кръвта ѝ върху гола скала, за да не бъде покрита. Затова така казва Господ Йехова: Горко на кървавия град! Аз също ще направя кладата голяма. Натрупай дърва, разгори огъня, свари добре месото и сгъсти бульона, и нека костите да изгорят. После го постави празен върху въглените му, за да се нагорещи и медта му да изгори, и нечистотията му да се стопи в него, ръждата му да се изяде. Тя се е изморила с труд; но голямата ѝ ръжда не излиза от нея; ръждата ѝ не излиза чрез огън. В нечистотията ти има разврат: защото Аз те очистих, а ти не се очисти; няма вече да бъдеш очистена от нечистотията си, докато не накарам Моя гняв към теб да утихне. Аз, Йехова, съм го изрекъл: то ще се сбъдне, и Аз ще го извърша; няма да се върна назад, нито ще пощадя, нито ще се разкая; според твоите пътища и според твоите дела ще те съдят, казва Господ Йехова” – ст. 6-14.
Вместо „светия град“, Йерусалим е наречен „кървавия град“, защото беше станал напълно мръсен и осквернен от идолопоклонническата нечестивост на своя народ. Като отвратителна бъркотия, кипяща в собствената си мръсотия, обречените жители бяха изложени на отмъщението на Бога, чийто закон бяха отхвърлили и чиято благодат бяха презрели.
Както бяха изливали жертвите си по високите места на своите фалшиви богове, които бяха безсилни да спасят, така и те трябваше да бъдат изпразнени върху върха на скалата и хвърлени в прахта като нечисти и неподходящи за Божието приемане. Сам Той щеше да направи голяма купчина за огън срещу тях, и вместо да оголи ръката Си, за да ги избави, Той щеше да ги предаде на онова унищожение, което греховете им заслужаваха.
Йерусалим отново е оприличен на лъжлива и невярна жена, която е престъпила брака си. Тя се беше изтощила с лъжи в усилията си да прикрие позора си и да скрие срама си, но всичко беше напразно. Толкова явна беше нейната поквара, че нейната мръсотия и разврат не можеха да бъдат пречистени или измити, докато не понесе яростта на Господа, която вината ѝ заслужаваше.
Каквото Бог беше изрекъл, Той със сигурност щеше да го изпълни. Нямаше да има промяна на Неговото решение, нито даване на по-нататъшна възможност за покаяние. Те бяха съгрешили безвъзвратно и затова присъдата трябваше да поеме своя ход.
„И словото на Йехова дойде към мене, казвайки: Сине човешки, ето, Аз ще отнема от тебе желанието на очите ти с един удар; но ти нито ще жалееш, нито ще плачеш, нито сълзите ти ще се стичат. Въздишай, но не високо, не прави жалеене за мъртвите; вържи си тюрбана, обуй си обувките, не покривай устните си и не яж хляба на хората. И така, аз говорих на народа сутринта; и вечерта жена ми умря; и аз направих сутринта, както ми беше заповядано“-стих. 15-18.
В този раздел имаме лично преживяване на пророка. Неговата съпруга, която обичаше нежно, трябваше да бъде отнета внезапно от смъртта; но той не трябваше да показва никакъв външен знак на траур, защото както той страдаше, така трябваше да страда и целият народ. Беше му заповядано да се въздържа от плач за мъртвите, но трябваше да понесе в стоическо мълчание скръбта, с която беше призован да се сблъска.
В този ден той пророкува както обикновено, макар и с този тежък облак, надвиснал над главата му; и вечерта жена му почина. Сърцето му наистина сигурно е било тежко, но на сутринта той не показа никакви признаци на скръбта, която се вълнуваше в душата му, освен че остана ням, за голямо учудване на хората, които несъмнено знаеха за искрената му привързаност към жена му. Те се чудеха на привидното му безразличие.
„И хората ми казаха: Няма ли да ни кажеш какво означават за нас тези неща, които правиш? Тогава им казах: Словото на Йехова дойде към мен, казвайки: Говори на дома на Израел, така казва Господ Йехова: Ето, Аз ще оскверня Моето светилище, гордостта на вашата сила, желанието на очите ви и това, което душата ви жали; и вашите синове и дъщери, които сте оставили, ще паднат от меч. И вие ще правите както Аз съм направил: няма да покривате устните си, нито да ядете хляба на хората. И вашите тюрбани ще бъдат на главите ви, и обувките ви на краката ви: няма да скърбите, нито да плачете; но ще изнемогвате в беззаконията си и ще стенете един към друг. Така Езекиил ще ви бъде знак; според всичко, което той е направил, така ще правите и вие: когато това дойде, тогава ще познаете, че Аз съм Господ Йехова“ -ст. 19-24.
Когато съседите му разпитваха Езекиил за странното му поведение, той обясни, че неговата загуба е била само малка в сравнение със скърбите и лишенията, които предстояха на жителите на Йерусалим и на целия народ на Израел.
Господ Бог беше постановил, че заради поведението им Неговото светилище ще бъде предадено на осквернение и разрушение. Израел, желанието на очите Му, щеше да бъде предаден на смърт. Нейните синове и дъщери щяха да загинат от меча на жесток и отмъстителен враг.
Толкова ужасно щеше да бъде клането, че оцелелите щяха да бъдат буквално парализирани от ужас и да онемеят от голямата си скръб. Така те трябваше да постъпят както той, пророкът, беше постъпил в часа на душевната си мъка – да не обличат траурни дрехи, нито да показват признаци на мъката си заради мъртвите. По-скоро им беше писано да чезнат в собствените си грехове, скърбящи заради това, което самите те бяха призовани да понесат.
По този начин Езекиил беше техен знак; защото те трябваше да постъпят както той беше постъпил, когато словото на Господа се беше изпълнило, и те трябваше да знаят, че Той беше Господ Бог, Който изпълняваше присъда срещу неизповядания грях на Своя народ.
„И ти, сине човешки, няма ли да бъде в деня, когато Аз ще им отнема силата, радостта на тяхната слава, желанието на очите им и онова, върху което са положили сърцето си, синовете и дъщерите им, че в онзи ден избягалият ще дойде при теб, за да те накара да го чуеш с ушите си? В онзи ден устата ти ще се отворят към избягалия и ти ще говориш, и няма вече да бъдеш ням: така ще бъдеш знамение за тях; и те ще познаят, че Аз съм Йехова“-стих. 25-27.
Когато градът беше превзет и множества избити, и онези, които бяха избягали, дойдат при Езекиил за помощ и утеха, тогава той вече нямаше да бъде ням, а да им говори Словото Господне, както Той щеше да му го даде в онзи ден. Присъдата трябва да следва непокорството, но Бог се радва да показва милост на всички, които изповядват и изоставят греховете си.
Със сигурност има послание във всичко това за нас днес. Ние, които наричаме себе си християни, сме се отклонили далеч от истината, както е изложена в Божието Слово. Как можем да се надяваме да избягаме, когато Той се издигне, за да се разправи в съд с онези, които са се обърнали след нещата на света, като по този начин са опозорили Неговото име? О, дано все още има велико завръщане към Бога и Неговото Слово, дано дойде съживление и благословение преди края на това домоуправление на благодатта!