Глава Четиридесет и трета описва видението на Езекиил за Шекина Славата, която се връща в храма от изток, изпълвайки целия дом. Един глас заявява, че това е вечното жилище на Бога сред Израел, където те вече няма да оскверняват Неговото име. След това Езекиил е инструктиран да покаже на Израел образеца и законите на дома, за да се засрамят от греховете си и да се покоряват на Божиите свети наредби.
Глава Четиридесет и трета
В по-ранни глави видяхме как Шекина Славата, несътворената светлина, която почиваше над умилостивилището, бавно се премести от храма на Соломон, издигайки се от мястото си между херувимите, преминавайки към вратата на храма, след това към източната порта и оттам към Елеонския хълм, откъдето пророкът я видя да се издига към небето; всичко това е ясно типично за отказа на нашия благословен Господ от Израел, когато те не познаха времето на своето посещение. Но тази слава, която си отиде, все още предстои да се върне, когато Израел бъде възстановен пред Господа, и именно за това се говори в настоящата глава.
Във видение пророкът вижда божествената колесница, славата, която беше видял край река Хевар, сега се връща, за да заеме мястото си във великолепната структура, която видя разстлана пред себе си, докато гледаше надолу от върха на планината.
След това той ме доведе до портата, до портата, която гледаше към изток. И, ето, славата на Бога на Израел дойде откъм изток; и гласът Му беше като шума на много води; и земята засия от Неговата слава. И това беше според вида на видението, което видях, дори според видението, което видях, когато дойдох да разруша града; и виденията бяха като видението, което видях при река Хевар; и паднах по лицето си. И славата на Йехова влезе в дома през портата, чийто изглед е към Изток. И Духът ме вдигна и ме доведе във вътрешния двор; и, ето, славата на Йехова изпълни дома” – ст. 1-5.
Езекиил беше доведен от мъжа с измервателната пръчка до източната порта и там, като погледна нагоре, видя славата на Бога на Израел да идва откъм изгрева, и чу глас като шума на много води. Толкова чудна беше гледката, че земята засия с блясъка на Шехина. Пророкът я разпозна веднага като същата слава, която беше видял да си отива, когато Бог обяви, че унищожението на града е наблизо. Благоговейно Езекиил падна по лице като поклонник, докато гледаше как славата влиза през източната порта, и след това, като погледна нагоре, видя, че тя изпълни цялата къща.
И чух някой да ми говори от къщата; и един Мъж стоеше до мен. И Той ми каза: Сине човешки, това е мястото на Моя престол и мястото на стъпалата на Моите нозе, където ще обитавам сред израилтяните завинаги. И домът на Израел няма вече да осквернява Моето свято име, нито те, нито царете им, чрез блудството си и чрез мъртвите тела на царете си по високите си места; в поставянето на прага си до Моя праг и на стълба на вратата си до Моя стълб на вратата, и имаше само стена между Мен и тях; и те оскверниха Моето свято име с мерзостите, които извършиха; затова ги изтребих в гнева Си. Сега нека отстранят блудството си и мъртвите тела на царете си далеч от Мен; и Аз ще обитавам сред тях завинаги” – ст. 6-9.
От къщата дойде глас и невиждан дотогава Мъж застана до Езекиил. Гласът обяви: „Сине човешки, това е мястото на Моя престол и мястото на стъпалата на Моите нозе, където Аз ще обитавам сред синовете на Израел завинаги.“
Когато славата се завърне, няма да е въпрос дали самите хора заслужават благословение, а ще бъде проявление на Божията благодат, както е изложено в новия завет.
Самият Господ ще се погрижи домът на Израел никога вече да не осквернява Неговото свято име, нито да позори Неговото светилище, като се отклонява от Него и се занимава с нечисти и нечестиви практики. В онзи ден Неговият закон ще бъде написан върху сърцата на Неговия народ, така че те ще се наслаждават да вършат Неговата воля.
Идолопоклонството никога повече няма да надигне омразната си глава в цялата земя на Палестина. Няма повече свещениците на Ваал и сродни системи да поставят праговете си до този на Йехова, както в миналото, когато Неговият дом често е бил оскверняван чрез поставянето на техните изображения в или близо до дворовете му. Всичко това ще бъде завинаги отминало и Сам Бог ще обитава сред Своя народ.
Ти, сине човешки, покажи дома на Израилевия дом, за да се засрамят от беззаконията си; и нека измерят образеца. И ако се засрамят от всичко, което са сторили, извести им формата на дома, и устройството му, и изходите му, и входовете му, и всичките му форми, и всичките му наредби, и всичките му форми, и всичките му закони; и го напиши пред очите им; за да пазят цялата му форма, и всичките му наредби, и да ги изпълняват. Това е законът на дома: върху върха на планината цялата му граница наоколо ще бъде пресвята. Ето, това е законът на дома” – ст. 10-12.
Десетият стих дава истинския ключ към цялото видение, причината, поради която Бог го даде. Той каза на Езекиил: „Ти, сине човешки, покажи дома на Израилевия дом, за да се засрамят от беззаконията си; и нека измерят образеца.“
Докато те така размишляваха върху славата, можеха да бъдат трогнати за момента, и щяха да се гнусят от себе си, когато осъзнаеха, че техните беззакония са ги разделили от техния Бог.
Ако съвестта беше неактивна, разбира се, всичко това нямаше да им повлияе. Но. Йехова каза, че ако се срамуват от всичко, което са направили, тогава пророкът трябваше да им разкрие формата на дома, и неговия вид, изходите и входовете, и всичко свързано със службата и нейните закони, за да могат те с радостно сърце да се покорят на всичко, което Бог изискваше от тях.
Забележително е, че законът на дома наистина беше пътят на святостта, защото ни е казано в стих 12: „Това е законът на дома: на върха на планината цялата му граница наоколо ще бъде пресвята. Ето, това е законът на дома.“
Бог се разкрива на тези, които ходят пред Него в святост и праведност. Ние не научаваме истината просто чрез интелекта; ние я научаваме чрез съвестта.
Когато съвестта е нежна и отзивчива към Божието Слово, тогава Неговата истина ни се разкрива в силата на Светия Дух и ние сме способни да разберем Неговия ум и да намерим наслада в изпълнението на Неговата воля. Така ще бъде и с Израел, когато многото пророчества относно тяхното бъдещо възраждане ще бъдат изпълнени.
Мерките на олтара са дадени в стиховете, които следват:
И ето мерките на олтара в лакти (лакътят е един лакът и една педя): основата да бъде един лакът, и широчината един лакът, и бордюрът му по края му наоколо една педя; и това ще бъде основата на олтара. И от основата на земята до долния перваз да бъде два лакътя, и широчината един лакът; и от по-малкия перваз до по-големия перваз да бъде четири лакътя, и широчината един лакът. И горният олтар да бъде четири лакътя; и от огнището на олтара нагоре да има четири рога. И огнището на олтара да бъде дванадесет лакътя дълго на дванадесет широко, квадратно от четирите му страни. И первазът да бъде четиринадесет лакътя дълъг на четиринадесет широк от четирите му страни; и бордюрът около него да бъде половин лакът; и основата му да бъде един лакът наоколо; и стъпалата му да гледат към изток” – ст. 13-17.
Тук е забележително, че олтарът се измерва не с обикновени лакти, а с лакът и педя. Обикновеният лакът е бил приблизително мярката от лакътя на човек до върха на пръстите му, около осемнадесет инча; педята, добавена към него, би го направила около двадесет и един или двадесет и два инча. С този по-дълъг лакът се измерва олтарът, сякаш за да ни напомни, че делото на кръста не трябва да се измерва по човешки стандарти, а по тези, които Сам Бог определя. Олтарът тук е, разбира се, олтарът на жертвоприношението; и той говори за делото на кръста.
Може да изглежда, докато четем по-нататък в главата, че жертви и приношения ще бъдат принасяни на Господа на този олтар в хилядолетните дни, и, както споменахме по-рано, е имало много, които са вярвали в това в миналото, и все още има редица много благочестиви учители, които смятат, че жертвите ще бъдат възстановени, но като възпоменания, а не като такива, които действително имат изкупителна стойност.
Изглежда ясно обаче, че преди делото на кръста не е имало друг начин да се представи това дело пророчески, освен като се насочва вниманието към такива приношения, каквито хората са разбирали, но когато Христос изпълни всички прообрази на кръста и възкликна: „Свърши се!“, тези жертви бяха премахнати завинаги, така че наредбите на олтара, за които се говори в заключителните стихове на главата, всички изобразяват, не се съмнявам, начина, по който хората ще влязат и ще оценят делото на нашия Господ Иисус Христос, когато най-накрая Той им бъде разкрит.
И Той ми каза: Сине човешки, така казва Господ Йехова: Ето наредбите за олтара в деня, когато ще го направят, за да принасят всеизгаряния на него и да поръсват кръв на него. Ще дадеш на свещениците левити, които са от потомството на Садок, които са близо до Мен, за да Ми служат, казва Господ Йехова, млад телец за принос за грях. И ще вземеш от кръвта му, и ще сложиш на четирите му рога, и на четирите ъгъла на издатината, и по границата наоколо: така ще го очистиш и ще извършиш умилостивение за него. Ще вземеш също телеца за приноса за грях, и той ще бъде изгорен на определеното място на дома, извън светилището. А на втория ден ще принесеш козел без недостатък за принос за грях; и те ще очистят олтара, както го очистиха с телеца. Когато си свършил с очистването му, ще принесеш млад телец без недостатък и овен от стадото без недостатък. И ще ги доведеш близо пред Йехова, и свещениците ще хвърлят сол върху тях, и ще ги принесат за всеизгаряне на Йехова. Седем дни ще приготвяш всеки ден козел за принос за грях: ще приготвят също млад телец и овен от стадото, без недостатък. Седем дни ще извършват умилостивение за олтара и ще го очистват; така ще го осветят. И когато са изпълнили дните, ще бъде, че на осмия ден и нататък, свещениците ще принасят вашите всеизгаряния на олтара и вашите мирни приноси; и Аз ще ви приема, казва Господ Йехова” – ст. 18-27.
Всичко тук говори за Христос като всеизгаряне, Който принесе Себе Си без петно на Бога, жертва с благоуханен мирис. Той е истинската жертва за грях, Който, макар и безгрешен, стана грях за нас, за да станем ние Божия правда в Него. Израел все още не е влязъл в реалността на това, но в онзи идващ ден те ще видят как Христос е изпълнението на всички тези прообрази и така ще достигнат мястото, където, в свято общение с Господа, ще се наслаждават на Христос като мирна жертва, Който е събрал Бог и човека заедно и ги е направил, както е направил и нас, както юдеи, така и езичници, които вярваме, да бъдем приети във Възлюбения.