Тази глава описва видението на Езекиил за бъдещото разделение на земята на Израел между племената му. Тя описва подробно разпределението на определени части за седем северни племена, последвано от свято приношение за свещеници и левити, със светилището, разположено в центъра. Видението също така очертава обща земя за града и неговите предградия, като подчертава Божието обитаване "сред" Неговия народ.
Бележки на Айрънсайд върху избрани книги Бележки на Айрънсайд Библейски коментари Езекиил 48
Господ е там
Преди чудното видение да изчезне, нашият пророк видя земята далеч простираща се, както ни казва Исая 33:17:
„Очите ти ще видят Царя в Неговата красота: ще съзрат земята на далечните разстояния“ (О. В., в полето).
„А ето имената на племената: От северния край, по пътя за Хетлон до входа на Хамат, Хацаренан при границата на Дамаск, на север до Хамат (и те ще имат своите страни изток и запад), Дан, един дял. А при границата на Дан, от източната страна до западната страна, Асир, един дял. А при границата на Асир, от източната страна дори до западната страна, Нефталим, един дял. А при границата на Нефталим, от източната страна до западната страна, Манасия, един дял. А при границата на Манасия, от източната страна до западната страна, Ефрем, един дял. А при границата на Ефрем, от източната страна дори до западната страна, Рувим, един дял. А при границата на Рувим, от източната страна до западната страна, Юда, един дял”-стихове 1-7.
Наследството на седем племена е изобразено в широки ивици, простиращи се от запад на изток през цялата земя, обещана на земното потомство на Авраам (Битие 15:7; Битие 15:18-21Битие 15:18-21; Битие 17:8Битие 17:8). Този завет никога не е бил отменен, затова остава ненарушим, защото се основаваше не на човешката вярност, а на чиста благодат. Универсалното свидетелство на пророците е, че когато Израел се върне към Бога, те ще бъдат възстановени в земята си, никога повече да не бъдат изкоренявани.
Седем племена са изброени тук, които ще притежават северната част на Ханаан и земята на изток от Йордан.
„И до границата на Юда, от източната страна до западната страна, ще бъде приносът, който ще принесете, двадесет и пет хиляди тръстики на ширина и на дължина като един от дяловете, от източната страна до западната страна; и светилището ще бъде всред него. Приносът, който ще принесете на Йехова, ще бъде двадесет и пет хиляди тръстики на дължина и десет хиляди на ширина. И за тези, именно за свещениците, ще бъде светият принос; към север двадесет и пет хиляди на дължина, и към запад десет хиляди на ширина, и към изток десет хиляди на ширина, и към юг двадесет и пет хиляди на дължина; и светилището на Йехова ще бъде всред него. То ще бъде за свещениците, осветени от синовете на Садок, които са пазили Моето поръчение, които не се отклониха, когато синовете на Израел се отклониха, както се отклониха левитите. И то ще им бъде принос от приноса на земята, нещо пресвято, до границата на левитите“ – ст. 8-12.
Веднага на юг от частта на Юда беше приносът, отделен за свещениците, със светилището в средата. Там се виждаше Божията слава. Неговото удоволствие е да обитава сред хваленията на Своя народ. Като нежен любящ Баща, Той би желал всичките Си деца да бъдат събрани около Него, наслаждавайки се на щастливо общение и непрекъснато общение.
Интересно е да се отбележи колко често този израз „всред“ се използва във връзка с мястото на Йехова сред Неговите избрани. От стари времена скинията, Божието жилище, е била всред стана (Числа 2:17; Числа 5:3Числа 5:3). Сам Бог е ходил всред стана (Второзаконие 23:14). Той е обитавал всред Йерусалим (Псалми 46:5); Светият на Израел е обитавал всред народите (Исая 12:6; Осия 11:9); Софония, който, подобно на Езекиил, е очаквал бъдещо благословение, е видял Господа отново всред, както от стари времена (Софония 3:5; Софония 3:15Софония 3:15). Именно това е видял Езекиил във видение: племената, почиващи в мир след всичките си дълги векове на страдание и скитане сред народите, и Йехова, обитаващ в Своето светилище всред Своите изкупени.
„И срещу границата на свещениците, левитите ще имат двадесет и пет хиляди на дължина и десет хиляди на ширина: цялата дължина ще бъде двадесет и пет хиляди и ширината десет хиляди. И няма да продават нищо от него, нито да го разменят, нито да отчуждават първите плодове на земята; защото е свято на Йехова“ -ст. 13, 14.
Това, което е посветено на Господа, не трябва да бъде отчуждавано по каквато и да е причина или използвано за каквато и да е друга цел. Както първородните плодове принадлежаха на Него, така и приношението за Неговото светилище. Святото не трябва да се смесва със светското, но титлата на Йехова трябва винаги да бъде признавана.
„И петте хиляди, които остават по широчина, пред двадесет и петте хиляди, ще бъдат за общо ползване, за града, за жилища и за предградия; и градът ще бъде в средата му. И ето какви ще бъдат мерките му: северната страна четири хиляди и петстотин, и южната страна четири хиляди и петстотин, и от източната страна четири хиляди и петстотин, и западната страна четири хиляди и петстотин. И градът ще има предградия: на север двеста и петдесет, и на юг двеста и петдесет, и на изток двеста и петдесет, и на запад двеста и петдесет. А останалото по дължина, съответстващо на святото приношение, ще бъде десет хиляди на изток и десет хиляди на запад; и то ще съответства на святото приношение; и приходът от него ще бъде за храна на онези, които работят в града. И онези, които работят в града, от всички Израилеви племена, ще го обработват. Цялото приношение ще бъде двадесет и пет хиляди на двадесет и пет хиляди: ще принесете святото приношение четириъгълно, заедно с владението на града“-ст. 15-20.
Градът и неговите предградия заемаха широко и обширно пространство, заобикалящо Господния дял. Тук хората трябваше да живеят удобно настанени и да се наслаждават на плодовете на своя труд, докато обработваха откритата земя, заобикаляща самия град, като по този начин се наслаждаваха на плодовете, които тя щеше да даде. Когато Бог заеме Своето законно място, Неговият народ може да бъде сигурен, че за техните интереси ще бъде добре погрижено.
„И остатъкът ще бъде за княза, от едната и от другата страна на святото приношение и на градското притежание; пред двадесет и петте хиляди от приношението към източната граница, и на запад пред двадесет и петте хиляди към западната граница, съответно на дяловете, то ще бъде за княза: и святото приношение и светилището на дома ще бъдат в средата му. Освен това от притежанието на левитите и от притежанието на града, което е в средата на княжеското, между границата на Юда и границата на Вениамин, то ще бъде за княза“ – ст. 21, 22.
Наследството на княза беше в тясна връзка с това на свещениците и левитите, близо до светилището; така всеки щеше да има своето определено място според Божия план, при Когото няма безредие или объркване.
А колкото до останалите племена: от източната страна до западната страна, Вениамин, един дял. И до границата на Вениамин, от източната страна до западната страна, Симеон, един дял. И до границата на Симеон, от източната страна до западната страна, Исахар, един дял. И до границата на Исахар, от източната страна до западната страна, Завулон, един дял. И до границата на Завулон, от източната страна до западната страна, Гад, един дял. И до границата на Гад, от южната страна на юг, границата ще бъде от Тамар до водите на Мерива-Кадеш, до Египетския поток, до голямото море. Това е земята, която ще разделите чрез жребий на Израилевите племена за наследство, и това са техните отделни дялове, казва Господ Йехова” – ст. 23-29.
Пет племена се смятаха за разположени на широки ивици земя на юг от града, докато седем бяха изобразени на север от него. Забележително е, че левитите, както в древността, не бяха преброени сред племената, получаващи наследство в земята, защото Господ е техният дял, но Йосиф е разделен на Ефрем и Манасия, както когато завладяха Палестина в древността. Левитите, както видяхме, имаха своето място в свещеното приношение, в близост до храма.
„А ето изходите на града: От северната страна четири хиляди и петстотин тръстики по мярка; и портите на града ще бъдат според имената на Израилевите племена, три порти на север: портата на Рувим, една; портата на Юда, една; портата на Леви, една. И от източната страна четири хиляди и петстотин тръстики, и три порти: а именно портата на Йосиф, една; портата на Вениамин, една; портата на Дан, една. И от южната страна четири хиляди и петстотин тръстики по мярка, и три порти: портата на Симеон, една; портата на Исахар, една; портата на Завулон, една. От западната страна четири хиляди и петстотин тръстики, с техните три порти: портата на Гад, една; портата на Асир, една; портата на Нефталим, една. Ще бъде осемнадесет хиляди тръстики наоколо: и името на града от този ден ще бъде: Йехова е там“ – ст. 30-35.
Езекиил видя дванадесет порти към града на своето видение, и на всяка порта името на едно от племената на Израел. В този случай Леви беше посочен като едно от племената, а Йосиф като друго, така че разграничението между Ефрем и Манасия не е признато тук. Небесният Йерусалим, както е видян от Йоан, също имаше дванадесет порти, и на тях също бяха изписани имената на дванадесетте племена. Но едната сцена е земна, а другата небесна. Буквалното потомство на Авраам ще бъде отчасти на небето и отчасти на земята. Всички старозаветни светии ще бъдат възкресени и ще имат своето място в Йерусалим, който е горе. Тези, които живеят на земята при второто пришествие, ще притежават земята, както е обещано на Авраам, Исаак и Яков, която е Израел.
Разказът за видението завършва с декларацията, че възстановеният земен град ще носи името Йехова Шама – тоест, Господ е там, защото Той ще, както видяхме, се завърне в слава в Неговото светилище и ще обитава сред Неговия народ през цялата епоха на царството.