Лекционарен календар
Понеделник, 27 април 2026 г. наЧетвъртиСедмица след Великден
видео реклама
реклама
реклама
реклама
Внимание!
безплатно, докато помага за изграждането на църкви и подкрепата на пастори в Уганда.Натиснете тук, за да научите повече!
Начало»Библейски коментари»Английски»Бележки на Айрънсайд»Ездра
Библейски коментари Ездра 10 ==========================
Бележките на Айрънсайд върху избрани книгиБележките на Айрънсайд --------------------------------------------------
Ездра Ездр. 9ЕздраЕзд.НеемияНеем. 1
Търсене на…
Въведете заявката по-долу:
Ресурсен инструментариум
Версия за печат Преглед Авторско право Библиография
Допълнителни автори
Глава 10
Унижение и Въздигане
Мощно действаше Божият Дух в сърцата и съвестите на виновните хора, докато Ездра се молеше и говореше за тяхното паднало състояние на Господа. Дотолкова, че делото на възстановяване вече беше в разгара си, защото когато той „се помоли и когато изповяда, плачейки и падайки пред Божия дом, събра се при него от Израел много голямо събрание от мъже, жени и деца; защото народът плачеше силно“ (ст. 1). Това наистина бяха благодатни сълзи и свидетелстваха за раздвижвания на душата, които можеха да доведат само до благословение. Колко различна би могла да бъде по-нататъшната история на тези хора, ако Ездра се беше отвърнал студено от тях с отвращение или отчаяние и ги беше оставил да продължават в ниското си състояние. Подобно поведение не би помогнало и можеше само да провокира плътта в тях; но гледката на този новопристигнал Божий човек, паднал по лице в агония на духа заради тяхната небрежност и небиблейски пътища, ги вразуми, карайки ги да осъзнаят, може би за първи път, нещо от тежестта на греха си.
Шехания, един от синовете на Елам, стана говорител на сега разкаялите се грешници, изповядвайки безрезервно провала и по начин, красив за времето си, търсейки да утеши сърцето на Ездра. „Ние съгрешихме против нашия Бог“, е неговото откровено признание, „и взехме чужди жени от народа на земята.“ Това беше в пряко нарушение на забраната в закона на Моисей. Те не бяха се допитали по този сериозен въпрос до „написаното“; оттук беше извършена тежка грешка, която сега наистина даваше печален плод; защото трябваше да има много сърдечни болки, преди нещата да се оправят; и всъщност, спрямо бедните невежи езически жени, беше извършена несправедливост, която никога не можеше да бъде поправена на земята. Но Шехания дръзва да разчита на Божията милост и добавя: „Но сега има надежда за Израел относно това нещо“ (ст. 2). Но тази надежда за бъдещо благословение се основава само на едно условие, а именно пълна присъда над злото, проявено в отпращането на всички чужди жени. Той призовава всички, които са съгрешили, да влязат в завет с Бога, за да бъдат послушни по този въпрос, и подканва Ездра да бъде смел и да действа като съдия във всеки възникнал случай (ст. 3, 4). Последният изиска незабавен залог от главните свещеници, левитите и целия Израел, че ще постъпят както Шехания беше казал; и колкото и трудно да е било за мнозина от тях, те се заклеха да бъдат послушни.
Отказвайки всяко физическо освежаване поради мъката на душата си, „Ездра стана от пред Божия дом и влезе в стаята на Йоханан, сина на Елиашив,“ там, за да скърби тайно за греха, който сега правеше такова драстично и сърцераздирателно действие необходимо, ако народът искаше да бъде в прави отношения с Бога (ст. 6).
Веднага беше изпратена вест до всички пленници да се съберат в Йерусалим до три дни; в противен случай, всеки, който откаже да стори това, ще бъде отлъчен, или „отделен от събранието на отведените пленници“, и цялото му имущество ще бъде конфискувано (ст. 8). Да откажеш сега да се подчиниш на Словото, би показало закоравялост на съвестта, която не би могла да се търпи, и своеволие на духа, което доказваше, че виновникът е напълно негоден да продължи с братята си.
В определеното време всички мъже от Юда и Вениамин се събраха в Йерусалим. Беше двадесетият ден на деветия месец, през дъждовния сезон, и „целият народ седеше на улицата пред Божия дом, треперейки заради това дело и заради големия дъжд“ (ст. 9). Мрачна компания, разбира се, но решителна, готова да изпълни словото на Господа на всяка цена.
Вярно Ездра свещеникът постави греха им пред тях, без да намалява нищо от вината им, и им заповяда как да постъпят, ако наистина се покаят. Те бяха престъпили. Имаше пряко нарушение на Божията разкрита воля, като бяха взели чужди жени, за да добавят към вече тежкото бреме на прегрешението на Израел. Затова той ги призова: „направете изповед пред Господа Бога на бащите си и изпълнете Неговата воля; и отделете се от народите на земята и от чуждите жени“ (ст. 10, 11).
Сърдечните терзания, които това би причинило, могат по-скоро да бъдат представени, отколкото описани, но твърдо цялото събрание отговори: „Както си казал, така трябва да направим“ (ст. 12). Нямаше препирни, нито опити да се избегне резултатът от техните неравни яреми, а всеотдайна решимост да се покоряват на Божието слово на всяка цена. Ако съвестта беше действала само няколко години по-рано, какви мъки на страдание можеха сега да бъдат избегнати! Така е винаги, когато хората се опитват да се отнасят лекомислено с волята на Господа.
Но всичко трябваше да се извърши по подреден и законен начин, затова те поискаха време, за да уредят всичко възможно най-хуманно. „Но народът е многоброен, и е време на много дъжд, и не можем да стоим отвън, нито пък това е работа за един или два дни; защото мнозина сме съгрешили в това нещо. Нека сега нашите управители на цялото събрание застанат, и нека всички, които са взели чужди жени в нашите градове, дойдат в определени времена, и с тях старейшините на всеки град, и съдиите му, докато свирепият гняв на нашия Бог за това дело се отвърне от нас“ (ст. 13, 14). Това не беше просто плътско средство за печелене на време, а изразяваше искреното желание на народа, че при тъжните отстранявания, които трябваше да последват, всичко трябваше да се извърши прилично и подредено. Без съмнение в това влезе и желанието да се избегне всяка несправедливост към всяка законна съпруга, която наистина беше от Израелевия род.
Главни свещеници и левити помагаха на Ездра по въпроса, и в рамките на три месеца беззаконието беше разрешено из цялата земя, като всички езически жени и тяхното потомство бяха отстранени (ст. 15-17). Някои от преживяванията сигурно са били сърцераздирателни; но всички бяха плод на отстъпление от Бога и на своеволие.
Главата завършва с трети списък от имена – този път от изключително значение. Това е записът на онези, които „бяха взели чужди жени; и някои от тях имаха жени, от които имаха деца“ (ст. 44). Бог, Който преди това беше отбелязал верността на мнозина от тези същи мъже при идването им от Вавилон, сега взе под внимание провала на всеки един със същата подробност. Заради това те трябва да понесат загуба в деня на Христос.
От страна на онези, толкова близки до Бога, каквито бяха свещениците, този грях беше особено отвратителен и затова сме категорично информирани, че „те дадоха ръцете си, че ще отпратят жените си; и бидейки виновни, принесоха овен от стадото за своето прегрешение“ (ст. 19). Така пробивът беше преодолян и те бяха възстановени в отнетите им привилегии.
С този запис книгата на Ездра свършва. Той беше използван от Бога, за да доведе Неговия отделен народ до осъзнаване на начина, по който бяха се провалили по отношение на поддържането на повереното им доверие; самоосъждането беше довело до резултат и сега пътят беше отворен за щастливо общение и полезно служение. Използвайки думата „общение“ в този случай, не забравям факта, че това е дума, която принадлежи изцяло на Новия Завет. Използвам я тук по-скоро като идеал и израз на това, което е било типизирано, отколкото че самото нещо е било тогава наистина познато и наслаждавано.
Общението е резултат от слизането на Светия Дух на земята и Неговото обитаване във всички вярващи. Така Той ни въвежда в общението на Божия Син. Където се поддържа отделяне от злото и светиите държат Главата, там има общение един с друг в силата на Духа. Това е характерно за настоящото домостроителство на тайната и е напредък спрямо всичко познато в старозаветни времена.
Където християните не вървят така с Бога, ходейки в Духа, там може да има някакъв вид доста приятно и дори забавно другарство, но истинското общение ще бъде непознато.
С тази забележка за момента приключваме поучителната и изследваща книга на Ездра. За по-нататъшна информация от също толкова важен характер относно завърналия се остатък и техния свещенически служител, трябва да се обърнем към следващата книга в нашите Библии, написана от друг също толкова предан служител, макар и човек с по-войнствен характер, Неемия; докато в книгата Естир намираме записана Божията грижа за онези, които останаха във Вавилон, когато можеха да отидат в Йерусалим, и с които Той не свързва открито Своето име.
„А на Този, Който може да ви опази от препъване и да ви представи непорочни пред Своята слава с голяма радост, на единствения мъдър Бог, нашия Спасител, чрез Исус Христос, нашия Господ, да бъде слава и величие, господство и сила, и сега, и завинаги, Амин!“ (Юда 1:24, 25 – Версия от 1911 г.).
4 Цитирам по памет от Дж. Н. Д. [Провалът в това, което е от Бога, изисква подходящо служение – за увещание и поправяне към праведност. Но фалшивите принципи и фалшивата позиция не оставят божествена основа за възстановяване. Фалшивите принципи или позиция по необходимост трябва да бъдат изоставени.]-Ред.
5 Подобни изпитания се срещат и днес. Познавам един духовник, който преди години беше убеден в небиблейността на позицията си; но, противопоставен от семейството си, когато обмисляше “да излезе, заради Неговото име, извън стана,” каза: “Заради децата си ще остана там, където съм, но ще проповядвам истината доколкото мога.’’ Той доживя да види сина си осъден престъпник, обявен извън закона от Държавата; дъщеря си, актриса на нечестивата сцена на света; а самият той претърпя практически корабокрушение на вярата.
Не напразно е казал Бог, „Аз ще почета ония, които Ме почитат, а ония, които Ме презират, ще бъдат унижени;“и пак, „Господ е с вас, докато вие сте с Него.“
връщане към 'Начало на страницата'
Ездра Ездр. 9ЕздраЕздрНеемияНеем. 1
Бележки под линия: