Лекционарен календар
Понеделник, 27 април 2026 г. наЧетвъртиСедмица след Великден
видео реклама
реклама
реклама
реклама
Внимание!
безплатно, помагайки за изграждане на църкви и подпомагане на пастори в Уганда.Натиснете тук, за да научите повече!
Начало»Библейски коментари»Английски»Бележки на Айрънсайд»Ездра
Библейски коментари Ездра 7 =========================
Бележките на Айрънсайд върху избрани книгиБележките на Айрънсайд --------------------------------------------------
ЕздраЕздр 6ЕздраЕздр.Ездра Ездр. 8
Търсене на…
Въведете заявка по-долу:
Ресурсен инструментариум
Версия за печат Преглед Авторско право Библиография
Допълнителни автори
Глава 7
Второ пробуждане
Достигаме ново начало, така да се каже, в настоящата глава, когато Ездра за първи път определено се идентифицира с движението за завръщане на мястото, където Бог беше поставил Своето име.
Друг Артаксеркс сега е на трона и по време на неговото царуване Бог съживява духа на мнозина, които дотогава бяха останали във Вавилон, и изпълва сърцата им с желание да се изкачат в Йерусалим. От тях самият Ездра е водачът. Той беше пряк потомък по линия на Финеес, човекът, чието копие беше отклонило гнева на Господа в дните на Ваал-Пеор, когато Валаам научи Валак как да съблазни Израел чрез нечестиви съюзи с дъщерите на Моав (Числа 25:0). На него беше дадено вечно свещенство и на този залог Ездра е свидетел.
Той беше, както ни е казано, „вещ книжник в закона на Моисей“, и човек, който се ползваше с доверието на царя; затова, когато отправи молба да му бъде позволено да поведе друга група от Вавилон към Божия град, молбата му беше чута и му беше дадено пълно разрешение, „според добрата ръка на Господа, неговия Бог, върху него.“ Този израз е характерен. Във всичките си пътища Ездра разпознаваше „добрата ръка на Господа“, и само на нея приписваше всяка стъпка напред.
С Ездра тръгна значителна група от синовете на Израел, включително свещеници, левити, певци, портиери и нетиними, които напуснаха Вавилон в седмата година на Артаксеркс и след около четири месеца пристигнаха в Йерусалим, за да се присъединят към предишната група и там да продължат делото на Господа.
За Ездра четем, че той „беше приготвил сърцето си да търси закона на Господа, и да го изпълнява, и да учи в Израел наредби и присъди“ (ст. 10). Неговото беше точно служението, което сега беше необходимо сред завърналата се общност, и „добрата ръка на Господа“ го осигури. Компетентен, трезв човек със здрав разум, човек силен в Писанията и способен учител на братята си; колко безценен би бил той в това време.
Ездра не беше просто интелектуален изследовател на Божието слово, нито някой, който учи другите на това, което не е завладяло собственото му сърце и не е контролирало пътищата му. Той беше започнал, като усърдно подготвяше собственото си сърце да търси закона на Господа. „Приготовлението на сърцето у човека е от Господа.“ Ездра осъзнаваше това. Затова не се казва, че е подготвил главата си – а сърцето си. Най-съкровеното му същество беше подчинено на властта на Божията истина. Привързаностите му бяха контролирани от Писанията. Той би могъл да каже, заедно с Йеремия: „Думите Ти се намериха и аз ги изядох; и Твоето слово беше за мене радост и веселие на сърцето ми.“ Той беше лично прав пред Бога и така беше подготвен да помогне на другите да се поправят. След това имаше нещо повече от вътрешна подготовка. След като беше научил ума и волята на Бога, той се зае да го прави. Той не проповядваше истина, която не живееше. Когато под добрата Божия ръка царят му удовлетвори всички молби, да напусне Вавилон и да отиде в Йерусалим заради Името, той не взе предвид обстоятелствата (които биха могли да го задържат там, където беше, вместо да отиде в опустошена земя и разрушен град), но веднага се приготви да тръгне, доверявайки се на „добрата ръка на Господа върху него.“
Една причина да има толкова малко сила в голяма част от проповядването и учението днес е липсата на последователно прилагане на истината, преди да бъде прогласена. Мъже проповядват близкото идване на Господа, които не дават никакво доказателство, че „блажената надежда“ е оформила техния живот. Мъже учат истината за тайната на едното тяло, които все пак, заради мръсна печалба или поради други обстоятелства, остават в това, което на практика я отрича. Мъже прогласяват небесното призвание, които никога не са се научили да ходят по земята като странници и пришълци. Чудно ли е, че думите им са без сила, а служението им е само като облаци без вода? Пътят на благословението е: първо правене, после учене. Така беше и с истинския Служител. Лука пише „за всичко, което Исус започна да върши и да учи“ (Деяния 1:1). Горко на всеки човек, колкото и способен и надарен да е, който дръзне да пренебрегне първото, докато извършва второто. Ездра беше образец в това отношение. Той се зае да върши това, което намери написано; след това „да учи в Израел наредби и съдби“. Нека всеки Божи служител вземе присърце този 10-ти стих и се запита: Така ли служа на моя Учител? Без съмнение такъв въпрос веднага ще изправи пред всяка съвестна душа много неща, които призовават към самоосъждане; и самият Ездра, без съмнение, би почувствал същото. Но целта, насоката на живота, е това, за което говоря – стремежът да се изпълни посоченият тук ред.
Копие от писмото на Артаксеркс е дадено в стихове от 12 до 26, и, както в случая с предишните укази, този пасаж е възпроизведен на арамейски или халдейски, директно преписан от персийските записи. Има нещо много красиво в поздрава на това писмо: „Артаксеркс, цар на царете, до свещеника Ездра, книжник на закона на небесния Бог, съвършен мир“, и така нататък (ст. 12). Колко забележителен е контрастът между двамата. Колко различни са техните титли. И, в Божиите очи, колко по-висок беше рангът на Ездра от този на онзи, който суетно се наричаше с титла, която принадлежи единствено на Господ Исус Христос: „Който в Свое време ще покаже кой е този блажен и единствен Владетел, Цар на царете и Господ на господарите!“
Кой от живялите в онези отминали дни би предположил, че в течение на вековете името и постиженията на Артаксеркс ще бъдат почти непознати за милиони, за които името и делото на Ездра ще бъдат толкова познати, сякаш е живял едва вчера! Има много такива контрасти в Божието слово. Асуир дори не е сигурно идентифициран днес, но Мардохей е известен навсякъде, където Божието слово е било разнесено. Фараонът на Изхода се е предполагал да бъде един от половин дузина различни монарси, но никой не греши относно Моисей. Гамалиил е запомнен само като учител на предадения апостол Павел и заради неговата умереност в отношението към презрените назаряни. И така е с много други. Много по-добре е да бъдеш Божие дете и да ходиш с Него, отколкото да носиш най-гордата земна диадема или да имаш най-широка репутация сред плътските хора.
Нито, пишейки така, бих се изразил неблагоприятно за Артаксеркс. Неговото писмо дава добро доказателство за искрено уважение към славата на Небесния Бог. Но той заема мястото на покровител, Ездра – на слуга. И между двамата има огромна разлика.
Указът до голяма степен е по реда на този на Кир. Както в предишния, така и тук, се набляга на доброволността на проекта. Дава се разрешение на всеки или всички от народа на Израел „които са склонни по собствена свободна воля да се изкачат в Йерусалим“, да отидат с Ездра. Бог не би допуснал принуда, но Той премахва всяка правна пречка за онези, които имат сърцето да предприемат трудното пътуване и да проследят стъпките на бащите си обратно до мястото, където е установен Неговият дом.
Сребро и злато, доброволен принос от царя и неговите съветници, както и от народа, за обиталището на Бога, Ездра е заповядано да отнесе в Йерусалим за жертвени приноси, които да бъдат принесени на Йеховия олтар в Йерусалим; докато пълна свобода беше дадена да се използва всякакъв излишък по какъвто и да е начин, който изглеждаше най-добър „според волята на техния Бог“ (стихове 16-18). Бяха доставени и добри съдове за службата в Божия дом от собственото съкровище на царя; и беше дадено уверение, че ако са необходими повече, те ще бъдат предоставени (стихове 19, 20).
Заповед беше възложена също така на царските ковчежници отвъд реката да подпомогнат работата, като дадат „каквото и да поиска Ездра, свещеникът, книжникът на небесния Бог“, „до сто таланта сребро, и до сто мери пшеница, и до сто бати вино, и до сто бати масло, и сол, без да се определя количеството“ (ст. 21, 22).
Всичко, от което се нуждаеха за службата на „Бога небесен“, трябваше да бъде направено; а Неговите свещеници и служители трябваше да бъдат освободени от всякакви данъци или налози. Освен всичко това, Ездра беше натоварен да установи ред в цялата провинция, като назначаваше магистрати и съдии и преподаваше Божия закон на всички, които не го познаваха (ст. 24, 25). И указът завършваше, както и този на Дарий, като обявяваше строги наказания за всеки, който беше достатъчно дързък да действа в противоречие с неговите разпоредби (ст. 26).
Сърцето на Ездра се изпълни с ликуване, когато той получи и прегледа писмото. Той разпозна, че по-велик Цар беше подтикнал Артаксеркс така да благоволи към Неговия народ. В свято възторгване на духа той възкликва: „Благословен да бъде Господ Бог на бащите ни, Който е вложил такова нещо в сърцето на царя, за да украси дома Господен, който е в Йерусалим; и е прострял милост към мене пред царя и съветниците му, и пред всичките могъщи князе на царя.“ Така милостивият акт на царя беше породил благодарност към Бога и сърдечна радост в гърдите на Неговия служител.
Отново Ездра говори за „ръката на Бога“. Той беше човек, който изглеждаше никога да не гледа на обикновената човешка намеса, но зад човешката ръка виждаше водещата, или контролиращата, ръка на Господа. „Аз бях укрепен – казва той, – тъй като ръката на Господа, моя Бог, беше върху мен, и събрах от Израел първенци, за да се изкачат с мен“ (ст. 28).
За изкачването вече имахме кратко обобщение в стихове от 6 до 9, но предстои да получим по-пълно описание, за да научим нещо за трудностите, които трябва да бъдат преодолени, опасностите, пред които трябва да се изправим, и изпитанията на вярата, както и за нейния славен триумф в следващата глава.
Всяко дело, което наистина е от Бога, ще трябва да бъде изпитано; но за човека на вярата, наставен в ума на Господа, трудностите никога не са непреодолими; но той ще може в свята увереност да каже с Павел: „Нищо от това не ме смущава.“ От такъв дух беше книжникът Ездра, и от такъв трябва да бъдат всички, които биха били от значение за Бога в ден на разруха.
връщане към 'Начало на страницата'
ЕздраЕздр 6ЕздраЕздр.ЕздраЕзд. 8
Бележки под линия: