Глава 1: Глава 1 Призив за възстановяване на Храма; Отговор на пренебрежението

Бележки върху Пророчеството на Агей

Въведение

Има шест книги от Стария Завет, които могат да бъдат четени заедно с най-голяма полза. Имам предвид Ездра, Неемия и Естир от историческата част на Библията, съчетани с пророческите послания на Агей, Захария и Малахия. Към тях може да се добави и седма, а именно книгата на Даниил, показваща душевните преживявания, които са довели до възстановяването.

Книгата на Ездра започва с Божия народ в плен на персите, живеещ в провинциите, някога контролирани от вавилонските царе. Божият център, Йерусалим, където Той беше поставил Своето име, беше почерняла руина. Стените на Светия град бяха съборени, а самите камъни погребани под купища отломки. Всичко това може да се разглежда като картина на подчинението на Божията църква на човешки системи от грешки и суеверия. В продължение на дълги векове истината относно простото събиране в името на Господ Иисус беше изгубена. Мястото на името, можем да кажем, беше в Йерусалим, унищожено от нейните врагове. Стените, говорейки за онази благочестива раздяла от света, която трябваше да запази Църквата като

заключена градина,

беше напълно разрушена, и църковни отпадъци от всякакъв вид бяха толкова заровили истината, че изглеждаше, сякаш е изгубена безвъзвратно.

Отделянето от злото, и така, винаги е Божият принцип за Неговия народ.

Обаче Бог бдеше над всичко и в Своята благодат издигна свидетелство за тези скъпоценни и важни учения, които бяха лежали в латентно състояние, така да се каже, в Неговото Слово толкова дълго. Тогава резултатът беше движение, много подобно на описаното подробно в записа, направен от Ездра. От объркването на човешките теологии и човешки създадени секти и партии, имаше завръщане от страна на някои, чиито сърца Бог беше докоснал, към простотата на ранните дни. В голяма слабост, но и в голяма свежест, и с дълбоко осъзнаване на разрухата на Църквата, като свидетелство за Бога в света, и напълно признавайки собствената си тъжна роля във всичко това, един остатък се завърна при Господа, намирайки в Неговото име своя център на събиране, и отхвърляйки всичко, за което не можеха да намерят а

“Така казва Господ.”

Всичко това е предвещано, би могло да се каже, или във всеки случай е изобразено подобно движение, в книгата на Ездра. Има отделяне на чистото от нечистото, изваждане на скъпоценното от нищожното и издигане на олтара, наречен от Малахия

„Трапезата на Господа“ (Малахия 1:7),

около които се събира възвърналият се остатък-велик в нищо друго освен във вярата, която ги е накарала така да поставят изискванията на Йехова пред всичко останало: защото, трябва да се помни, обстоятелствата им под управлението на персиеца бяха такива, че те биха могли да живеят много по-удобно в земята на своето пленничество, отколкото в земята на Израел.

Неемия подчертава нуждата от пълно отделяне от всичко, което е противно на Божия ум. Той се появява по-късно от Ездра, но неговата специална работа е да възстанови и изгради Йерусалим. Водени от този верен служител, остатъкът се заема с изграждането на стената, която трябваше да ги затвори към Бога; и това разгневи съседите им с нейната, в техните очи, зловеща изключителност. Малко по малко боклукът от години беше разчистен и един по един камъните на стената бяха извадени наяве и поставени на определените им места. Със сигурност на всичко това е имало нещо аналогично сред онези, които отначало се събираха в немощ и с малко светлина около Господната трапеза. Постепенно, но по такъв начин, че да стане явно свидетелство на Светия Дух, човешките мисли бяха оставени настрана, боклукът на традиционализма беше разчистен и камъните на божествената истина бяха възстановени и изградени – да кажа ли? – в стена на отделяне, която разгневи „обществата“, които не можеха да понесат мисълта за Божия работа, извършвана извън техния организиран контрол. Но неразколебани от подигравки, невъзпрепятствани от заплахи и несъблазнени от предложения за помощ от онези, които нямаха нито дял, нито участие в делото, работата продължи, докато стената не беше завършена. Истината относно положението и състоянието на отделния вярващ; разкриването на великата тайна на Христос и Църквата; клъстерът от скъпоценни истини, свързани с Пришествието и Деня на Господа, с техния освещаващ ефект върху сърцето и живота – един по един, и често с цената на най-дълбоко упражнение и душевна борба, съчетани със сериозни конфликти с врага отвътре и отвън, бяха възстановени тези камъни на разделителната стена, и така Бог беше прославен и Неговият народ благословен.

В книгата Естир сме изложили Неговата благодатна грижа над онези, които, макар и също Негови, все пак избраха да останат там, където бяха, вместо да се върнат към Божия център; но тъй като съм разгледал това подробно другаде, няма нужда да се спирам на него тук.29

Щастливо би било, ако това, което е проследено по-горе от записите на Ездра и Неемия, бяха единствените неща, които трябваше да се забележат. Но, уви, е съвсем другояче. Не мина много време, докато почти всички злини, които някога бяха отвън, се появиха вътре в стената. Гордост, раздор, алчност, светскост в различните ѝ форми, себелюбие и сродни нечестиви неща, които никакви стени не можеха да спрат (защото обитаваха в сърцето и им беше позволено да съществуват неосъдени), скоро помрачиха прекрасната сцена. И о, кой с очи да вижда и сърце да разбира и скърби, може да не забележи как и във всичко това имаме картина на това, което е било толкова тъжно вярно сред онези, чиято щастлива гордост е била, че Христос сам е техен Център, и Неговото Име е тяхна кула на сила?

Но, благословен да бъде Богът на всяка благодат, Той не остави Своя народ без необходимото служение, което да разтърси съвестта; но сред завърналия се остатък Той издигна пророци, чиито послания водеха до самоосъждане и смирение на душата в Неговото присъствие. Агей и Захария се появяват тук, като излъскани стрели от колчана на Господа, чиято мисия беше да призоват обратно към Себе Си сърцата на тези, които бяха толкова привилегировани. Задачата на последния беше особено да разкрие идните слави, за да бъдат подбудени да живеят тогава в светлината на онзи идващ ден. Той е категорично „пророкът на славата“. На Агей, от друга страна, беше дадено да притисне съвестта им с реалните съществуващи условия и с тръбен глас да ги призове обратно към пътища на практическа святост, с произтичаща от това забележителна благословия.

Това, че Малахия следва, едно поколение по-късно, оплаквайки пълния упадък на народа, е изпълнено с предупреждение и може добре да ни накара да изследваме и изпитваме пътищата си, нас, които днес се стремим да отговорим на това, което съм разглеждал. Само истината няма да съхрани, ако няма съответно упражняване относно живеенето в нейната сила и да бъдем контролирани от нея.

Няма нищо по-окаяно от това да видиш бездуховни, плътски хора да разискват въпроси, включващи фини разграничения относно относителното значение на отделни аспекти на истината, чиито нечестиви пътища са укор за Този, Чиято истина е тя.

Важно е да помним, че Бог учи чрез съвестта, а не само чрез ума; затова често се наблюдава гледката на блестящи, надарени мъже, които се лутат, докато смирени, благочестиви мъже вървят сигурно! Благословено е, когато дарбата и благочестието вървят заедно; наистина нещастно, когато са разведени!

За самия Хагай малко е записано в Писанието. Дори името на баща му не е дадено, нито племето му в Израел. Той се появява внезапно на страницата на вдъхновението в Ездра 5:1, с цялото достойнство на небесно-назначен пратеник, без други пълномощия освен това, че словото на Господа беше на устните му и силата на Господа се проявяваше в делата му. И това със сигурност са достатъчно пълномощия. Бог го беше подготвил да бъде, както той самият го казва,

„Господният пратеник в Господното послание.“

Има нещо много хубаво в това. То ни представя божествения характер на пророческото служение – служение, много необходимо в наши дни, и за което, до известна степен, често имаме причина да благодарим.

„Който пророкува, говори на човеци за назидание, и увещание, и утеха“ (1 Коринтяни 14:3).

Такова служение е дадено от Духа и със сигурност ще доведе до благословение; защото това, което Сам Бог дава, никога няма да се върне при Него празно. Какво беше това служение в конкретния случай пред нас, сега ще пристъпим да разгледаме.

Глава 1

Размислете за пътищата си

Датата, дадена в стих 1, е в хармония с твърдението, записано в Ездра 4:24. Там научаваме, че поради съпротивата на противниците на Юда и Вениамин, работата по възстановяването на дома Господен спря.

до втората година на Дарий, цар на Персия.

Тъй като писмото, което доведе до забрана за продължаване, беше написано по времето на управлението на Артаксеркс, бяха изминали няколко години, през които нищо не беше постигнато. Настъпил беше период на летаргия, който приключи едва когато беше дадено богоназначено служение, за да раздвижи съвестта на хората.

В гореспоменатата година, на първия ден от шестия месец, Агей се обърна към управниците, Зоровавел, управителя, който беше от Давидовия род, и Исус, първосвещеника, казвайки:

„Така казва Господ на Силите, казвайки: Този народ казва: Времето не е дошло, времето, когато домът Господен трябва да се построи“ (ст. 1, 2).

От това е видно, че те бяха твърде готови да се въздържат от работата, и че ако имаше енергията на вярата, указът на Артаксеркс, привидно противоречащ на този на Кир, нямаше да бъде истинска пречка. Неизменният характер на персийските укази направи втория невалиден, ако наистина беше отменил първия. Но вече се бяха промъкнали егоизмът и произтичащата от него безразличност към Божиите неща. Затова те можеха да строят собствените си къщи, докато пренебрегваха дома Господен. Но указът на Артаксеркс, правилно прочетен, не съдържаше пряка забрана за строеж на храма, а по-скоро беше насочен срещу възстановяването и укрепването на града.

Когато съвестта не е активна, хората лесно тълкуват обстоятелствата така, че да им изнасят; и в такива моменти често е удивително количеството енергия, което ще бъде изразходвано за това, което служи на собствения комфорт, докато пълно безразличие характеризира онова, което е свързано с Господната слава.

Така светиите имат време и средства за много неща, които не носят полза, на които им е трудно да отделят няколко часа за събрание, или да отделят от средствата си за напредъка на евангелието. Щом съвестта се задейства, и всичко ще си дойде на мястото.

„Време ли е за вас, о, вие, да живеете във вашите обшити с дъски къщи, и този дом да лежи запустял?“

е предизвикателството на Господа чрез Неговия пророк. Никой персийски указ не им попречи да си осигурят топли и дори скъпи къщи за себе си; но той лесно беше използван като извинение за безразличие към онова, което трябваше да заема първо място в мислите им (стихове 3, 4).

„И тъй, така казва Господ на Силите: Помислете за пътищата си. Посяхте много, а прибирате малко; ядете, но не се насищате; пиете, но не се напивате; обличате се, но не се стопляте; и който печели заплата, печели, за да я тури в продупчена кесия” (ст. 5, 6).

Всичко това е изключително тържествено. Нека читателят и писателят го претеглят добре. Без съмнение то разкрива тайната на много провали и разочарования сред християните днес, както и сред евреите от древността. Бог не може да благослови себелюбието. Той призовава всеки един да

“Помислете за пътищата си.”

Еврейският текст гласи,

„Вземете присърце пътищата си.“

Това е призив към самоосъждане; защото делата проявяват състоянието на душата.

Можем да го разглеждаме като навлизане във всяко разклонение на живота. Помислете за пътищата си, вие, които имате работа с търговския свят в настоящите му условия. Колко много често се толерира сред нас, което не би издържало всепроникващите очи на Този, Който не вижда като човек! Користолюбивият дух на епохата изяжда самия живот от много общности от Господния народ. Алчната алчност, повсеместно разпространена в света, прави ужасни набези сред християните. Уви, колко много се жертва за пари! Християнско общение, радостта от събирането на Господната трапеза, евангелска работа и привилегиите на взаимно назидание и поучение в божествени неща – всичко това често се изоставя просто защото се появява възможност да се добавят няколко нищожни долара към месечния доход и спестявания. Братя със семейства дори ще напуснат град или селище, където се намира духовната подкрепа и общението на техните братя, и където децата им имат привилегиите на евангелската среща и неделното училище, просто защото виждат, или си въобразяват, че виждат, възможност да подобрят земните си обстоятелства. Уви, в много случаи те пропускат всичко, на което са се надявали, и губят духовно това, което никога не се възстановява!

Обмислете пътищата си в домашния живот. Какво място давате на Божиите неща там? Дали Библията е постоянно пренебрегвана и коляното рядко се прекланя в молитва пред децата? Нищо чудно тогава, ако те израснат да мислят лековато за това, което вие изглежда цените толкова малко! Обсъждате ли служители на Христос и Божиите хора по студен, твърд, критичен начин пред същите тези деца? Тогава не се изненадвайте, ако те се научат да презират всички служители на Словото и да не ценят високо всички, които носят името на Христос.

Размислете за пътищата си във връзка със служението на Господа и събирането на Неговия народ. Дреболии ли ви възпират от събранията на Божия народ за възпоменание на нашия Господ в Неговите страдания за нас? Или пренебрегвате проповядването на Словото с оправданието, че „това е само евангелието?“ Обикновено ли отсъствате от молитвеното събрание и рядко ли сте намирани на четенето на Библията? Месеци или години ли минаха, откакто раздадохте брошура или говорихте на други за Христос? Как тогава можете да очаквате Божието благословение да бъде върху вас и вашите планове, докато сте толкова безразлични към Него и Неговите цели?

„Така казва Господ на Силите: ПОМИСЛЕТЕ за пътищата си. Качете се на планината, донесете дърва и постройте дома; и Аз ще благоволя в него, и ще се прославя, казва Господ“ (ст. 7, 8).

Събуден от умъртвяващите ефекти на себелюбието, съди себе си и миналите си разпуснати постъпки в Божието присъствие; тогава

„Поставяйте най-важното на първо място,“

както е казал някой, и дайте на Господа върховното място в сърцето и живота. Поради липсата на това сърдечно намерение да се прилепим към Него, Той не можеше да благослови, както би направил иначе; следователно

Вие очаквахте много, а ето, излезе малко; и когато донесохте вкъщи,

Бог духна върху него и то избяга. Чудили ли сте се защо провал следваше провал и план след план не даде резултат, както се надявахте? Защото на Бог не Му беше дадено Неговото място, Неговият дом е пренебрегнат,

И тъй, небето над вас е спряно от роса, и земята е спряна от плода си,

и суша и безплодие царуват вместо благословение и освежение (ст. 9-11).

Въздействието на Агеевите думи веднага се прояви. О, дано това припомняне за тях също послужи за събуждането на онези от нас, които спят сред мъртвите!

И водачите, и хората незабавно

послушаха гласа на Господа, техния Бог,

и пренебрегнатата работа веднага беше възобновена (ст. 12).

„Тогава Агей, пратеникът Господен, проговори с Господното послание към народа, казвайки: Аз съм с вас, казва Господ“ (ст. 13).

Беше дума на ободрение и насърчение, и начинът, по който е въведена, е много хубав-

пратеникът на Господа в Господното послание!

Напълно е възможно наистина да бъдеш пратеник на Господа, и все пак да не схванеш Господния ум. За да предадеш Неговото послание, човек трябва да е в досег със Самия Него. Такова беше щастливото състояние на Агей.

Подтикнати от вълнуващия призив да обмислят пътищата си и утешени от знанието за присъствието на Господа с тях, остатъкът с готовност се залови за работа, така че същинската работа по Божия дом беше възобновена за двадесет и четири дни (ст. 14, 15). Следващата глава дава по-нататъшно служение, докато работата напредваше.