Лекционарен календар
Понеделник, 27 април 2026 г. наЧетвъртиСедмица след Великден
видео реклама
реклама
реклама
реклама
Внимание!
Издигнете личното си служение на следващото ниво, като помагате на СтудиЛайт да изгражда църкви и да подкрепя пастори в Уганда.Натиснете тук, за да се присъедините към усилието!
Начало»Библейски коментари»Английски»Бележки на Айрънсайд»Осия
Библейски коментари Осия 6 ==========================
Бележките на Айрънсайд върху избрани книгиБележките на Айрънсайд --------------------------------------------------
Търсене на…
Въведете заявка по-долу:
Ресурсен инструментариум
Печатна версия Авторско право Библиография
Допълнителни автори
Глава 6
Какво да направя за Теб?
Началните стихове (Първо послание до Тимотей 3:0) са тясно свързани с това, което току-що разгледахме, докато останалата част от главата е пореден призив към съвестите на Ефрем и Юда.
Нищо не би могло да бъде по-подходящо от изразяването на тези първи три стиха на устните на възстановения остатък в идващия ден на Неговата сила, чието лице толкова дълго е било скрито от тях: „Елате, да се върнем при Господа: защото Той ни е разкъсал, и Той ще ни изцели; Той ни е поразил, и Той ще ни превърже. След два дни Той ще ни съживи: на третия ден Той ще ни въздигне, и ние ще живеем пред Него. Тогава ще познаем, ако продължим да познаваме Господа: Неговото излизане е приготвено като утрото; и Той ще дойде при нас като дъжд, като късен и ранен дъжд на земята.“
Това е викът на завръщащия се остатък, който се е научил да познава Господа в димящата пещ на периода на скръбта и който сега пита пътя към Сион, и със смирени духове се връща към Този, Когото толкова дълго са презирали. Пробуждането в 12-та глава на Захария е тясно свързано с това, което имаме тук. Като Ноемин, те разпознават, че Той е Този, Който ги е разкъсал и поразил; но вярата разчита на Него за изцеление и разширение. След два дни тържествено свидетелство пред съвестта им, водещо до явна покаяние, Той ги съживява на третия ден; съответстващо на деня, в който водата за очистване е била поръсена върху нечистия човек (Числа 19:0), за да бъде обявен за чист на седмия ден. Така тези, които някога са били отречени от мъртвите, са направени да живеят в Неговото присъствие. И така, когато Той слиза в слава като дъжд върху тревата, те намират съживление и благословение, с ежедневен растеж в познанието на Себе Си в Неговото царство през целия идващ век.
Но, уви, макар че това наистина ще бъде, когато бъдат направени желаещи в деня на Неговата сила, те бяха далеч от това щастливо състояние, когато пророк Осия беше изпратен сред тях. Прекрасната хилядолетна картина е представена само за момент, преди Божият Дух да продължи да се занимава с тях поради тяхното окаяно паднало състояние и да моли с най-нежни увещания да се обърнат от злите си пътища.
Някога е имало нещо, което е изглеждало като желание да Му бъдат верни, но се е оказало само преходно. „О, Ефреме – вика Той, – какво да ти сторя? О, Юдо, какво да ти сторя? Защото добротата ви е като утринен облак и като ранна роса, която изчезва“ (ст. 4). Подобно на Ефес от по-къшно време, само за кратък период те се държаха за първата си любов. Нежните чувства от онези ранни дни, когато Го следваха в пустинята, наистина бяха мимолетни и сега бяха изчезнали като росата, когато слънцето изгрява в силата си. Поради това, вместо да изпраща пророци, за да зарадва душите им, Той е бил принуден да им даде служение като това, което по-късно е дадено чрез Йоан Кръстител, полагайки брадвата в корена на дърветата, които в своята гордост се издигаха толкова високо (ст. 5). Може да се направи разграничението, че пророците от древността са били по-скоро като хора, изпратени да подрязват и отсичат всички израстъци, като по този начин са се стремели да подкастрят дърветата и да ги очистят, с оглед на плодородието. Но всичките им усилия бяха напразни; затова Йоан дойде да положи брадвата в корена на дърветата. Всичко трябваше да падне. Възстановяването беше безнадеждно. Първият човек не можеше да произведе нищо за Бога. Той трябваше да бъде заменен от Втория! Това е голямата разлика между заключителните книги на Стария Завет и началното послание на Новия. Само външна коректност и внимание към форми и церемонии не биха били достатъчни за Бога. Неговото слово е: „Аз желая милост, а не жертва; и познание за Бога повече от всеизгаряния“ (ст. 6). Исая по подобен начин заяви несъвместимостта на чисто ритуалните обреди, когато сърцето беше далеч от Господа. Виж Исая 58:0 и др. Бог трябва да има реалност. Всичко останало е само празна подигравка в Неговите очи, които са по-чисти, отколкото да гледат беззаконие.
Подобно на Адам (виж полето, ст. 7), те бяха нарушили завета. Бог им беше разкрил волята Си, но те бяха нарушили всяка Негова заповед, следвайки похотта на плътта, похотта на очите и гордостта на живота. Така бяха постъпили коварно с Този, чиито служители ^твърдяха, че са.
И Галаад, толкова облагодетелстван по природа, беше станал град на беззаконие и опетнен с кръв (ст. 8). Един свещенически град, той трябваше да бъде свят за Господа; но тези безбожни свещенослужители бяха само като разбойнически дружини, ограбващи онези, които трябваше да водят по правия път; живеейки и в нечистота, вместо по Божиите святи пътища. Водачите на народа ги караха да грешат и ги отклоняваха от пътищата на истината.
Кой не може да види същите безбожни условия, развиващи се сега в така наречения протестантизъм? Откритата разпуснатост на добре наречените „Тъмни векове“ е била възпряна от светлината на отворена Библия, която е накарала хората да се срамуват от това, в което някога са дръзвали да се наслаждават, в мрака и невежеството на римокатолицизма и средновековните времена. Но сега върховното усилие на Сатана е да отрови умовете на хората чрез нечестивите спекулации на неверни духовници, които дават свобода на мръсотията на духа и използват позициите си като „водачи на християнската мисъл“, за да се обогатят, докато гладуват истинското Христово стадо и тровят онези, които, макар и да носят името християни, са лишени от божествена благодат! Ужасен трябва да бъде краят, когато фалшивата религия бъде съдена в деня на Господния гняв!
Напразно предупредителният глас беше издигнат отдавна. Напразно той се издига днес. Множеството, тогава и сега, вървеше безразсъдно по своя път, без да обръща внимание на Неговото тържествено порицание. „Видях ужасно нещо в дома на Израел: там е блудството на Ефрем, Израел е осквернен“ (ст. 10).
Последният стих изглежда допуска двойно тълкуване. За Юда е определена жътва, когато пленничеството им ще бъде върнато. Това може да означава, че Бог ще получи Своята жътва, независимо от човешкия провал, когато те най-накрая бъдат възстановени при Него; но тъй като е спомената само Юда, докато вината и на двете страни току-що е била провъзгласена, аз съдя, че споменатата жътва е онази ужасна жътва на съд, която тепърва предстои да бъде пожъната поради отхвърлянето на Месия. Юда трябва да премине през това, както вече отбелязахме, непосредствено преди тяхното възстановяване и благословение. Десетте племена, като такива, не са имали участие в отхвърлянето на Господ Исус. Не върху тях яростните старейшини призоваха проклятието, когато извикаха: „Кръвта Му да бъде върху нас и върху децата ни!“ Следователно, за Юда предстои ужасна жътва. Те посяха вятъра: ще пожънат вихрушката, когато чашите на Божия гняв се излеят върху пророческата земя.
Глава 7
връщане към 'Начало на страницата'
Бележки под линия: