Тази глава въвежда раздел от пророчеството на Исая, фокусиран върху "товари" или послания относно различни народи, особено Вавилон. Тя описва подробно предсказанията на Исая за унищожението на Вавилон от мидо-персийски сили, което също служи като пророческа илюстрация на окончателния крах на безбожните езически сили в "Деня Господен". Текстът подчертава двойно изпълнение, обхващащо както исторически събития, така и бъдещи есхатологични присъди, включително природни катаклизми и поражението на зловещо духовно същество, идентифицирано като Луцифер/Сатана.
ТЪЛКУВАТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ ВЪРХУ
ПРОРОКЪТ ИСАЯ
От
Хари А. Айрънсайд, доктор по литература
Авторско право @ 1952
редактирано за 3BSB от Баптистки Библейски Вярващ в духа на колпортажното служение отпреди век
СЕГА СТИГАМЕ до обособен раздел от пророчеството на Исая, занимаващ се особено с народите, с които Израел е имал работа през изминалите векове и с някои от които ще трябва да се срещне в идващия Ден Господен. В глави тринадесета до двадесет и трета имаме "бремена, тоест, пророчески послания, отнасящи се по-специално до Вавилон (13,14), Моав (15,16), Дамаск, столицата на Сирия (17), някаква неназована морска сила на запад от Етиопия (18), Египет (19), Египет и Етиопия (20), Едом и Арабия (21) и до Тир (23). Две послания също така определено се отнасят до самата Палестина във връзка с нападенията на техните врагове, а именно, част от глава двадесет и едно и глава двадесет и две.
Народите, споменати в тези глави, бяха тези, от които Израел страдаше в миналото, и някои от тях ще се появят на сцената в последните дни, все още проявявайки старата си враждебност към избрания народ.
В глави тринадесета и четиринадесета Исая поглежда в бъдещето, предсказвайки унищожението, което той предвиждаше, че ще сполети Вавилон в резултат на мидо-персийското нашествие в Халдея. Може да изглежда странно, че Вавилон заема мястото, което заема в тези пророчески видения, доколкото по времето на Исая той е бил само незначителна сила, напълно засенчена от Асирия, но духът на пророчеството е дал възможност на Исая да погледне към времето, когато тези две сили ще се обединят в едно голямо господство, чиято столица ще бъде град Вавилон.
Това беше силата, която трябваше да изпълни присъдите на БоГ срещу Юда заради нейното непокорство и идолопоклонство. Докато четем тези глави, лесно е да се види, че зад буквалните владетели на Вавилон е стояла зловеща духовна личност, наречена Луцифер, синът на зората. Че този зъл ангел е идентичен със самия Сатана, изглежда напълно ясно.
Отбелязваме тогава първата част от пророчеството, която ще има двойно изпълнение: първо, унищожението на Вавилон от армиите на Кир и Киаксар (който вероятно е същият като Дарий от Даниил 5:0), и след това окончателното унищожение на асириеца в последните дни.
На красноречив и драматичен език Исая описва падението на бъдещия потисник на Божия народ.
"Бремето на Вавилон, което Исая, синът на Амос, видя. Издигнете знаме на високата планина, издигнете глас към тях, махнете с ръка, за да влязат в портите на благородниците. Аз заповядах на осветените Си, призовах и силните Си за гнева Си, дори онези, които се радват на величието Ми. Шум от множество по планините, като от голям народ; буен шум от събрани заедно царства на народи: Господ на Силите събира войската за битка. Идват от далечна страна, от края на небето, дори Господ, и оръжията на Неговото негодувание, за да унищожат цялата земя. Вийте; защото денят Господен е наблизо; той ще дойде като унищожение от Всемогъщия. Затова всички ръце ще отслабнат и всяко човешко сърце ще се стопи: и те ще се уплашат: мъки и скърби ще ги обхванат; ще бъдат в болка като жена, която ражда; ще се чудят един на друг; лицата им ще бъдат като пламъци. Ето, денят Господен идва, жесток както с гняв, така и с яростна ярост, за да опустоши земята: и Той ще унищожи грешниците ѝ от нея. Защото небесните звезди и съзвездията им няма да дадат светлината си: слънцето ще потъмнее при изгрева си и луната няма да даде светлината си да свети. И Аз ще накажа света за злото им, и нечестивите за беззаконието им; и ще прекратя надменността на гордите, и ще смиря високомерието на страшните.(стихове 1-11).
Представената картина надхвърля далеч буквалното унищожение на Вавилон на Ефрат в дните на Мидо-персийското завоевание. Тя ярко представя условията, които ще преобладават не само сред народите на Централна и Западна Азия, но и сред всички езически сили в деня на Господното негодувание.
С други думи, гибелта, която сполетя древния Вавилон, беше илюстрация на ужасната съдба, която очаква безбожните езически сили, които ще бъдат заловени в открит бунт срещу Господа и Неговия Помазаник в последните дни. Ще се отбележи, че много от изразите, използвани в тези стихове, са практически идентични с тези от други пророчества относно Деня Господен и със събитията, които ще последват разчупването на шестия печат в книгата Откровение.
"Ще направя човек по-скъп от чисто злато; дори човек по-скъп от златното клинче на Офир. Затова ще разтърся небесата, и земята ще се премести от мястото си, в гнева на Господа на Силите, и в деня на Неговия лют гняв. И ще бъде като преследвана сърна, и като овца, която никой не прибира: всеки човек ще се обърне към своя народ, и всеки ще бяга в своята земя. Всеки, който бъде намерен, ще бъде прободен; и всеки, който се присъедини към тях, ще падне от меч. Децата им също ще бъдат разбити на парчета' пред очите им; къщите им ще бъдат ограбени, и жените им изнасилени. (стихове 12-16).
Докато сравняваме този пасаж с Агей 2:6, Агей 2:7; Евреи 12:25-29; Захария 14:4, Захария 14:5 и други пасажи, отнасящи се до Деня Господен, научаваме, че не само царствата на света ще бъдат разбити на парчета, но ще има и огромни природни катаклизми, които ще разтърсят земята и ще причинят безредие дори сред небесните тела, така че хората по света ще бъдат в пълен ужас заради съдбите на Господа.
Толкова голяма част от човешкия род ще бъде унищожена в конфликтите и природните катаклизми от онези дни, че човек ще бъде по-ценен от злато, и страх и ужас ще обземат всички жители на земята, които не познават и не чакат Господа в онзи ден на Неговата сила.
"Ето, Аз ще повдигна против тях мидийците, които няма да зачитат среброто; и колкото до златото, те няма да се наслаждават на него. Техните лъкове също ще разбиват младежите на парчета; и те няма да имат милост към плода на утробата; окото им няма да пощади деца. И Вавилон, славата на царствата, красотата на халдейското превъзходство, ще бъде като когато Бог събори Содом и Гомор. Той никога няма да бъде обитаван, нито ще бъде населяван от поколение на поколение: нито арабин ще разпъва шатри там; нито овчари ще правят кошарите си там. Но диви зверове от пустинята ще лежат там; и къщите им ще бъдат пълни със скръбни създания; и сови ще живеят там, и сатири ще танцуват там. И дивите зверове от островите ще вият в опустелите им къщи, и дракони в приятните им дворци: и нейното време е близо да дойде, и дните ѝ няма да бъдат продължени.(стихове 17-22).
Тук пророкът се връща към буквалното унищожение на Вавилон, което започна с обсадата и превземането му от мидийците и персите, но не беше напълно завършено до няколко века по-късно, когато най-накрая този някога горд град беше сринат до основи, дворците му разрушени, висящите му градини съсипани, и унищожението му стана толкова пълно, че през всички векове оттогава той никога не е успял да се издигне отново.
Вярно е, че от време на време са били построени малки села близо до мястото на древния град, но руините на Вавилон, наскоро разкрити от археолози, показват колко напълно са се изпълнили думите на пророка.
Дори и до днес арабинът отказва да опъне шатрата си там, мислейки, че демони бродят нощем сред руините на града, където изобилстват сови и гущери (дракони) и други нощни създания. БОГ е постановил, че Вавилон никога няма да се издигне отново. Вавилонът от Откровението е символична картина на голямата религиозно-търговска организация от последните дни, която ще се развие напълно, след като истинската Църква бъде грабната, за да бъде с Господа.
Неговата гибел, като тази на древния град, скоро ще се осъществи и то също ще падне, никога вече да не се изправи срещу БОГ и Неговия народ.
В глава четиринадесета виждаме, че Бог свързва бъдещото възстановяване на Израел с гибелта на Вавилон. Въпреки че щяха да изминат векове между двете събития, все пак, доколкото чрез указа на Кир на един остатък беше позволено да се върне в Йерусалим, като по този начин се изпълни част от божествените предсказания относно възстановяването на Юда, така и тяхното окончателно възстановяване е свързано с пълното сваляне на езическата власт.
"Защото Господ ще се смили над Яков и пак ще избере Израил, и ще ги настани в собствената им земя; и пришълците ще се присъединят към тях, и ще се прилепят към дома на Яков. И народите ще ги вземат и ще ги доведат на мястото им; и домът на Израил ще ги притежава в земята на Господа за слуги и слугини; и ще ги пленят, чиито пленници бяха те; и ще владеят над своите потисници.(стихове 1,2).
Обърнете внимание на израза, "Те ще ги пленят, чиито пленници бяха те." Това изглежда дава истинското обяснение на този толкова оспорван пасаж в Ефесяни 4:8, "Той плени плен." Тези думи са цитирани от Псалми 68:18.
Същият хебраизъм се намира в Съдии 5:12, където значението е напълно ясно: Варак трябваше да отведе в плен онези, които бяха държали Израел в плен.
И така, Христос, чрез Своето триумфално възкресение, е съборил силите на ада и е пленил Сатана и неговите пълчища, които държаха човечеството в плен толкова дълго.
Сатана беше напълно победен по това време (Евреи 2:14) и онези, които някога са били негови жертви, сега са освободени от властта му.
В Колосяни 2:15 ни е казано, че Христос, възкръсвайки от мъртвите, ограби, или направи плячка от, началствата и властите, тоест, силите на злото; затова Сатана сега е победен враг.
Неговата присъда все още не е изпълнена, но е толкова сигурна, колкото е сигурно, че Божието Слово е истина.
Вярващият е този, който трябва да се противопостави на дявола, твърд във вярата, знаейки, че той няма власт срещу тези, които се придържат към Божието Слово.
В следващия раздел Израел се вижда да ликува над унищожението на нейния велик враг.
"И ще стане в деня, когато Господ ще ти даде покой от скръбта ти, от страха ти и от тежкото робство, в което си бил принуден да служиш, че ще изречеш две притчи против вавилонския цар и ще кажеш: Как престана потисникът! Златният град престана! Господ строши жезъла на нечестивите и скиптъра на владетелите. Който поразяваше народите в гняв с непрестанни удари, който владееше племената в ярост, е преследван, и никой не го възпира. Цялата земя е в покой и е спокойна: те избухват в песни. Дори елите се радват за теб и кедрите ливански, казвайки: Откакто ти си повален, никой секач не е дошъл против нас.(стихове 3-8).
-ът "цар на Вавилонизглежда се използва тук като синоним на всички езически сили, които през вековете са участвали в преследването на древния народ на БОГ. Когато последният голям враг бъде унищожен, те ще могат да се радват на проявлението на силата на ГОСПОД, и точно както Израел пя на бреговете на Червено море, докато наблюдаваше унищожението на Фараона и неговата войска, така и в онзи идващ ден те ще могат да издигнат Песента на Моисей и Агнеца, когато видят всичките си врагове доведени до нищо.
Сега стигаме до нещо, което ни позволява да разберем как грехът е започнал в небесата, и също да схванем нещо от невидимите сили, които през вековете са доминирали умовете на злонамерени хора, стремящи се да осуетят Божията цел. Падението на Луцифер изобразява падението на Сатана.
Пасажът е тясно свързан с Езекиил 28:0, който трябва да бъде внимателно разгледан, за да се разбере това напълно.
"Адът отдолу се раздвижи заради теб, за да те посрещне при идването ти: той разбужда мъртвите заради теб, дори всички първенци на земята; той е вдигнал от престолите им всички царе на народите. Всички те ще проговорят и ще ти кажат: Нима и ти си станал слаб като нас? Нима си станал като нас? Твоето величие е свалено в гроба и шумът на твоите виоли: червеят е постлан под теб и червеи те покриват. Как си паднал от небето, о, Луцифер, сине на зората! Как си съсечен до земята, ти, който отслабваше народите! Защото си казал в сърцето си: Ще се възкача на небето, ще издигна престола си над Божиите звезди: ще седна и на планината на събранието, в страните на севера: ще се възкача над височините на облаците; ще бъда като Всевишния. Но ти ще бъдеш свален в ада, в страните на ямата. (стихове 9-15).
Тези думи не могат да се отнасят за никой обикновен смъртен човек. Луцифер (светоносецът) е сътворен ангел от най-висш ред, идентичен с покриващия херувим от Езекиил 28:0. Той е бил, очевидно, най-великият от цялото ангелско войнство и е бил съвършен пред Бога, докато не падна поради гордост.
Неговата амбиция беше да заеме трона на Бога за себе си и да стане върховен владетел на вселената.
Забележете неговите пет "Аз волиИменно утвърждаването на волята на създанието в опозиция на волята на Създателя доведе до неговото падение, и така един архангел стана дявол! Свален от мястото на власт и благоволение, на което се беше наслаждавал, той стана неуморният враг на БОГ и човека, и през хилядолетията оттогава е използвал всяко възможно средство, за да съсипе човечеството и да ограби БОГ от славата, дължима на Неговото име.
За него говори нашият Господ в Йоан 8:44. Там Господ показва, че Сатана е отстъпник, паднал от позиция, на която някога се е радвал, и ние знаем от други Писания как той винаги обикаля като ревящ лъв, търсейки кого да погълне.
Кръстът беше предвестник на гибелта на Сатана, но той е решен да отмъсти на човечеството, доколкото може, преди да настъпи собственият му окончателен съд, защото сърцето му е изпълнено с омраза срещу БОГ и срещу онези, които БОГ обича. Знаем от други пасажи, че Луцифер не е бил сам в бунта си (2 Петър 2:4), и нашият Господ говори за "дяволът и неговите ангели(Матей 25:41), и това се потвърждава в Откровение 12:7, където четем за предстоящата война на небето между Михаил и неговите ангели, и змея и неговите.
Тези зли ангели са световните владетели на тази тъмнина (Ефесяни 6:12). Те се стремят да доминират сърцата и умовете на владетелите на народите, подбуждайки ги да действат в опозиция на Божията воля. Затова не бива да се изненадваме да открием в следващите стихове на нашата глава, че царят на Вавилон изглежда, така да се каже, объркан с Луцифер. Действителното значение, разбира се, е, че той е бил контролиран или доминиран от него.
Неговото падение е описано:
"Които те видят, ще те погледнат внимателно и ще размислят за теб, казвайки: Този ли е човекът, който разтресе земята, който разклати царства; който превърна света в пустиня и разруши градовете му; който не отвори дома на своите пленници? Всички царе на народите, всички до един, лежат в слава, всеки в своя дом. Но ти си изхвърлен от гроба си като мерзък клон, и като дрехите на убитите, прободени с меч, които слизат до камъните на ямата; като труп, стъпкан под краката. Няма да бъдеш съединен с тях в погребение, защото си унищожил земята си и си избил народа си: потомството на злосторниците никога няма да бъде прославено. Пригответе клане за децата му заради беззаконието на бащите им; за да не се издигнат, нито да притежават земята, нито да изпълнят лицето на света с градове. Защото Аз ще се издигна против тях, казва Господ на Силите, и ще отсека от Вавилон името, и остатъка, и сина, и внука, казва Господ. Ще го направя също така притежание за бухала и водни блата: и ще го измета с метлата на унищожението, казва Господ на Силите.(стихове 16-23).
Този пасаж е силно поетичен, но недвусмислено описва пълното унищожение на последния голям враг на Израел в Деня Господен. Вижте също Езекиил 31:16-18. Цялата слава на воина и гордостта от световно завоевание завършват с пълно унищожение.
Никой, който се е осмелил да се надигне в гордост и надменност, за да се противопостави на живия Бог, никога не е успял да избегне неизбежния резултат от своята глупост.
В асириеца от последните дни виждаме така да се каже въплъщението на всички преследващи сили, които са измъчвали Израел от тяхното разпръсване сред езичниците.
"Господ на Силите се е заклел, казвайки: Наистина, както съм намислил, така ще стане; и както съм решил, така ще се изпълни: че ще сломя асириеца в Моята земя и по Моите планини ще го стъпча; тогава хомотът му ще се махне от тях и бремето му ще се вдигне от раменете им. Това е намерението, което е определено за цялата земя; и това е ръката, която е простряна над всички народи. Защото Господ на Силите е решил, и кой ще го отмени? и ръката Му е простряна, и кой ще я върне назад?(стихове 24-27).
Когато народите се съберат за Армагедонския конфликт, Самият Господ ще унищожи асириеца заедно с всеки друг враг на Христос и Неговата истина. Израел ще бъде напълно избавен и Бог прославен в царството, което ще бъде установено в праведност.
В последните пет стиха на главата имаме отделно пророчество, дадено през последната година на цар Ахаз, отнасящо се до Палестина и нейния народ.
"В годината, когато умря цар Ахаз, беше това пророчество. Не се радвай ти, цяла Палестина, защото пръчката на онзи, който те е ударил, е счупена: защото от корена на змията ще излезе василиск, И плодът му ще бъде огнена летяща змия. И първородните на бедните ще се хранят, и нуждаещите се ще лежат в безопасност: и Аз ще убия корена ти с глад, и той ще избие остатъка ти. Плачи, о, врато; викай, о, граде; ти, цяла Палестина, си разтопена: защото от север ще дойде дим, и никой няма да бъде сам в определените си времена. Какво тогава ще отговори човек на пратениците на народа? Че Господ е основал Сион, и бедните от Неговия народ ще се уповават на него.(стихове 28-32).
За момента Бог беше отблъснал армиите на Сирия и Асирия, но по-големи конфликти предстояха.
Знаем, че те се случиха в дните на Езекия, и накрая, в края на краткото царуване на Седекия.
Първо, земята беше превзета от асирийците, които обаче бяха отблъснати, без да постигнат целта си, но поради липсата на покаяние и самоосъждане от страна на Юда, в крайна сметка армиите на Навуходоносор унищожиха Йерусалим, избиха хиляди от хората и отведоха много други в плен.
Нито това щеше да бъде последното бедствие, което щеше да сполети тази обречена земя.
През дългите години след тяхното разпръскване, Палестина е била истинско бойно поле, а страданията на Израел са били неописуеми, но денят на тяхното избавление тепърва предстои чрез Този, Когото народът отхвърли, когато Той дойде в смирена благодат като обещания Спасител и Месия.