Това резюме на глава обсъжда Божията присъда над Египет, едно някога гордо царство, поради неговия независим дух и лошото отношение към народа на Господа. То описва подробно пророчества за вътрешни раздори, провала на идолите и възхода на жесток владетел, които историческите сведения предполагат, че са били изпълнени чрез събития като свалянето на династии и управлението на Псамeтих. Текстът подчертава, че народите жънат това, което са посели, свързвайки моралния и духовен упадък на Египет с неговия окончателен крах.
ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ ВЪРХУ
ПРОРОКЪТ ИСАЯ
От
Хари А. Айрънсайд, Доктор по литература
Авторско право @ 1952
редактирано за 3BSB от Баптист Вярващ в Библията в духа на колпортажното служение отпреди век
ИСАЯ ГЛАВИ ДЕВЕТНАДЕСЕТА И ДВАДЕСЕТА
Докато изучаваме тези глави, колкото и малко да разбираме всички споменати подробности, не можем да не разпознаем Божията ръка, която се справя с това някога гордо, надменно царство във възмездяващи присъди заради неговия независим дух и гордо отношение към народа на Господа, който, в отминали векове, е бил подложен на жестоко робство и често оттогава е страдал от египетско насилие. Въпреки че, по времето, когато Исая пророкуваше, Египет беше външно в съюз с Юда, той се оказа напълно ненадежден, когато ставаше дума за помощ на Ахаз и, по-късно, на Езекия да се противопоставят на настъплението на асирийските армии.
Философията на историята може да бъде обобщена с думите на Галатяни 6:7, като се замести "народ" вместо "човек" и "тя" вместо "той":
Каквото една нация посее, това и ще пожъне.
През всички векове благословията на Бог е била над нациите, които са следвали праведността, дори и в известна степен, и Неговите присъди са падали, когато корупцията и насилието са заели мястото на подчинението на Неговата ръка. Няма достатъчно съгласие сред историците и археолозите, за да ни позволи да говорим положително относно това кога точно са се изпълнили предсказанията, съдържащи се в първата част на тази глава, но можем да бъдем абсолютно сигурни, че независимо дали вече имаме монументално потвърждение за тях, всички те са се сбъднали, както е било божествено предсказано.
Знаем, че около времето на пророчеството на Исаия, Египет е бил в състояние на вътрешни размирици в продължение на няколко години, като самият фараон се е оказал неспособен да контролира населението или дори египетските армии. В резултат на това, неговата династия е била свалена и са били създадени редица независими държави, докато накрая не се е появил цар, който е успял да ги обедини отново в една империя.
Трябва да се помни, че египетските записи датират от самото зората на историята. В началото религията на Египет е била чист монотеизъм. Това, което Апостол Павел в Римляни 1:0 казва за езичниците като цяло, се е проявило в тази страна в значителна степен. Когато познаха БОГ, те се отвърнаха от Него и се покланяха и служеха на творението, а не на Твореца, издигайки образи, първоначално направени по подобие на тленни хора, които те признаваха за богове на различните природни сили. По-късно те обожествиха птици като свещения Ибис, и животни като свещения Бик и Котката от Бубастис, и след това деградираха дори до поклонение на влечуги като свещения Крокодил и Аспидата, и най-накрая, дори обожествиха определени форми на насекоми, от които свещеният Скарабей е този, с който сме най-запознати.
Животът на никой човек, нито животът на една нация, не е по-добър от този на боговете, които се почитат, и така Египет деградира политически, морално и духовно, докато накрая тази някога горда империя не беше унищожена и не стана низше царство, което да не се брои сред големите владения.
В началните стихове на деветнадесета глава, Бог е изобразен как язди божествената колесница, спускайки се от небето, за да се справи с тази виновна нация.
Бремето на Египет. Ето, Господ язди на бърз облак и ще дойде в Египет; и идолите на Египет ще се разтреперят от присъствието Му, и сърцето на Египет ще се стопи сред него. И Аз ще настроя египтяни против египтяни; и всеки ще се бие против брата си, и всеки против ближния си; град против град, и царство против царство. И духът на Египет ще отслабне сред него; и Аз ще унищожа съвета му; и те ще търсят идолите, и магьосниците, и онези, които имат познати духове, и врачовете" (стихове 1-3).
Божието търпение с Египет най-накрая беше се изчерпало. Той Самият щеше да се разправи с техните лъжливи богове, демонстрирайки тяхната неспособност да избавят, и проявявайки Своето всемогъщество. Ужасени от страданията, на които бяха изложени, поклонниците на тези идоли напразно щяха да търсят помощ от своите лъжливи божества. Сърцето на народа щеше да се срине и в своето отчаяние те щяха да се обърнат към онези, които твърдяха, че общуват с починали духове, некромантите и други шарлатани, които вече изобилстваха в голям брой в онази земя на суеверие.
Вече не уважавайки царя, който ги управляваше, град след град въставаше и се създаваха независими съперничещи си държави. Тази нова система обаче нямаше да доведе до мир и сигурност поради завистта на различните "имена", или "окръзи", както бихме ги нарекли.
И египтяните ще предам в ръката на жесток господар; и свиреп цар ще ги управлява, казва Господ, Господ на Силите. И водите ще изчезнат от морето, и реката ще бъде опустошена и пресъхнала. И ще отклонят реките надалеч; и защитните потоци ще бъдат изпразнени и пресъхнали: тръстиката и папурът ще увехнат. Папирусът край потоците, при устието на потоците, и всичко посято край потоците, ще увехне, ще бъде отнесено и няма да го има вече. Рибарите също ще скърбят, и всички, които хвърлят въдица в потоците, ще плачат, и тези, които разпъват мрежи по водите, ще изнемогват. Освен това тези, които работят с фин лен, и тези, които тъкат мрежи, ще бъдат смутени. И ще бъдат сломени в намеренията си, всички, които правят шлюзове и езера за риба" (стихове 4-10).
След няколко години на почти постоянна гражданска война и вътрешни раздори, историята отбелязва възхода на жесток и тираничен водач, известен като Псамметих, който основава нова династия и успява да постигне поне външно привидно единство. Той обикновено се смята за "жестокия господар", споменат в стих 4. От друга страна, може да възникне въпрос дали всичко, което имаме тук, е трябвало да последва в непосредствена последователност.
Някои са смятали, че пророчеството е предвещавало деня, когато Египет ще бъде толкова отслабен, че ще бъде безсилен да се противопостави на нападението на арабите и, по-късно, на османските турци, и че жестокият господар не се е отнасял до конкретен индивид, а до поредицата от османски владетели, които са подложили Египет на най-тежко робство и са облагали хората с данъци, за да ги доведат до най-отчайваща бедност.
Следващите стихове разказват за унищожението на всички големи търговски предприятия, в които Египет някога е преуспявал, и вековете оттогава свидетелстват за буквалното изпълнение на тези пророчества. По някакъв начин голямата риболовна индустрия на Египет беше прекратена и Нил, който някога е изобилствал с риба, престана да бъде продуктивен. Египет, някога център на папирусната индустрия, която в древни времена е заемала мястото на хартията, с която сме свикнали сега, престана да произвежда този материал, защото папирусовото растение вече не растеше в големи количества по бреговете на Нил.
Общоизвестен факт е, че египетските ленени платове са били изнасяни във всички цивилизовани земи и тази индустрия е била източник на огромен доход за търговците на тази земя, но колкото и странно да е и в пълно съответствие с това пророчество, производството на лен почти е спряло, и това, което е било египетски монопол, е било поето от други нации и оттогава Египет никога не е бил страна, произвеждаща лен, в сериозна степен. Толкова буквално са се изпълнили тези пророчески думи.
Наистина князете на Зоан са глупаци, съветът на мъдрите съветници на Фараона е станал скотски: как казвате на Фараона: Аз съм син на мъдрите, син на древни царе? Къде са те? Къде са твоите мъдреци? И нека ти кажат сега, и нека знаят какво е намислил Господ на Силите за Египет. Князете на Зоан станаха глупаци, князете на Ноф са измамени; те също така съблазниха Египет, дори онези, които са опората на племената му. Господ е смесил извратен дух сред тях: и те накараха Египет да греши във всяко свое дело, както пиян човек се препъва в повръщаното си. Нито ще има някаква работа за Египет, която главата или опашката, клонът или тръстиката, да могат да извършат" (стихове 11-15).
Пророчеството определено описва време на голяма икономическа депресия и политическа обърканост, когато съветниците на фараона се оказаха неспособни да се справят правилно със ситуацията. Техните съвети не предлагаха реално решение на проблемите, пред които беше изправена нацията. Князете на Зоан (египетския Танис) и на Ноф (известен ни като Мемфис) напразно търсеха изход от условията, пред които бяха изправени.
Причината за техния провал става ясна в заключителните стихове на този раздел. Те отказаха да се обърнат към Единствения, Който можеше да им помогне, тоест към БОГА на Израел, Когото бяха презрели. Затова те бяха като пияни мъже, неспособни да контролират себе си или страната си, тъй като дух на извратеност ги беше обзел. Във всичко, което видяхме досега, отново ни се напомня за онова, което толкова ясно се проявява в други части на Писанието, че Египет е тип на този настоящ зъл свят – онази безбожна система, която някога държеше Божия народ в робство, когато бяха принудени да служат с жестокост под бича на плътските похоти. Този свят не е станал по-добър през всички векове, през които е било проповядвано евангелието и Господ е извеждал народ за Своето име. По-скоро той е закоравял в отношението си към БОГА и Неговото Слово;
"Зли човеци и измамници," ни се казва, "ще напредват от зло към по-голямо зло, заблуждавайки и бидейки заблуждавани" (2 Тимотей 3:13).
Нито това положение на нещата ще се промени, докато сега отхвърленият ХРИСТОС не се завърне от небето в пламенен огън, въздавайки възмездие на онези, които не познават БОГА. Тогава Неговото царство на праведността ще измести всички царства, които човек е установил и
само Господ ще бъде възвишен в онзи ден.
Започвайки от стих 16, имаме пет отделни раздела, всеки започващ с думите „В онзи ден“, всички следователно очакващи Деня Господен, деня на Господния триумф.
В онзи ден Египет ще бъде като жени: и ще се уплаши и ще се страхува поради размахването на ръката на Господа на Силите, която Той размахва над него. И земята на Юда ще бъде ужас за Египет; всеки, който я спомене, ще се уплаши в себе си поради съвета на Господа на Силите, който Той е определил против него" (стихове 16, 17).
Има много определен смисъл, в който тези думи дори сега се изпълняват. Видяхме Израел да се завръща в неверие в собствената си земя и един от главните му противници е била нацията Египет, която изглежда се страхува от нарастващата мощ на нацията, някога поробена от фараоните. Но според тези стихове признатата слабост на Египет и признаването на проявената сила на БОГ в позволяването на презаселването на Неговия народ в собствената им земя, ще се окажат предвестник на благословение, и египетската враждебност ще приключи в деня, когато Израел се обърне към БОГ в покаяние и приеме Месията, когото някога отхвърлиха. Но ако приемем пророчеството като отнасящо се до времената малко след дните на Исая, виждаме само страха на Египет, както в древността, да не би израилтяните да се умножат и да станат по-силни от тях. Въпреки това, Юда беше отведена във Вавилон и за момента свидетелството на Господ престана да съществува в земята на Палестина.
В онзи ден пет града в земята на Египет ще говорят езика на Ханаан и ще се кълнат в Господа на Силите; един ще се нарича Градът на разрушението (стих 18).
Коментаторите обикновено отнасят това пророчество към преселването на много от евреите в земята на Египет след разрушаването на първия храм. От историята знаем, че дойде денят, когато много хиляди израилтяни живееха в градовете на Египет и там бяха издигнати синагоги и законът на Моисей беше четен и преподаван. Възможно е стихът да се отнася до това, но съществува и възможност той да предвещава бъдещ ден, когато отношенията между египтяните и евреите ще станат наистина много близки, тъй като и двете страни заедно ще признаят единствения истински и жив БОГ. Споменатият тук Град на разрушението обикновено се смята за Хелиополис,
Градът на слънцето.
Неговото еврейско име беше Ир-ха-херес, което чрез промяната на една буква стана Ир-ха-херес,
Градът на Разрушението.
Джон Бънян беше мъдро напътстван, когато избра това за име на първоначалния дом на своя Пилигрим, който заяви, че е роден в Града на Разрушението и носеше името Безблагодатен.
"В онзи ден ще има олтар на Господа всред египетската земя, и стълб при границата ѝ на Господа. И това ще бъде за знамение и за свидетелство на Господа на Силите в египетската земя; защото те ще викат към Господа поради потисниците, и Той ще им изпрати Спасител, и велик, и Той ще ги избави. И Господ ще бъде познат на Египет, и египтяните ще познаят Господа в онзи ден, и ще принасят жертви и приношения; да, ще дадат оброк на Господа, и ще го изпълнят. И Господ ще порази Египет: ще го порази и ще го изцели; и те ще се върнат дори към Господа, и Той ще бъде умолен от тях, и ще ги изцели" (стихове 19-22).
Много са били предположенията относно истинското значение на този пасаж. Повечето от нас са запознати с възгледите на англо-израилтяните и други, дори включително основателя на Ръселитското движение, сега известно като „Свидетели на Йехова“, които твърдят, че олтарът и стълбът, за които се говори тук, се отнасят до Великата пирамида. Тази пирамида се предполага, че е издигната по божествено наставление и че дължината на нейните проходи и т.н. показва точния период на Времената на езичниците, и много теории са били основани на нея относно времето, когато тази епоха ще приключи с идването на Господ Исус. Но всички дати, които някога са били предлагани, са изтекли и все още остава вярна думата, че за онзи ден и час никой не знае. Великата пирамида не е олтар, нито е стълб. Тя е просто гигантска гробница.
Изглежда очевидно, че в последните дни, когато Египет ще се обърне към Господа, този олтар и стълб под формата на някакъв паметник, където се принася поклонение на Господа, ще бъде издигнат на границата на Египет, но е безполезно да се спекулира къде Бог е задържал допълнителна информация. Със сигурност обаче Спасителят, който тепърва ще бъде изпратен в Египет, не може да бъде никой друг освен нашия благословен Господ Исус, Който, след като Египет е научил урока си поради присъдите, които са били излети върху него, ще го изцели и ще го въведе в трайно благословение.
В онзи ден ще има път от Египет до Асирия, и асириецът ще дойде в Египет, и египтянинът в Асирия, и египтяните ще служат заедно с асирийците" (стих 23).
Това със сигурност се отнася за хилядолетните дни, когато тези две велики езически сили, или може би по-точно, хората, които ще живеят в техните земи в онзи ден, ще имат приятелски търговски отношения помежду си и, заедно с Израел, ще бъдат признати за народ на Господа. Вижте също Исая 35:8-10. Тогава тези някога воюващи сили ще бъдат въведени в пълнота на благословение, както четем в следващите два стиха.
В онзи ден Израил ще бъде третият с Египет и с Асирия, дори благословение сред земята: когото Господ на Силите ще благослови, казвайки: Благословен да бъде Египет, Моят народ, и Асирия, дело на ръцете Ми, и Израил, Моето наследство" (стихове 24, 25).
Така виждаме евреин и езичник да се наслаждават заедно на благословенията на обещаното царство, когато Самият Господ поеме управлението на вселената.
Двадесетата глава все още се отнася до Божието справяне с Египет, но сега е дадена определена дата.
В годината, когато Тартан дойде в Ашдод, (когато Саргон, царят на Асирия, го изпрати,) и воюва против Ашдод, и го превзе; в същото време Господ говори чрез Исая, сина на Амос, казвайки: Иди и развържи вретището от кръста си, и събуй обувката от крака си. И той направи така, като ходеше гол и бос. И Господ каза: Както Моят слуга Исая ходи гол и бос три години за знамение и чудо за Египет и за Етиопия; така царят на Асирия ще отведе египтяните пленници, и етиопците пленници, млади и стари, голи и боси, дори с непокрити задници, за срам на Египет. И те ще се уплашат и засрамят от Етиопия, тяхната надежда, и от Египет, тяхната слава. И жителят на този остров ще каже в онзи ден: Ето, такава е нашата надежда, при която бягаме за помощ, за да бъдем избавени от царя на Асирия: и как ще избягаме? (глава 20).
Саргон, царят на Асирия, е бил неизвестен за историята, докато името му не е било, в наши дни, открито върху паметници, и така записът на Исая е бил потвърден. Писанието не се нуждае да бъде оправдавано от често противоречивите истории на древните времена, нито от археологически надписи, защото можем да бъдем сигурни в това, Библията е безпогрешното Божие Слово и следователно винаги е правилна, дори ако някои от древните записи може да са в конфликт с нея; но отново и отново е било угодно на Бога чрез лопатата на археолога да даде пълно потвърждение на истинността на Неговото Слово относно съмненията и въпросите, които невярващите са били само твърде щастливи да повдигнат.
Саргон упражняваше огромна власт, макар и за кратко време. На Исая беше заповядано от БОГ да стане знак за египтяните за трудностите, които щяха да ги сполетят от асирийските армии. Беше му заповядано да свали външните си дрехи и да събуе сандалите си и да ходи
гол и бос
пред народа като индикация за обстоятелствата, с които египтяните щяха да се сблъскат.
Забележете, не голотата, а да бъдеш гол беше заповядано. Други са посочили, че тук не ни е казано, че пророкът е трябвало да ходи по този начин през трите години на египетско наказание, но че по всяка вероятност три дни от негова страна отговаряха на трите години, в които те щяха да страдат. Що се отнася до останалата част от тази глава, в отчаянието си египтяните биха разпознали безпомощността си и биха извикали за избавител.
Този Избавител все още предстоеше да бъде разкрит, както видяхме, в идващия Ден Господен.