Бележките на Хари А. Айрънсайд тълкуват Исая, глава 24 като пророчество за несравнимо унищожение и опустошение. Той твърди, че то се отнася предимно за земята на Палестина по време на Голямата скръб, разширявайки се до пророческата земя, а не до хаотичното състояние на земята или до конкретен милениален възглед. Това опустошение се приписва на неверието на Израел, тяхното престъпване на Божиите закони и нарушаването на вечния завет чрез отхвърлянето на Месията.
Бележки на Айрънсайд върху избрани книги Бележки на Айрънсайд
ТЪЛКУВАТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ ВЪРХУ
ПРОРОКЪТ ИСАЯ
От
Хари А. Айрънсайд, Доктор по литература
Авторско право @ 1952
редактирано за 3BSB от Баптистки Библейски Вярващ в духа на колпортажното служение отпреди век
Главата, към която сега се обръщаме, представя сцена на несравнимо разрушение и опустошение и е тясно свързана с подобния пасаж в Еремия 4:23-31. Дадени са много различни тълкувания, като някои предполагат, че то описва земята в нейното хаотично състояние, както е споменато в Битие 1:2, след като е паднала от славата на първоначалното си сътворение. Други пък, като например г-жа Елън Г. Уайт от култа на адвентистите от седмия ден, го приемат като отнасящо се до хилядолетната земя, защото тя отрича реалността на царството на ХРИСТОС през този период и прави земята да бъде бездънната пропаст, в която Сатана ще бъде хвърлен да се скита до окончателната му присъда и унищожение в огненото езеро. Но внимателно проучване на двата пасажа би изяснило, че те се отнасят предимно до земята на Палестина в най-мрачния период на голямата скръб, която предстои, и не само до тази земя, но и до пророческата земя като цяло, тоест региона, някога окупиран от Римската империя.
В цялата тази глава еврейската думаземяе преведено като „земя“, „свят“ и „земя“. Учените, които са създали Оторизираната версия, много обичаха да използват синоними и където дадена дума се срещаше често както на гръцки, така и на еврейски, те използваха толкова различни термини, колкото им се струваше правилно. Но поне в ранната част на главата, не светът като такъв е предвид, а земята на Израел, която пророкът вижда като празна и опустошена заради ужасните преживявания, през които ще премине заветният народ в последните дни.
Ето, Господ изпразва земята и я опустошава, и я обръща наопаки, и разпръсва жителите ѝ. И ще бъде, както с народа, така и със свещеника; както със слугата, така и с господаря му; както със слугинята, така и с господарката ѝ; както с купувача, така и с продавача; както със заемодателя, така и със заемателя; както с този, който взима лихва, така и с този, който му дава лихва. Земята ще бъде напълно изпразнена и напълно опустошена, защото Господ е изрекъл това слово.стихове 1-3).
Палестина често е описвана в Писанието като земя, течаща с мляко и мед, но тук я виждаме като пълна противоположност, земя пресъхнала и суха, вече неспособна да поддържа своите жители, които бягат в ужас заради присъдите на Господа. Забележете израза,
Господ. . .обръща го наопаки.
Всичко, на което невярващият Израел се е уповавал, ще бъде разбито на парчета. Всички надежди, на които са се отдавали, ще се окажат само празни сънища поради факта, че Израел ще се е завърнал в собствената си земя, точно както правят сега, в неверие, разчитайки на собствените си способности и мощ, за да им позволят отново да изградят велика нация в родината на своите предци. Но предстоят по-големи бедствия за тях, отколкото някога са познавали в миналото.
Едва когато се обърнат към Господа и погледнат към Този, Когото прободоха, ще се сбъднат надеждите им. Дотогава те са обречени на едно ужасно разочарование след друго, разочарование, в което ще участват всички слоеве на народа.
Земята скърби и вехне, светът линее и вехне, горделивите хора на земята линеят. Земята също е осквернена под жителите си; защото са престъпили законите, изменили са наредбата, нарушили са вечния завет. Затова проклятието е погълнало земята, и тези, които живеят в нея, са опустошени: затова жителите на земята са изгорени, и малко хора са останали. Новото вино скърби, лозата линее, всички весели сърца въздишат. Веселието на тъпанчетата престава, шумът на тези, които се радват, свършва, радостта от арфата престава. Няма да пият вино с песен; силното питие ще бъде горчиво за тези, които го пият. Градът на объркването е разрушен: всяка къща е затворена, така че никой да не може да влезе. Има вик за вино по улиците; всяка радост е помрачена, веселието на земята е изчезнало. В града е останала пустота, и портата е поразена с разрушение.(стихове 4-12).
Причината за опустошението, изобразено тук, е ясно заявена. Божият закон е нарушен, вечният завет, споменат в Битие 9:16, в който Бог се е заклел да покаже Своята любяща доброта към света, е бил напълно пренебрегнат от Израел. Вместо да се обръщат към Него за милостите на всеки изминаващ сезон, те мислят да предотвратят бедствие и да си осигурят щастие със собствени усилия, като по този начин не успяват да Му се доверят, Който е проявил Своята безгранична милост към падналия род.
Грешка е да се предполага, че заветът, за който се говори тук, е този на закона на десетте заповеди, даден на Синай, защото никъде не е обявено, че той е вечен завет. Той дойде между другото, както знаем от Посланието към галатяните, като средство за пълното проявление на човешката греховност и нужда от Спасител. Нито пък тези думи могат да се отнасят до завета, сключен с Авраам, защото е невъзможно човек да наруши този завет, доколкото САМИЯТ БОГ е единствената страна по него, освен ако някой не би разбрал отхвърлянето на обещаното Семе като нарушаване на завета, доколкото се отнася до човека.
Когато Месия дойде в съответствие с обещанията, дадени на Авраам и потвърдени на Давид, Той беше отхвърлен и посечен, както предсказа Даниил 9:26. Със сигурност Израел тогава наруши вечния завет, доколкото беше по силите им да го направят. По-късно те ще сключат завет с последния глава на езическата власт, като по този начин ще се отрекат от верността си към своя собствен Месия. Този завет ще бъде за последната седмица от седемдесетте и ще бъде нарушен в края на три години и половина, когато Човекът на греха ще се обяви за единствен обект на поклонение.
Препратката най-вероятно обаче се отнася до завета, сключен от Бог като Създател и Поддържател на вселената, да благослови труда на човешките ръце и да им даде плодородни ниви и изобилна реколта, докато Му се доверяваха.
При Ной Бог установи човешко управление, за което не четем нищо в главите, които се занимават с допотопните дни. Това включва подчинението на народите на Бог като техен върховен владетел, но това е именно нещото, което не само Израел, но и народите на езичниците не успяха да признаят. Дъгата в облака, която беше предназначена да бъде постоянно напомняне за Божията доброта и човешката отговорност, е станала безсмислена поради неверие и умишлено неподчинение, затова всяко усилие на хората да установят стабилно управление на земята и мир между народите е обречено на провал.
Тук ми идват на ум собствените думи на нашия Господ. Когато обсъжда ужасите на голямата скръб, въздигането на народ против народ в кървава война, Той казва,
Ако ония дни не се съкратяха, никое тяло не би се спасило.
Знаейки днес ужасяващата разрушителна сила на съвременните военни оръжия, чрез които цели градове могат да бъдат заличени за броени моменти, не би трябвало да ни е трудно да приемем тези думи буквално.
Палестина ще преживее опустошенията на войната може би в по-голяма степен от всяка друга страна, защото не позна времето на своето посещение. Но в деня, когато тези присъди падат върху тази обречена земя и прилежащата територия, един остатък ще бъде отделен от масата на хората, които ще се върнат към Господа и с радост ще се покорят на Неговата свята воля, признавайки греховете си и доверявайки се на Неговото слово. На тях ще се разкрие Божията благодат, която ще им помага и ще се грижи за тях дори и в пламтящ свят, и накрая ще ги доведе до желаното им убежище, за да живеят в мир в собствената си земя.
Когато така ще бъде сред земята между народа, ще бъде като разтърсване на маслиново дърво и като обрани гроздове, когато гроздоберът е свършил. Те ще издигнат гласа си, ще пеят за величието на Господа, ще викат силно от морето. Затова прославете Господа в огньовете, дори името на Господа, Бога Израилев, по морските острови.(стихове 13-15).
Докато обичаме да мислим за израза,
Прославяйте Господа в огньовете,
като показател за вярността на този остатък по времето, когато съдбите падат върху земята, изглежда, че това предполага, че мрачните дни на скръбта са все пак предвестник на идващия ден на благословение, когато не само остатъкът от Израел, но и голямо множество, спасено от езическите народи, ще бъде доведено до мястото, където ще чакат с очакване Второто пришествие на веднъж отхвърления ХРИСТОС на БОГА и така ще влязат в пълнота на благословение в хилядолетното царство. Докато пророкът съзерцава страданията на своя народ и опустошението на земята през това време на скръб, той извиква в мъката на душата си.
От най-далечния край на земята чухме песни, дори слава на праведния. Но аз казах: Моето изтощение, моето изтощение, горко ми! Вероломните постъпиха вероломно; да, вероломните постъпиха много вероломно.(стихове 16).
Въпреки че Исая, с пророческо видение, вижда славата, която следва опустошенията, цялото му същество е развълнувано дълбоко, докато осъзнава страданията, през които трябва да премине народът му, преди да бъде върнат при Бог и в земята си. Значението на израза,
Моята изнемога, моята изнемога,
е, "Моята мъка, моята мъка," както предполага Ф. К. Дженингс. Във всеки случай, ясно е, че пророкът е в най-голямо душевно терзание, докато съзерцава резултатите от отдалечаването от БОГ и нарушаването на Неговия завет.
В следващите стихове той се връща към условията, с които започна тази глава.
Страх, и ямата, и примката са върху теб, о, жителю на земята. И ще стане така, че който бяга от шума на страха, ще падне в ямата; и който излезе от средата на ямата, ще бъде хванат в примката: защото прозорците отгоре са отворени и основите на земята се тресат. Земята е напълно разбита, земята е напълно разтворена, земята е разтърсена извънредно много. Земята ще се люлее насам-натам като пияница и ще бъде преместена като колиба; и престъплението ѝ ще тежи върху нея; и ще падне, и няма да се издигне отново.(стихове 17-20).
Наистина графично са представени тук бедствията на последните дни. Всичко, което хората са смятали за стабилно и трайно, ще бъде разтърсено на парчета, така че земята ще изглежда да се клати насам-натам като пиян човек. Наистина, може да има повече от привидност в това, защото може да подсказва за големите земетресения, които ще добавят към ужаса на онези дни на скръб и печал. По това време не само заблудените владетели на Израел и народите ще бъдат съдени, но БОГ ще се справи с онези невидими началства и власти, които са се стремили да доминират сърцата и умовете на хората на власт, така че те също са описани в Ефесяни 6:0 като
управители на тъмнината на този свят.
И ще стане в онзи ден, че Господ ще накаже небесното войнство от високо, и земните царе на земята. И ще бъдат събрани заедно, както затворници се събират в яма, и ще бъдат затворени в тъмница, и след много дни ще бъдат посетени. Тогава луната ще се смути, и слънцето ще се засрами, когато Господ на Силите ще царува на планината Сион, и в Йерусалим, и пред старейшините Си славно.(стихове 21-23).
Това
воинството на възвишените, които са във висините
Очевидно се отнася до онези зли духове по небесните места, които се опитват да контролират умовете на хората по такъв начин, че да ги настроят против БОГ и в напразен опит да осуетят Неговите неизменни планове. Те и техните заблудени, които са им оказали такава охотна служба, ще бъдат затворени заедно в затвор, в очакване на времето, когато Господ ще се разправи с тях в последния съд.
Когато Господ въстане, за да разтърси ужасно земята, онези знамения в небето, за които Христос спомена, ще бъдат последвани от появяването на прославения Син Човешки, придружен от Неговите небесни светии, слизащи, за да поемат управлението на този свят и да въведат дългоочаквания век на праведност.
~ край на глава 24 ~