Тази глава започва с произнасяне на проклятие срещу народи, които са потискали Израел, като твърди, че те ще се изправят пред съд според принципа на жънене на това, което са посели. След това се преминава към вика на верния остатък за Божията намеса и описва Неговото бъдещо възвисяване и установяването на Неговото царство в Сион, като се набляга на буквално тълкуване за Израел. Текстът също така описва периоди на опустошение поради нарушени завети и отстъпничество, кулминиращи в Божия окончателен съд над Неговите врагове и „грешниците в Сион“.
Бележки на Айрънсайд върху избрани книги Бележки на Айрънсайд
ТЪЛКУВАТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ ЗА
ПРОРОКЪТ ИСАЯ
От
Хари А. Айрънсайд, Лит.Д.
Авторско право @ 1952
редактирано за 3BSB от Баптистки Вярващ в Библията в духа на колпортажното служение отпреди век
СЕГА СТИГАМЕ до последното от поредицата от шест проклятия, и то е произнесено върху враговете на Божия народ, предимно Асирия, но също така включващо и другите народи, които са се опитвали да унищожат Израел и Юда.
Горко ти, който опустошаваш, а не си бил опустошен; и постъпваш коварно, а с теб не са постъпвали коварно! Когато престанеш да опустошаваш, ще бъдеш опустошен; и когато свършиш да постъпваш коварно, ще постъпят коварно с теб.(стих 1).
Във всички Божии пътища с хората принципът остава верен, че "Каквото посее човек, това и ще пожъне. Това се отнася както за народите, така и за отделните хора. Силите, които са излели отмъщението си върху Израел без провокация, на свой ред трябва да бъдат сполетени от съд, след като БОГ ги е използвал за наказание на Своя народ. Като погледнем назад в страниците на историята, можем да видим как тези думи са се изпълнили многократно във връзка с различните народи, под чието иго евреите са страдали толкова ужасно. Достатъчно е да се споменат Асирия, Вавилон, Египет и Римската империя от древността, както и по-съвременни нации като Испания, Полша, Русия и Германия. Онези, които в бъдещи дни ще се надигнат да потискат заветния народ, ще им бъде позволено да стигнат само дотам, докъдето БОГ в Своята безкрайна мъдрост и справедливост сметне за добре, след което те на свой ред ще бъдат унищожени и Израел ще бъде избавен.
О, Господи, бъди милостив към нас; ние Те чакахме: бъди им ръка всяка сутрин, наше спасение също във време на беда.(стих 2).
Това е викът на остатъка както в миналото, така и както ще бъде в бъдеще в дните на Звяра и Антихриста. Те са обречени на унищожение, но намират избавление, когато погледнат към БОГА на бащите си и се обърнат към Него в покаяние. Тогава Той ще се намеси от тяхно име, протягайки Своята мощна ръка, за да спаси и утеши.
При шума от смут народът избяга; при издигането Ти народите се разпръснаха. И плячката ти ще бъде събрана като събирането на гъсеницата: както щъкат скакалците, така ще се нахвърли той върху тях."(стихове 3, 4).
Вярата разчита на БОГ и гледа на несъществуващите неща, сякаш съществуват. Тя все още е гласът на остатъка, заявяващ силата на Господа и Неговата намеса в тяхна полза.
Господ е възвишен; защото Той обитава нависоко: Той е изпълнил Сион със съд и правда. И мъдростта и знанието ще бъдат стабилността на твоите времена, и силата на спасението: страхът от Господа е Неговото съкровище.(стихове 5, 6).
Сърцата на онези, които Му се доверяват, са подтикнати към поклонение и благодарност, докато виждат с вяра Неговото царство установено над цялата земя. Със сигурност е сериозно погрешно приложение на обхвата на пророческите Писания да се одухотворява всичко това и да се тълкува Сион като Църквата, Тялото Христово. През всички тези глави всеки трезв тълкувател признава факта, че предсказаните присъди са паднали или тепърва ще паднат върху евреите или техните потисници.
Разбира се, тогава е много непоследователно да се прилагат благословенията към Църквата от настоящата епоха. Със сигурност същите хора, които са страдали от ръцете на езичниците поради неподчинението си на Божието Слово, са идентични, национално, с тези, които ще участват в привилегиите на Божието царство, когато то бъде установено на този свят и планината Сион ще бъде център на благословение за цялата земя.
Ето, храбреците им ще викат навън: посланиците на мира ще плачат горчиво. Пътищата запустяха, пътникът престана: той е нарушил завета, той е презрял градовете, той не зачита никого. Земята скърби и линее: Ливан се засрами и е отсечен: Шарон е като пустиня; и Васан и Кармил тръскат плодовете си(стихове 7-9).
Заветът, за който се говори тук, несъмнено е бил този, който евреите са се опитали да сключат с Египет, за да се укрепят, както видяхме, срещу асириеца; завет, който е щял да се окаже абсолютно безполезен. Но можем да видим в тези стихове и картина на запустението, което ще настъпи в последните дни, когато заветът, сключен между Звяра и главата на еврейската държава за седем години, както е предсказано в Даниил 9:0, ще бъде нарушен по средата на седмицата и почти невероятни страдания ще сполетят остатъка, който в онзи ден ще откаже да се поклони на мерзостта на запустението, както е предсказано от нашия Господ в Матей 24:0. Други писания са ни показали нещо от запустението, което ще сполети земята поради отстъпничеството на масите, когато започне денят Господен.
Сега ще се въздигна, казва Господ; сега ще бъда възвишен; сега ще се въздигна. Ще заченете плява, ще родите слама: вашият дъх, като огън, ще ви погълне. И народите ще бъдат като изгарянията на вар: като отсечени тръни ще бъдат изгорени в огъня.(стихове 10-12).
Никакви машинации на отстъпническото множество, враговете на Господа в последните дни, няма да успеят да отклонят съдбите на Господа. Когато Той се издигне, за да разтърси ужасно земята, Неговата сила няма да търпи никаква намеса от страна на хора, които отричат Неговото име. Върху онези също, които почитат Неговото име с устните си, но с дела Го отричат, Неговите съдби със сигурност ще паднат.
Чуйте, вие, които сте далеч, какво съм направил; и вие, които сте наблизо, признайте мощта Ми. Грешниците в Сион се уплашиха; ужас обзе лицемерите. Кой от нас ще пребъдва с всепоглъщащия огън? Кой от нас ще пребъдва с вечни пламъци? (стихове 13, 14).
Грешниците в Сион са онези, споменати по-горе, които, докато изповядват благоговение към името на Господа, проявяват своето неверие чрез безбожието на живота си. Когато БОГ се издигне да се справи с тях, техните религиозни претенции ще се провалят и най-накрая ще научат, че надеждата на лицемера ще загине. Само това, което е истинско, може да устои на Деня Господен.
Въпросите от стих 14, мисля, често са били неразбрани. Пророкът не говори тук за това, което Писанието ясно учи другаде, а именно, вечното наказание на окончателно неразкаялите се. Theвечни огньовене са огньовете на ада, а святостта на БОГ, пред която никой неправеден човек не може да устои, каквито и да са претенциите му за благочестие. Следващите стихове дават отговора на пасажа.
Нашият Бог е всеизгарящ огън (Евреи 12:29).
Само те могат да пребъдват пред Него, които са се съдили в Неговото свято присъствие и сега търсят да ходят пред Него в истина и праведност.
Който ходи праведно и говори истина; който презира печалбата от потисничество, който отърсва ръцете си от вземане на подкупи, който запушва ушите си да не чува за кръв и затваря очите си да не вижда зло; Той ще живее на високо: неговото място за защита ще бъдат скални укрепления: хляб ще му се дава; водите му ще бъдат сигурни. Очите ти ще видят царя в неговата красота: те ще съзрат земята, която е много далеч.(стихове 16-17).
Тук имаме единствения възможен отговор на въпроса от горните стихове. Това е в пълно съгласие с Псалми 15:1-3. Докато във всяко домостроителство всички спасени ще дължат всичко за вечността на умилостивителното дело на нашия Господ Исус Христос, все пак доказателството, че някой наистина е роден от Бога и оправдан пред Неговото лице, се вижда в праведен живот и в смирено подчинение на Неговата свята воля.
На остатъка, който ще се характеризира с подчинение на Бог и почтеност в отношенията си с ближните, тези обещания ще станат реалност. Те ще съзрат Царя в цялата Му красота и слава, когато Той се завърне, за да изпълни пророческото писание. Те ще съзрат земята, тоест земята, обещана от Бог отдавна на Авраамовото потомство, силно разширена. От Египетската река до Ефрат, всичко ще бъде наследство на Израел, когато бъде възстановен пред Бог.
Сърцето ти ще размишлява за ужаса: Къде е книжникът? Къде е събирачът? Къде е онзи, който броеше кулите? Няма да видиш жесток народ, народ с неразбираем език, чийто говор не можеш да схванеш, с неясен език, който не можеш да разбереш.(стихове 18, 19).
Ще се помни, че Апостол Павел цитира част от тези думи, когато изразява ограниченията на човешкия ум по отношение на божествените служения (1 Коринтяни 1:20). Кой, без помощта на Духа на БОГ, би разбрал Неговата цел на благословение за онзи народ, който отхвърли Неговия Син и призова върху собствените си глави ужасното проклятие, "Кръвта Му да бъде върху нас и върху децата ни.?
Въпреки цялото им своеволие, Неговите съвети ще устоят и Той най-накрая ще ги доведе до благословение, не само за хилядолетното царство, но и през цялата вечност.
Без значение какво може да им се наложи да изстрадат междувременно поради свирепостта и омразата на преследващите народи, те най-накрая ще излязат победители над всичките си врагове и ще бъдат въведени в пълнота на благословение, когато Господ Исус слезе, за да потвърди всяко обещание, което Бог е дал. Вече няма да се налага на онези, които почитат Неговото име, да понасят укор и страдание заради тяхната вярност към Него.
Погледни Сион, града на нашите тържества: очите ти ще видят Йерусалим като тихо жилище, шатър, който няма да бъде съборен; нито един от коловете му няма да бъде премахнат, нито някое от въжетата му ще бъде скъсано. Но там славният Господ ще ни бъде място на широки реки и потоци; по които няма да плава галера с гребла, нито ще минава величествен кораб. Защото Господ е нашият съдия, Господ е нашият законодател, Господ е нашият цар; Той ще ни спаси. Твоите въжета са разхлабени; те не можаха добре да укрепят мачтата си, не можаха да разпънат платното: тогава се дели голяма плячка; куците вземат плячката. И жителят няма да каже: Аз съм болен: на хората, които живеят там, ще им бъде простено беззаконието.(стихове 20-24).
Славно е представеното тук бъдеще. Йерусалим, толкова дълго град на раздори и войни, ще стане мирно обиталище, защото Князът на мира ще живее там и Неговият закон ще се разпространи по целия свят. Изолиран, както е бил Йерусалим, без близко пристанище, в онзи ден Самият Господ ще бъде негова защита и ще бъде за хората от Светия град като широка река, но река, по която никога няма да плава вражески кораб, а където БОГ ще бъде защитник на Своя народ.
Скръбта и болестта ще отстъпят и най-слабите от Божиите деца ще бъдат по-силни от най-могъщите врагове от миналото. Тези, които осъзнават собствената си немощ и недостатъчност, побеждават, заради своето упование на всемогъща сила.
Въпреки че трябва да внимаваме да не изваждаме такъв пасаж от контекста му и да го прилагаме пряко към Църквата от настоящата епоха, въпреки това, той има духовни уроци за нас, от които можем добре да се възползваме. Той ни казва това, което Писанието навсякъде другаде винаги подчертава, че напразна е помощта на човека, но че този, който разчита на живия БОГ, не трябва да се страхува от никакъв враг, било то човешки или демоничен. Вярата винаги е победата, която побеждава света, плътта и дявола.
Бележки под линия:Изявление за авторски праваТези файлове са обществено достояние. Текстът е предоставен от BibleSupport.com. Използвано с разрешение.
Библиографска информацияАйрънсайд, Х. А. "Коментар върху Исая 33". Бележки на Айрънсайд върху избрани книги. https://www.studylight.org/commentaries/eng/isn/isaiah-33.html. 1914.