Тази глава започва с притчата за лозето, където Бог, като собственик, описва Своите обширни грижи за Израел, Своето лозе. Въпреки Неговите усилия, Израел произведе „диви грозде“, което означаваше тяхната невярност и грях, което накара Бог да заяви намерението Си да опустоши лозето. След това текстът въвежда поредица от „горки“ срещу конкретни грехове като алчност, пиянство и пренебрежение към Божието дело, което ще доведе до съд и пленничество.
Библейски коментари Исая 5 Бележки на Айрънсайд върху избрани книги Бележки на Айрънсайд
ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ ВЪРХУ
ПРОРОК ИСАЯ
От
Хари А. Айрънсайд, доктор на литературата
Авторско право @ 1952
редактирано за 3BSB от Баптистки Вярващ в Библията в духа на колпортажното служение отпреди век
Сега ще запея на моя възлюбен песен за неговото лозе. Моят възлюбен има лозе на много плодоносен хълм: И той го огради, и събра камъните от него, и го насади с най-отбрана лоза, и построи кула сред него, и също направи лин в него: и очакваше то да роди грозде, а то роди диво грозде. И сега, о, жители на Йерусалим, и мъже на Юда, съдете, моля ви, между мен и моето лозе. Какво повече можеше да се направи на моето лозе, което да не съм направил в него? Защо, когато очаквах то да роди грозде, то роди диво грозде? И сега, хайде; ще ви кажа какво ще направя на моето лозе: ще махна оградата му, и то ще бъде изядено; и ще съборя стената му, и то ще бъде стъпкано: И ще го опустоша: няма да бъде подрязвано, нито копано; но ще изникнат тръни и бодили: ще заповядам и на облаците да не вали дъжд върху него. Защото лозето на ГОСПОДА на Силите е домът на Израел, и мъжете на Юда са Неговото любимо насаждение: и Той очакваше съд, но ето – потисничество; за правда, но ето – вик" (стихове 1-7)
ГЛАВА ПЕТА завършва обръщението на пророка. В притчата за лозето, Бог припомня Своите пътища с Израел и подчертава липсата на техен отговор на Неговата любов и търпение. Тази „Песен на лозето“ се свързва тясно с притчата на нашия Господ относно същата тема, която Той представи пред книжниците и фарисеите малко преди Неговото арестуване и разпъване на кръст.
Можем спокойно да говорим за стихове 1-7 от тази глава като поемата за лозето, докато слушаме с какви образни и трогателни думи пророкът пее песен за лозето. САМИЯТ БОГ, разбира се, е истинският Говорител, и когато Той казва,
Моят възлюбен има лозе на много плодороден хълм,
не можем да не осъзнаем, че Той има пред Себе Си Своя благословен Син, защото Той е Месията на Израел, както и Спасителят на света.
Това лозе представлява Израел, както Бог ги е виждал в началото на тяхната палестинска история. След като ги е извел от Египет, Той ги е засадил в обетованата земя и там се е грижил за тях и ги е защитавал от опустошенията на техните врагове.
Той огради Своето лозе, очисти го от камъни и го засади с отбрана лоза. Построи кула посред него, както ни е казано, и направи и лин в него, само за да открие, че нямаше плод, подходящ за Неговите свети желания.
Той очакваше да роди грозде, а то роди диво грозде.
Тоест, вместо да дава плод за Бога, Израел донесе това, което само наскърби сърцето Му и опозори святото Му Име.
И така, обръщайки се пряко към жителите на Йерусалим и мъжете на Юда, Той пита,
Съди, моля те, между мен и лозето ми. Какво повече можеше да се направи за лозето ми, което аз не съм направил в него? Защо, когато очаквах да роди грозде, то роди диво грозде?
След цялата грижа, която Той беше излял върху Израел, Неговата любяща грижа за техните нужди, Неговото милостиво прощение, което им беше давано отново и отново, когато се проваляха, как беше възможно да няма подходящ плод за Него? Защо трябваше да произвеждат само това, което беше безполезно и ненужно? Уви, това беше само проявление на сърце, което се беше отклонило от живия БОГ.
И така, след като им даде една възможност след друга да се покаят и да съдят себе си пред Неговите очи, Той най-накрая реши да ги предаде, казвайки,
Ще ви кажа какво ще направя на лозето Си: ще махна оградата му и то ще бъде изядено; ще съборя стената му и то ще бъде стъпкано; и ще го опустоша: няма да бъде подрязвано, нито копано; но ще израстват тръни и бодили; ще заповядам и на облаците да не вали дъжд върху него.
Че не грешим в прилагането на притчата е ясно от стих 7, където ни е казано изрично,
Лозето на Господ на Силите е домът на Израел, и мъжете на Юда Неговото приятно насаждение: а Той очакваше съд, но ето угнетение; правда, но ето вик.
Това се потвърждава в Псалми 80, 81; и също така в Осия 10:1.
Горко на онези, които прибавят къща към къща, които съединяват нива с нива, докато не остане място, за да живеят сами сред земята! В ушите ми Господ на Силите каза: Наистина много къщи ще запустеят, дори големи и красиви, без обитател. Да, десет акра лозе ще дадат един бат, и семето на един хомер ще даде една ефа. Горко на онези, които стават рано сутрин, за да търсят силно питие; които продължават до нощта, докато виното ги разпали! И арфа, и виола, и тъпан, и свирка, и вино има по техните пиршества: но те не обръщат внимание на делото на Господа, нито размишляват за действието на ръцете Му. Затова народът Ми отиде в плен, защото няма знание: и почтените им мъже гладуват, и множеството им е изсъхнало от жажда. Затова адът се е разширил и е отворил устата си без мярка: и тяхната слава, и тяхното множество, и тяхната пищност, и онзи, който се радва, ще слязат в него. И обикновеният човек ще бъде унижен, и силният човек ще бъде смирен, и очите на високомерните ще бъдат смирени: но Господ на Силите ще бъде възвишен в съд, и Бог, Който е свят, ще бъде осветен в правда. Тогава агнетата ще пасат по своя начин, и пустите места на тлъстите ще ядат чужденци. Горко на онези, които теглят беззаконието с въжета на суета, и греха като с въже за кола: които казват: Нека Той побърза и ускори делото Си, за да го видим: и нека съветът на Светия Израилев се приближи и дойде, за да го познаем! Горко на онези, които наричат злото добро, и доброто зло; които поставят тъмнината за светлина, и светлината за тъмнина; които поставят горчивото за сладко, и сладкото за горчиво! Горко на онези, които са мъдри в собствените си очи, и разумни в собственото си виждане! Горко на онези, които са силни да пият вино, и мъже на сила да смесват силно питие: Които оправдават нечестивия за награда, и отнемат правдата на праведния от него! Затова както огънят поглъща стърнището, и пламъкът изгаря плявата, така коренът им ще бъде като гнилост, и цветът им ще се издигне като прах: защото са отхвърлили закона на Господа на Силите, и са презрели словото на Светия Израилев. Затова гневът на Господа се е разпалил против народа Му, и Той е протегнал ръката Си против тях, и ги е поразил: и хълмовете трепереха, и труповете им бяха разкъсани сред улиците. За всичко това гневът Му не се е отвърнал, но ръката Му е все още протегната (стихове 8-25).
Тук имаме шестте горко, за които вече беше споменато. В стих 8 Той произнася горко върху тях
които съединяват къща с къща, които прибавят нива към нива, докато не остане място, за да се настанят сами посред земята.
С други думи, присъдата е произнесена над онези, които егоистично се стремят да трупат къщи и земи за себе си, без да проявяват никакво внимание към бедните и нуждаещите се. Такива в крайна сметка ще бъдат опустошени и притежанията им унищожени; нивите им няма да дават плод и надеждата им за печалба ще бъде разочарована.
Тогава в стих 11 Той произнася горко на онези, които се отдават на сладострастие и плътски удоволствия, които
стават рано сутрин, за да търсят силно питие; и продължават до нощта, докато виното ги разпали!
Те се стремят да се наслаждават на красива музика и на други светски удоволствия, но не обръщат внимание на делото на Господа, нито размишляват върху действието на Неговите ръце.
Заради това те ще попаднат в плен. Те са постъпили като незнаещи; а водачите сред тях, които е трябвало да бъдат почтени мъже, са се оказали само глупци. И така
адът се е разширил.
Тоест, невидимият свят е отворил устата си без мярка, и те, и всичко, в което са се наслаждавали, слизат в ямата. Незначителният човек ще бъде свален, и могъщият човек ще бъде смирен, и очите на високомерните също ще бъдат смирени. Но Господ Саваот, Когото са презрели, ще бъде възвишен в съда, и БОГ, безкрайно Светият, ще бъде осветен в праведност, когато Той посети със съд онези, които са тежко съгрешили.
Третото горко, в стих 18, е върху онези, които
теглят беззаконие с въжета на суета, и грях като с въже за кола.
Те открито се противопоставят на БОГА на Израел и нагло настояват да вървят по своя собствен път в опозиция на Неговото Свято Слово, подигравайки се на посланието на Неговия пророк и отхвърляйки Неговите заповеди.
Четвъртото горко, стих 20, е за онези, които не правят разлика между добро и зло, праведност и неправедност. Те наричат тъмнината светлина, а светлината тъмнина; наричат горчивото сладко, а сладкото горчиво. С други думи, те не правят разлика между това, което почита Бога, и това, което Го опозорява. Като Лаодикия в по-късно време, те не са нито студени, нито горещи, но напълно безразлични към божествената истина.
Петото бедствие, стих 21, е върху онези, които са мъдри в собствените си очи и разумни в собственото си виждане; и
Пред погибелта върви гордостта, и пред падането – надутият дух.
Гордостта, толкова естествена за човешкото сърце, е омразна за Бога и ако се упорства в нея, в крайна сметка ще донесе унищожение.
Шестото горко е за онези, които, разпалени от вино, губят всякакво чувство за праведност в съда, че
оправдават нечестивия за награда, и отнемат праведността на праведния за него!
Затова Господ заявява, че,
Както огънят поглъща стърнището и пламъкът изгаря плявата, така коренът им ще бъде като гнилота и цветът им ще се издигне като прах: защото те отхвърлиха закона на Господа на Силите и презряха словото на Светия Израилев.
Поради тези неща гневът на Господа се разпали срещу Неговия народ и ръката Му се протегна срещу тях. Той ги беше поразил така, че дори хълмовете щяха да треперят. Но те самите упорстваха в беззаконието си, сърцата им останаха непокътнати от всичките Му отношения с тях; затова по-големи съдби тепърва предстоят, както ще видим, докато продължаваме в изучаването на тази книга.
И Той ще издигне знаме за народите отдалеч, и ще им подсвирне от края на земята; и, ето, те ще дойдат бързо, стремително: никой между тях няма да бъде уморен, нито ще се спъне; никой няма да задреме, нито да заспи; нито поясът на кръста им ще се разхлаби, нито ремъкът на обувките им ще се скъса: Чиито стрели са остри, и всичките им лъкове са опънати, копитата на конете им ще се броят като кремък, и колелата им като вихрушка: Ревът им ще бъде като на лъв, ще реват като млади лъвове: да, ще реват и ще се хванат за плячката, и ще я отнесат на сигурно място, и никой няма да я избави. И в онзи ден те ще реват срещу тях като рева на морето: и ако някой погледне към земята, ето мрак и скръб, и светлината е помрачена в небесата ѝ" (стихове 26.30).
Самият Господ беше призовал народите от Изток да превземат земята на Израел. Вече северното царство беше усетило силата на Асирия и беше отведено в плен. Скоро южното царство ще бъде унищожено от мощта на Вавилон.
Никакво усилие от страна на Юда не би им позволило да отблъснат силата на врага, когато настъпи определеният час за толкова дълго предричаното унищожение. Като ревяща лъвица с малки лъвчета, източните народи щяха да се нахвърлят върху плячката си и да я отнесат триумфално; и в този час на бедствие, те щяха да викат на Господ напразно, защото мрак и скръб бяха предопределени да бъдат техен дял и светлината щеше да бъде затъмнена в небесата над тях.