Глава петдесет и седма от Исая предлага утеха на праведните, които умират, уверявайки ги, че са отнети от бъдещо зло и ще намерят мир с Бога. След това описва Бога като вечния и възвишен Този, Който също обитава със смирените и съкрушените, подчертавайки важността на благочестието и готовността за Неговото завръщане.
ТЪЛКУВАТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ ЗА
ПРОРОК ИСАЯ
От
Хари А. Айрънсайд, Лит.Д.
Авторско право @ 1952
редактирано за 3BSB от Баптистки Вярващ в Библията в духа на колпортажното служение отпреди век
ГЛАВА петдесет и седем започва със специална утеха за онези, които, докато се стремят да бъдат верни на Господа, страдат от ръцете на други, дори до смърт.
Праведният загива, и никой не го взема присърце; и милостивите мъже биват отнети, никой не разбира, че праведният е отнет от злото, което предстои. Той ще влезе в мир; те ще почиват в леглата си, всеки, който е ходил в своята праведност.(стихове 1,2).
Винаги съществува опасност да се мисли, че онези, които умират преди изпълнението на обещанията за бъдещи благословения, са ги изгубили. Солунците също бяха загрижени, че някои от тях са починали преди Второто пришествие на Христос. Затова Павел написа:
Не искам да сте в неведение, братя, относно тези, които са заспали, за да не скърбите, както и другите, които нямат надежда.(1 Солунци 4:13).
Той продължи да показва, че те ще имат своя дял във възнесението с останалите и ще споделят славата, когато Господ ИИСУС ХРИСТОС слезе, за да вземе царството.
И така, тук имаше такива в Израел, които мислеха, че обещанията са за бъдещето, и докато един след друг умираха, техните събратя по вяра се страхуваха, че няма да влязат в своето благословение. Когато настъпваха времена на гонения и мнозина бяха убивани, те чувстваха, че са пропуснали толкова много и изобщо няма да бъдат тук за царството. Но "праведните се отнемат от злото, което предстои," и макар и отнети оттук, Бог е осигурил нещо за тях. Всеки ще почива в своята праведност пред Бога – те ще имат своето място на благословение.
Няма нужда да скърбим за починалите; те са под грижите на благословения Господ; те са си отишли У Дома, за да бъдат с Него.
След това той продължава отново да подчертава важността на благочестието.
Защото така казва Високият и Възвишен, Който обитава вечността, Чието име е Свето: Аз обитавам на високо и свято място, също и с онзи, който е със съкрушен и смирен дух, за да съживя духа на смирените и да съживя сърцето на съкрушените.(стих 15).
Това е единственото място в нашия Оторизиран превод, където срещаме думата ""вечност. Ивритската дума, така преведена тук, се среща на много други места, но само тук нашите английски преводачи са използвали думата.
"Така казва Високият и Възвишеният, Който обитава вечността," който обитава вековете. В Псалми 90:0 четем, "Отвека до века, Ти си Бог." Може също толкова лесно да се прочете: "От вечност до вечност, Ти си Бог," защото е същата дума, но тук имаме думата, която изпъква ясно и определено, "Така казва Високият и Издигнатият, Който обитава вечността.
Бог обитава във всички векове, защото това е вечността – поредица от векове. Понякога, опитвайки се да си представят вечността, проповедниците говорят за нея като за неизменен период. В известен смисъл това е вярно. Те използват израза в Откровение 10:6, "Време вече няма да има," и мислете за това като за обхващане на епохите, през които човечеството преминава на земята. И тогава, когато най-накрая хората напуснат този свят или епохите на времето изтекат, изведнъж те излизат във време, където няма повече епохи. Но това не е вярно. Епохи са минали, преди този свят да е възникнал – и е имало епохи на времето оттогава – ще има епоха на епохите и епохи от епохи през целия велик ден на Бог, вечния ден на Бог.
През цялата вечност една велика епоха след друга се разгръща, проявявайки още по-чудесни неща във връзка с мъдростта, благодатта, любовта и силата на нашия чуден БОГ. И Той обитава всички епохи, Той е БОГЪТ на вечността, и все пак Той обитава в сърцето на онзи, който е смирен и с разкаян дух и който трепери пред Неговото Слово. Ето защо пророческите истини трябва да бъдат донесени до съвестта – това е едно нещо, което често кара хората да треперят – то трябва да упражнява хората пред БОГ.
Истината за Пришествието на Господа за Неговата Църква със сигурност трябва да вълнува всяко християнско сърце и да води до въпроса, "Така ли живея, че да бъда щастлив и радостен и готов да посрещна Господ Исус всеки момент?Много от нас правят планове и имат връзки, от които бихме се срамували, ако Господ дойдеше внезапно.
Преди години, преди Първата световна война, професор Щрьотер, известен пророчески учител в Германия, обикалял страната, изнасяйки лекции и използвайки диаграми, за да разяснява диспенсациите. Лекциите му привлекли вниманието на германския император, Кайзер Вилхелм, който, въпреки многото си чудатости, бил доста добър познавач на Библията и често проповядвал в дворцовия параклис.
Кайзерът покани професор Щрьотер в двореца си, за да му даде представа за това, върху което изнасяше лекции. Професорът беше отведен в библиотеката и разстла на масата свитък от своите графики. Кайзерът го следваше, докато той посочваше различни неща в диспенсациите до Второто пришествие на Господ. След дълъг разговор кайзерът каза,
Разбирам ли те правилно? Искаш да кажеш, че ИИСУС ХРИСТОС се завръща буквално, и че когато Той се завърне, всички царства на света ще бъдат унищожени и Той ще установи Своето царство върху руините на всички тях?
И професор Щрьотер каза,
Точно, Ваше Величество, точно.
О, не,
каза Кайзерът,
Не мога да допусна това! Та това би попречило на всичките ми планове!
Плановете на Кайзера бяха осуетени. И има мнозина, които, ако са честни, би трябвало да кажат: „Пришествието на Господа би осуетило всичките ми планове.“ Но ако ходим с Бога, както би трябвало, ако сме със съкрушено сърце и треперим от Словото, тогава ще бъдем в такова душевно състояние, където можем да приветстваме завръщането на благословения Господ. Така Исая набляга на важността на този дух на очакване и готовност пред хората от днешно време.
Тази глава петдесет и седем завършва с,
Няма мир, казва моят Бог, за нечестивите..
В предишния раздел, този от 40-48, беше Божието противоречие с Израел относно идолопоклонството. Това завършва с,
Няма мир, казва Господ, за нечестивите..
Тогава глави четиридесет и девет до петдесет и седем представят Божия спор с Израел относно Месията. И това завършва с,
Няма мир, казва моят Бог, на нечестивите.