Това резюме на глава от Бележките на Айрънсайд върху Еремия 17 подчертава дълбоко вкоренения грях на Юда, който е оприличен на гравиран върху сърцата и олтарите им, водещ до неизбежен съд и изгнание. То противопоставя проклятието от упованието в човека с благословението от упованието в Господа, подчертавайки измамността на човешкото сърце. Коментарът завършва, като отбелязва способността на Бога да изследва сърцето и да даде на всеки според делата му, позовавайки се на писането на Христос в прахта като демонстрация на това божествено прозрение.
Библейски коментари Йеремия 17 Бележки на Айрънсайд върху избрани книги Бележки на Айрънсайд
"Грехът на Юда," казва им се, "е написано с желязно перо и с диамантен връх: то е издялано върху плочата на сърцето им и върху роговете на олтарите ви(Йеремия 17:1).
Това разказва ужасната история по много изразен начин. Техният грях беше записан там, където трябваше да бъде кръвта на изкуплението. Ето защо трябваше да има безпощаден съд. Бог беше постановил, че за греха на свещеник или на цялото събрание, жертвената кръв трябва да бъде поставена върху роговете на златния олтар, олтарът на благовонния тамян, за да се извърши изкупление за него, така че тяхното общение с Него да бъде поддържано. (Виж Левит 4:7; Левит 4:18).
Ако владетел, или някой от обикновените хора, съгрешеше, кръвта трябваше да се сложи върху роговете на медния олтар, олтара за всеизгаряне, за да знаят всички, че грехът не е накарал Господ да се откаже от грешника, а да осигури праведна основа да му прости. (Виж Левит 4:25; Левит 4:30).
Уви! във времената на Йеремия, докато приносите на Господа бяха пренебрегвани, приносите на фалшивите богове на народите димяха под почти всяко зелено дърво. Затова Неговото свято око вижда - не кръвта, която беше определена да говори за жертвата на Неговия възлюбен Син, но вижда греха на виновния Израел, изписан върху сърцата им и върху роговете на техните олтари! Затова Господният "Планина в полето(Йеремия 17:3) - Йерусалим - където Той беше поставил Името Си, мястото, където обитаваше Неговата слава, трябваше да бъде даден, с всичките си съкровища, за плячка и грабеж на враговете им, докато високите им места трябваше да бъдат предадени на грях по всичките им предели (Йеремия 17:3).
Не че Той намираше удоволствие в присъдата, а че те сами се бяха отказали от всякакво право на своето наследство. Отклонявайки се от заповедите на Господа и пренебрегвайки определените приношения и поръсването с кръв, те бяха загубили всякакво право върху земята си. Трябваше да бъдат отведени в страна, където щяха да бъдат чужденци; защото Той можеше да каже, "Вие разпалихте огън в гнева Ми, който ще гори вечно.(Йеремия 17:4).
Такава е винаги историята на човека, когато е поставен в позиция на отговорност.
От Адам в Едем, до свят, благословен под Месията в Хилядолетието, една дума разказва неговата история - провал.
На него не може да се разчита.Проклет да е човекът, който уповава на човек, и прави плътта своя мишца, и чието сърце се отклонява от Господа. Защото той ще бъде като пирен в пустинята и няма да види, когато дойде доброто; но ще обитава изсъхналите места в пустинята, в солена земя и необитаема.(Йеремия 17:5-6).
Историята на Израел, както и тази на цялата раса, със сигурност трябва да научи човек на важния урок за "Без упование в плътта." (Филипяни 3:3) Но уви, при повечето, поне един се смята за достоверен, дори самият себе си.
"Благословен е човекът, който уповава на Господа и чиято надежда е Господ. Защото той ще бъде като дърво, посадено при водите, и което разпростира корените си край реката, и няма да види, когато настъпи жега, но листът му ще бъде зелен; и няма да се безпокои в година на суша, нито ще престане да дава плод.(Йеремия 17:7-8).
Това е блаженият човек от първи псалм – човекът, чиято храна е Божието Слово, чието упование е единствено в Господа – съвършеният пример за което е Самият наш Господ. Колко малко ние, които Го познаваме като наш Спасител, на практика Го следваме в това! Когато всичко върви добре, лесно е да се заблуждаваме и да мислим, че се уповаваме на Господа, когато в действителност разчитаме на плътска мишца. Времето на изпитание доказва къде е истинското ни упование.Ако отслабнеш в деня на бедствието, силата ти е малка.." (Притчи 24:10)
НоСърцето е измамливо повече от всичко и отчаяно болно;" (Йеремия 17:9) и Бог Сам пита,Кой може да го знае? Той отговаря, като казва,Аз, Господ, изпитвам сърцето, изследвам бъбреците(Йеремия 17:9-10).
Измамното сърце е това, което всички хора имат по природа - покварата, произтичаща от грехопадението. В Исая 44:20 четем, че „Измамено сърце го е отклонило;" и във Второзаконие 11:16 Моисей предупреждава срещу сърцето да бъде измамено. В тези пасажи обаче не става въпрос за състоянието на човека по природа, а по-скоро е резултат от слушането на внушенията на дявола – върховния измамник.
Всички имат измамливо сърце: само онези имат измамени сърца, които не са подчинени на Божието Слово. Този, Който изпитва бъбреците и изследва сърцето, ще въздаде на всеки човек според плода на делата му.Каквото посее човек, това и ще пожъне." (Галатяни 6:7) Напразно е да се борим срещу Божието управление, защото "Както яребица мъти яйца, които не е снесла, така и който придобива богатство, но не по право, ще го остави насред дните си, и в края си ще бъде глупак(Йеремия 17:11).
Господният престол е висок и славен; да, Той е Всевишният и Възвишеният, Който обитава вечността. Всички хора са като ситен прах на везната пред Него.Тези, които се отклоняват от Мен," Той казва, "ще бъде написано на земята(Йеремия 17:13). Каква ярка светлина хвърля това върху поразителната сцена в осмата глава на Йоан! Там, когато книжниците и фарисеите доведоха при Исус бедната жена, хваната в прелюбодеяние, Той се наведе и писа на земята. В своята надменна гордост те Го притискаха за присъда. Той, гледайки в човешкото сърце, заповяда на този без грях сред тях да хвърли първия камък, и още веднъж се наведе да им пише на земята – смъртната присъда е върху всички тях! Усещайки изобличението на Неговото Слово, те излязоха от осъдителната светлина на Неговото присъствие един по един, оставяйки грешницата сама със Спасителя.
В Псалми 22:15 Господ казва, "Довел си ме в праха на смъртта." "Смърт", казва апостолът, "премина върху всички хора, защото всички съгрешиха(Римляни 5:12). Господ по благодат се наведе до праха на смъртта, за да спаси всички, които се обръщат към Бога в покаяние. Онези, които отказват Неговата благодат, трябва да бъдатнаписано в земята;" тоест, те са обречени на смърт, от която биха могли да бъдат спасени, ако само бяха приели Господ Исус като свой Избавител от идващия гняв. Той е "изворът на живи води," (Йеремия 17:13) където всички, които желаят, могат да пият и да имат живот вовеки.
Йеремия 17:14 е викът на пророка, изразяващ нуждата им от Божието спасение -Изцели ме, Господи, и ще бъда изцелен; спаси ме, и ще бъда спасен: защото Ти си моята хвала..
Уви, те само се присмиват и викат, "Къде е словото Господне? нека дойде сега(Еремия 17:15). Това е подигравката на скептицизма. Що се отнася до Еремия, той няма нечестива тревога да види изпълнени пророчествата си за гибел. Той не е желал злощастния ден. Собствените му наклонности не са го подтикнали да поеме ролята на пророк, но БОГ беше свидетел, че това, което е изрекъл, е било искрено, както му е било разкрито.
Господ беше неговата надежда в деня на злото, когато неговите противници щяха да бъдат смутени и отчаяни.
Може да изглежда, на пръв поглед, като прекъсване на мисълта, докато преминаваме от това, което току-що е привличало вниманието ни, към абзаца относно Съботата, с който завършва тази част от пророчеството. Трябва да се помни обаче, че Съботата беше седмичното напомняне за заветната връзка на Израел с Господа. Тя трябваше да се пази свято като постоянно напомняне за тяхното избавление от египетско робство (Второзаконие 5:15); и сочеше напред към окончателната почивка, когато, след като целият човешки труд приключи, изкупените ще влязат в ненарушимото блаженство на новото творение (Левит 23:3).
Следователно състоянието на народа винаги се проявяваше по отношението, с което почитаха Господния свят ден. Ако те "нарече съботата наслада," (Исая 58:13) и се радваха на нейните привилегии, имаше добро доказателство, че сърцата им бяха верни на Него. Ако в този ден те вършеха собствените си удоволствия и пренебрегваха наредбите на закона, отнасящи се до това, не трябваше да се търси по-нататъшно доказателство за тяхното окаяно състояние.
За да стане това безспорно, на Йеремия е заповядано да отиде и да застане на портата (мястото на съда) и да извика в слуха на царя и на всички жители на Йерусалим, когато влизаха или излизаха от града, "Чуйте Словото на Господа. . .Внимавайте за себе си и не носете товар в съботен ден, нито го внасяйте през портите на Йерусалим; нито изнасяйте товар от къщите си в съботен ден, нито вършете каквато и да е работа, но осветете съботния ден, както заповядах на бащите ви.(Йеремия 17:19-22).
Тази покана относно Съботата би била напомняне за Божието минало избавление и бъдещо обещание. Но човек предпочита своя безполезен труд.Те не послушаха, нито приклониха ухото си," (Йеремия 17:23) но съзнателно се отвърнаха от слушането на посланието и отказаха наставлението.
Дори и в този късен ден им беше обещано продължение на божественото благоволение, ако по този начин се върнат към БОГ и проявят своето подчинение към Него, като освещават седмия ден. От всички градове на Юда и Вениамин народът трябваше да се стече в Йерусалим, както в дните от древността, и още веднъж жертви и приношения да бъдат приети от Господа от техните ръце. Но ако упорстваха в отказа си да Го послушат, тогава градът, с всичките си дворци, щеше да бъде напълно изгорен. Наистина никога един народ не е бил по-нежно умоляван или по-вярно предупреждаван; но "зло сърце на неверие в отстъпване от живия Бог," (Евреи 3:12) беше в тях. Както молбите, така и заповедите бяха паднали само на уши, съзнателно затворени и насочени, така да се каже, към собственото си унищожение!
Лесно е да ги порицаваме; но, о, читателю, нека изследваме собствените си пътища и да се запитаме дали и ние не отказваме на Този, Който сега ни говори както чрез техния пример, така и чрез Своето Слово. Отдалечаването от БОГ и студенината на сърцето са ежедневие. Последното голямо отстъпничество бързо настъпва. Писанията на истината лесно се предават по нареждане на множество прикрити неверници, които, парадирайки като християнски служители, осъждат всяка основна истина на Библията.