Този коментар на глава се фокусира върху Йеремия 51:1-10, тълкувайки Божия съд над Вавилон като „унищожителен вятър“, който ще помете жителите му, докато запазва Израел и Юда. Той подчертава безполезността на вавилонската отбрана и божественото предупреждение към Божия народ да избяга от обречения град. Текстът също така прави паралели между древния Вавилон и неговия „мистичен антитип“ в Новия завет, прилагайки призива „изоставете я“ към съвременното християнство.
Следващата глава, която затваря поредицата, продължава същата обща тема.
Така казва Господ: Ето, Аз ще вдигна против Вавилон и против онези, които живеят сред онези, които въстават против Мен, разрушителен вятър; и ще изпратя във Вавилон веячи, които ще я отвеят и ще опустошат земята ѝ; защото в деня на бедствието те ще бъдат против нея отвсякъде.(Йеремия 51:1-2).
Както зърното се отвява и плявата се отнася от вятъра, така и жителите на Вавилон трябва да бъдат отнесени от "унищожаващ вятър(Йеремия 51:1) на Господния гняв. Единствената пшеница, която се намираше там, беше слабият остатък от Израел и Юда - разпръснати заради греховете си, макар и да бяха.
Срещу онзи, който опъва лъка си, нека стрелецът опъне своя лък, и срещу онзи, който се надига в своята бригандина: и не щадете нейните младежи; унищожете напълно цялата ѝ войска. Така убитите ще паднат в земята на халдейците, и пронизаните по нейните улици.(Йеремия 51:3-4).
Всички опити за отбранителна война бяха обречени на провал. Нито стрелци, нито стратегия можеха да помогнат с нещо, за да спасят града, когато Господ го беше обрекъл на унищожение.
Защото Израел не е изоставен, нито Юда от своя Бог, от Господа на Силите; въпреки че земята им беше изпълнена с грях против Светия Израилев.(Йеремия 51:5).
Израел и Юда бяха под жезъла на Господното наказание заради греховете си, но нищо не можеше да промени Неговите заветни милости към тях. Това беше Светият, с Когото имаха работа; Този, Който е с по-чисти очи, отколкото да гледа беззаконие; но дори техният провал не можеше да промени словото на Неговата благодат и любовта на сърцето Му. Той все още беше за тях и следователно повече от всичко, което можеше да бъде против тях. Съответно, Той ги уведомява за присъдите, преди да се случат, и ги предупреждава да напуснат обречения град.
Бягайте изсред Вавилон и спасявайте всеки душата си: да не бъдете изтребени в беззаконието ѝ; защото това е времето на Господнето отмъщение; Той ще ѝ въздаде възмездие.(Йеремия 51:6).
Така също, в дните, когато апокалиптичните чаши се изливат върху земята, ще прозвучи призивът към еврейския остатък от онова страшно време, "Излезте от нея, Мои люде, за да не участвате в греховете ѝ и да не получите от язвите ѝ.(Откровение 18:4).
Както праведният Лот беше избавен от Содом, преди да падне огън от небето, така беше дадена възможност на мъжете от Юда и Израел да избягат от Вавилон навреме, за да избегнат посещението на Господния гняв. Същото беше и преди Йерусалим да бъде превзет от Тит, когато християните, в съответствие със словото на Господ Исус, им беше позволено да се оттеглят от града преди окончателния щурм.
Същият принцип важи и по отношение на Църквата в това домостроителство, която ще бъде грабната, за да бъде с Господа, преди да бъде отворена книгата със седемте печата и да бъдат изсипани съдбите от тръбите и чашите върху този виновен, отхвърлящ Христос свят."Понеже ти опази словото на Моето търпение, Аз също ще те опазя от часа на изкушението, който ще дойде върху целия свят(Откровение 3:10).
Вавилон е бил златна чаша в ръката на Господа, която е опила цялата земя: народите са пили от нейното вино; затова народите са полудели.(Йеремия 51:7).
Това е виното на идолопоклонството, което е предавано от един народ на друг, но което произхожда от Вавилон. Нейният мистичен антитип има в ръката си златна чаша, с която и тя опива народитес виното на нейното блудство(Откровение 17:1-6). Там виното говори за духовно прелюбодейство, което е съюзът между Църквата и света. Ще се забележи колко тясно Новозаветният Вавилон е оприличен на този от по-старото откровение.
Вавилон внезапно падна и се разруши: ридайте за нея; вземете балсам за болката ѝ, ако може да бъде изцелена.(Йеремия 51:8)
Въпреки че падението ѝ е толкова внезапно, все пак, както беше отбелязано в нашето изследване на предходната глава, тя не беше заличена мигновено. Тук, след нейното падение, нейните почитатели имат средства да предложат за нейното възстановяване. Но е твърде късно. Нейният край е предрешен.
И така остатъкът заявява:
Щяхме да изцелим Вавилон, но тя не се изцели: изоставете я и нека всеки да отиде в своята страна; защото присъдата ѝ достига до небето и се издига дори до небесата. Господ изведе нашата правда: елате и нека да възвестим в Сион делото на Господа, нашия Бог.(Йеремия 51:9-10).
Не бива ли да приложим това тържествено слово към настоящите условия в християнския свят?
Римокатолическите и протестантските общности все още не са се развили напълно във Вавилон Велики. Но не е ли очевидно, дори и сега, че няма изцеление за изповядващото тяло?
Какво остава за онези, които ценят благоволението и истината на Бога в такова време като това, освен да изоставят всяко общество, където тези условия преобладават? И, подобно на Юда и Израел, които се завръщат в Сион, да поискат отново старите пътища и да се съберат в простота в името на Господ Исус, отказвайки, в какъвто и да е смисъл, да продължават с онова, което Го опозорява, чрез чиято скъпоценна кръв сме изкупени за Бога.
Щяхме да изцелим Вавилон, но тя не се изцели: изоставете я!(Йеремия 51:9)
Безполезно е да продължаваш да се опитваш да пречистваш това, което никога няма да бъде пречистено. Когато злото вече не може да бъде отстранено (както е според 1 Коринтяни 5:0), единственият друг ресурс е да отстраниш себе си от всичко, което е в опозиция на БОГ и Неговото Слово, както е в 2 Тимотей 2:15-21.
Когато мъже, които заемат мястото на християнски учители, показват явно, че имат само форма на благочестие и отричат силата му, единственият път, който остава за онези, които искат да бъдат верни на БОГ и Неговата истина, е безусловно подчинение на заповедта, "От такива отвърни се(2 Тимотей 3:5).
Обръщайки се отново към думите на Йеремия, отбелязваме реалистичното описание на похода срещу Вавилон.
Наострете стрелите; съберете щитовете: Господ е въздигнал духа на царете на Мидяните; защото Неговото намерение е против Вавилон, за да го унищожи; понеже това е отмъщението на Господа, отмъщението за Неговия храм.[Виж Йеремия 50:28]Издигнете знаме на стените на Вавилон, укрепете стражата, поставете стражи, пригответе засадите: защото Господ е намислил и извършил това, което е говорил против жителите на Вавилон.(Йеремия 51:11-12).
С яркостта на очевидец, пророкът описва настъпващата вражеска армия, водена, да се отбележи, не от Кир лично, макар че той ръководеше всичко, а от " "царете на мидийците." (Йеремия 51:11) Тази част от армията, която беше изпратена срещу Вавилон, беше, според Даниил 5:31, под командването наДарий Мидиеца;" и макар съвременната история да не използва действителното име Дарий, тя ни уверява, че именно мидийски вожд, а не самият могъщ Кир, е бил начело на войските, които обсадиха и разграбиха столицата. Писанието винаги е точно. Как би могло да бъде иначе, когато то е самото дихание на живия БОГ? Йеремия не само живо описва събирането на мидийските войски, но с няколко майсторски щриха представя уверената дейност на имперската гвардия. Всяка предпазна мярка беше взета, за да се осигури безопасността на Вавилон; но те не знаеха, че е настъпил часът на Господното отмъщение, отмъщението за Неговия оскърбен и опустошен храм.
Въпреки че те живееха в привидна сигурноствърху много води," и ласкаели се, че са били"богат на съкровища," Господ беше постановил,
Дойде краят ти и мярката на твоето сребролюбие.Той затова беше се заклел в Себе Си, казвайки,Наистина ще те изпълня с мъже, като с гъсеници; и те ще издигнат вик против теб.(Йеремия 51:13-14).
Както унищожението на поле със зелени билки от онази най-често срещана от всички тропически напасти – нашествие от ненаситни, пълзящи създания – така трябва да бъде унищожението на надменния Вавилон, царицата на градовете на древния свят, чиито градини бяха причислени към неговите седем чудеса.
Този, с когото си имаха работа, не беше като безсилните идоли на народите, нито като злобните демони зад тях.
Той е сътворил земята със Своята сила, Той е утвърдил света със Своята мъдрост и е разпрострял небето със Своя разум(Йеремия 51:15).
Срещу Всемогъщия, Който контролира изпаренията, светкавиците и дъжда, беше се въоръжил халдеецът. Огрубели от идолопоклонство, объркани поради доверието си в бездиханни образи, те трябва да научат суетата на надеждата си; защото "във времето на тяхното посещение те ще погинат(Йеремия 51:16-18).
Колко различно ечаст от Яков.
Той е Създателят на всичко: и Израел е жезълът на Неговото наследство: Господ на Силите е Неговото име(Йеремия 51:19).
Той, всемогъщият Създател на всичко, беше благоволил да вземе семето на бедния, пропадащ Яков - наречен, по благодат, Израил. Този народ Той беше създал за Себе Си. Той щеше да ги използва като Своя бойна секира и оръжие за война. С тях Той щеше да разбие на парчета народите и да унищожи царствата на техните потисници.
Всички съсловия трябва да научат, че Господ е избрал Яков; защото чрез тях, не само воинът, но и хората от всяко съсловие, трябва да бъдат сломени, и Неговото слово да бъде изпълнено, което прогласи,
И ще въздам на Вавилон и на всички жители на Халдея цялото им зло, което са сторили в Сион пред очите ви, казва Господ.(Йеремия 51:21-24).
Колко дълбоко значимо беше, предвид всичко това, че в последната нощ на Халдейското царство, именно еврейски пленник, Даниил, прочете мистичните букви на гибелта по стената на двореца на Валтасар и даде на ужасения цар тълкуванието!
Ето, Аз съм против тебе, о, разрушителна планино, казва Господ, която разрушаваш цялата земя; и ще простра ръката Си върху тебе, и ще те срина от скалите, и ще те направя изгоряла планина. И няма да вземат от тебе камък за ъгъл, нито камък за основи; но ще бъдеш пуста завинаги, казва Господ.(Йеремия 51:25-26).
Думи не биха могли да бъдат по-ясни, за да обявят абсолютно унищожение на Вавилон.
Не само че самият град никога няма да бъде възстановен, но и самите камъни не трябва да се използват, както в случая с много други паднали столици, за изграждането на което и да е друго място. Като прокълнато нещо, основите ѝ трябва да бъдат държани във вечно отвращение, а мястото ѝ да бъде предадено на постоянно запустение. Нито пък думите, чрез какъвто и да е логически процес, могат законно да бъдат накарани да се отнасят до бъдещо събаряне непосредствено преди Хилядолетието. Вече над две хилядолетия пустините на Вавилон са свидетелство за сигурното Слово на БОГ. Така ще бъде завинаги.
Йеремия 51:27-28 подчертават това, което разглеждахме, чрез обобщение, с допълнителни подробности. Царствата Арарат, Мини и Ашкеназ се намират под мидийското знаме.
И земята ще трепери и ще скърби: защото всяко намерение на Господа ще бъде изпълнено против Вавилон, за да направи земята на Вавилон запустение без жител.(Йеремия 51:29).
Последното влизане в градав двата края” и деморализацията на нейните защитници, са описани преди самото събитие на език, възможен единствено за перото на вдъхновението.
Силните мъже на Вавилон престанаха да се бият, останаха в крепостите си: силата им изчезна; станаха като жени: изгориха жилищата ѝ; решетките ѝ са счупени. Един вестоносец ще тича да посрещне друг, и един пратеник да срещне друг, за да покажат на вавилонския цар, че градът му е превзет от единия край и че проходите са затворени, и тръстиките са изгорени с огън, и войниците са уплашени.(Йеремия 51:30-32)
Водите на Ефрат, които течаха директно през Вавилон, след като, както е описано от Херодот, бяха отклонени от течението си през града, оставиха вход от всеки край за войните на Дарий да влязат, под стените, в сухото речно корито. Така те успяха да се появят внезапно по улиците по време, когато хората бяха отдадени на лекомислие и веселие, и хиляда от техните господари пируваха в двореца на изнежения Валтасар.
След като по този начин е изобразил завършека, пророкът се връща, за да продължи разказа си за недоволството на Господ срещу този нечестив град. Като узряло поле, готово за хармана, жътвата на Вавилон беше близо, когато безмилостен съд трябваше да ѝ бъде наложен заради жестокостта на Навуходоносор към жителите на Сион и Йерусалим.
Насилието, извършено над Израел, да бъде върху Вавилон, и кръвопролитието да бъде върху жителите на Халдея (Йеремия 51:33-35). Господ ще защитава каузата на Своя потиснат народ. Той беше, не само Дарий, който щеше да
пресуши нейното море и пресуши нейните извори.В резултат на това,Вавилон ще стане купища, обиталище за дракони[чакали]потрес и съскане, без обитател. Те ще реват заедно като лъвове, те ще викат като лъвски малки(Йеремия 51:36-38).
Трябва да се отбележи, че това пълно опустошение ще последва не някакво бъдещо събаряне, а разграбването на града, което ще настъпи след отклоняването на водите, на които жителите му се доверяваха. Те са обречени на "спят непробуден сън и да не се събудят, казва Господ(Йеремия 51:39).
От коритото на нейната река враговете ѝ щяха да се надигнат и да дойдат върху нея като море, докато нейните защитници пируваха и бяха пияни. В същия този час те щяха да бъдат предадени "като агнета за заколение, като овни с козли. Така трябва да бъде превзет Шешах, и Вавилон да стане пустош сред народите (Йеремия 51:40-42). Шешах се използва символично за Вавилон. Казва се, че името произлиза от богинята Шах.
Нейните градове са пустош, суха земя и пустиня, земя, в която никой човек не обитава, нито пък някой човешки син преминава оттам.(Йеремия 51:43).
Такова е сегашното състояние на някога процъфтяващата земя на Халдея. Дори в Хилядолетието присъдата над Вавилон ще бъде вечното напомняне за отвращението на БОГ от идолопоклонството.
И ще накажа Бел във Вавилон, и ще извадя от устата му това, което е погълнал; и народите няма вече да се стичат при него; да, стената на Вавилон ще падне.(Йеремия 51:44).
Срещу демона, символизиран от Бел, беше излята яростта на единствения истински Бог.
Той беше този, който подбуди Навуходоносор и халдейците да преследват Юда. Заради греховете им Господ ги беше предал в ръцете на вавилонците; но сега Той щеше да стовари техните жестокости и нечестие върху собствените им глави. По този начин щеше да се осъществи избавлението на Юда. На тях Той казва,
Мои люде, излезте изсред нея и спасете всеки човек душата си от лютия гняв на Господа. И да не би сърцето ви да отслабне, и да се уплашите от слуха, който ще се чуе в земята; слух ще дойде една година, и след това в друга година ще дойде слух, и насилие в земята, владетел против владетел.(Йеремия 51:45-46).
Той би искал Своето малко стадо да бъде избавено от борбата на езиците, зависещо от Него и почиващо на Неговото Слово.
Каквото и да се случи, Той нямаше да ги забрави. Воюващите народи само щяха да изпълнят Неговите намерения; защото "Той прави гнева на човека да Го хвали, а остатъка от гнева Той обуздава.." (Псалми 76:10)
Обезпокоителните слухове за наближаващо бедствие, които биха могли да всеят ужас в сърцата им, но сочеха към свалянето на властта на техните потисници и присъдата наизваяните образи на Вавилон," когато
цялата ѝ земя ще бъде смутена, и всичките ѝ убити ще паднат всред нея. Тогава небето и земята, и всичко, което е в тях, ще пеят за[радост от]Вавилон: защото опустошители ще дойдат върху нея от север, казва Господ. Както Вавилон е причинил да паднат убитите от Израил, така във Вавилон ще паднат убитите от цялата земя.(Йеремия 51:47-49).
Изрично на остатъка е казано да разчита на Бог, когато настъпи този ужасен период на съд. Това беше само предвестникът на тяхното избавление.
Вие, които сте избягали от меча, вървете, не стойте: помнете Господа отдалеч и нека Йерусалим да ви дойде на ум.(Йеремия 51:50).
В пълно съгласие с това, намираме Господ да подбужда духа на Кир, в първата му година като световен владетел, да позволи възстановяването на храма и завръщането на еврейския остатък в земята на техните бащи.
Йеремия 51:51 е подходящият израз на сърцата им, когато те отново се обръщат към своя Бог.
Смутени сме, защото чухме укор: срам покри лицата ни; защото чужденци влязоха в светилищата на Господния дом.
Това може да се приеме като ключ към отношението на върналата се общност, както е разказано в книгата Ездра..
Заради обидата към Господния дом, наближаваха дните, когато Той щеше да излее съд над идолите на Вавилон и да накара нейните ранени да стенат из цялата земя.
Дори Вавилон да се издигне до небето и да укрепи върха на силата си, пак от Мен ще дойдат опустошители при нея, рече Господ.(Йеремия 51:52-53).
Той щеше да се надигне в Своята мощ, за да отмъсти на Своите избрани.
Следователно:
звук на вик идва от Вавилон и голямо разрушение от земята на халдейците: защото Господ е опустошил Вавилон и е унищожил от нея великия глас; когато вълните ѝ реват като големи води, се чува шум от гласа им: защото опустошителят е дошъл върху нея, дори върху Вавилон, и нейните силни мъже са пленени, всеки един от лъковете им е счупен: защото Господ Бог на възмездието със сигурност ще отплати. И Аз ще опия нейните князе, и нейните мъдреци, нейните военачалници, и нейните управници, и нейните силни мъже: и те ще спят вечен сън, и няма да се събудят, казва Царят, Чието име е Господ на Силите.(Йеремия 51:54-57).
Наистина тържествена е титлата, приета от обидения Бог на презрения Яков в този раздел: "Господ Бог на възмездията. (Йеремия 51:56) Колко рядко хората изобщо мислят за Него в този Му характер! В 24-ти стих Той беше заявил, че ще направи на Вавилон и Халдея "цялото им зло, което бяха сторили на Сион." (Йеремия 51:24) Тук Той се разкрива по специален начин като БОГ на отмъщението. В Псалми 94:1 остатъкът от Израел се чува да Му се обръща по този начин:
„О, Господи Боже, Комуто принадлежи отмъщението, покажи Сеф.
И в Новия завет апостол Павел ни напомня, че Той е казал,
Отмъщението е Мое, Аз ще отплатя[или, възмездие], казва Господ(Римляни 12:19; Евреи 10:30; Второзаконие 32:35).
Поради това той умолява страдащите християни да не си отмъщават, а по-скоро да отстъпят място на гнева. Никога не е необходимо Божието дете да се занимава с мисълта за самосъхранение или самооправдание. То може да си позволи да остави всичко в ръцете на "Господ Бог на възмездията." (Йеремия 51:56) Никоя сила не може да отклони Неговите управленски дела; никой не може да спре Неговата ръка, или да възпрепятства дейностите на Неговата праведност.
Праведно е пред Бога, казва ни се,да въздаде скръб на онези, които ви причиняват скръб(2 Солунци 1:6).
При това положение християнинът може спокойно да остави делата си изцяло в ръцете на безкрайната мъдрост, знаейки, че "който върши зло, ще получи за злото, което е сторил; и няма лицеприятие у Бога..” (Колосяни 3:25)
Именно поради този принцип Йеремия винаги беше съветвал подчинение и покорство на царя на Вавилон.
Той би желал Своя народ да приеме страданието като от Господа, и да Му остави справянето с потискащата сила по Негов собствен начин и време. На същия пророк беше дадено да изложи този съд, и да оповести естеството на възмездието, което беше постановено:
Така казва Господ на Силите; Широките стени на Вавилон ще бъдат напълно разрушени, и високите ѝ порти ще бъдат изгорени с огън; и народите ще се трудят напразно, и племената в огъня, и ще се изтощят(Йеремия 51:58).
С тези думи той завършва бремето на Вавилон.
Това, значи, трябваше да бъде краят на цялото ѝ великолепие и надменна независимост от Бога. Широките ѝ стени, по които няколко колесници можеха да се движат една до друга, ако може да се вярва на Херодот, трябваше да бъдат напълно съборени, а масивните ѝ порти – погълнати от пламъците.
Трудът на хората да го направят най-величествения град в целия свят така би завършил със суета. Те са строили за огъня. Колко значими думите! Не може ли същото да се каже за хвалената енергия на човека в тази прогресивна епоха? Той си въобразява, че строи това, което ще бъде трайното възхищение на още неродени поколения. Но, макар и да не го осъзнава, "Пришествието на Господа наближава," (Яков 5:8) и скоро ще стане явно, че той е строил само за огъня!
След като приключи тази поредица от послания към народите, като по този начин разкри бъдещето на езичниците около Палестина, Йеремия написа в книга "цялото зло, което ще сполети Вавилон", (Йеремия 51:60) и го даде в ръката на Серая, главния камерхер на Седекия. Тези пророчества бяха изречени няколко години преди този принц да бъде пленен; следователно е ясно, че е имало морална причина те да бъдат поставени там, където са в книгата, която разглеждахме. Серая отиваше във Вавилон от името на юдейския монарх, като посланик в двора на Навуходоносор, през четвъртата година от царуването на Седекия (Йеремия 51:59-60). Така научаваме, че през голяма част от времето, когато Йеремия призоваваше за подчинение на Вавилон, той е бил наясно с предстоящата му гибел.
На Сераия беше заповядано да прочете книгата, когато стигне до местоназначението си; и след като го направи, той трябваше да каже,
“О, Господи, Ти си изрекъл срещу това място, да го отсечеш, така че никой да не остане в него, нито човек, нито животно, но да бъде пусто завинаги.(Йеремия 51:61-62).
Като каза това, му беше наредено да завърже камък към свитъка и да го хвърли насред Ефрат, викайки,
Така ще потъне Вавилон и няма да се издигне от злото, което Аз ще донеса върху нея: и те ще се уморят(Йеремия 51:63-64).
Ясно и недвусмислено окончателността на нейното сваляне беше така засвидетелствана в устата на двама свидетели.
Дотук са думите на Йеремия.(Йеремия 51:64)
Сега накратко разгледахме разнообразните послания на този почитан, но преследван слуга на Господа, обхващащи много широк спектър от пророческо служение, започващи с ранните му призиви към Юда в дните на възраждане при Йосия и завършващи с думите му към народите. Що се отнася до действителния ред на неговите пророчества, думите от глава 44 са най-късните; но беше морално уместно посланията към Юда и Израел да бъдат дадени първо, след това тези към езичниците. Редът в Септуагинта се различава значително от този, следван в еврейския текст, но изглежда ясно, че в гръцкия превод имаме само пример за човешка намеса, опитваща се да подобри божествения ред. Думите, с които завършва главата, според нас, имат за цел да ни информират, че Йеремия е бил свой собствен редактор. Той, чрез прякото ръководство на Светия Дух, е подредил книгите си в реда, който имаме в нашите Библии. По-късна ръка, също толкова вдъхновена от БОГ, е добавила Историческото приложение, което следва.